To se dogodilo sredinom jula 1518. godine. Madame Troffea je napustila kuću i počela … plesati.
Tog dana u Strasbourgu nije bilo proslave. Ali žena je plesala i plesala - bez zaustavljanja šest dana zaredom. A sedmog dana, 34 plesačice izvele su zamršene korake uskim ulicama francuskog grada …
Isprva su gradske vlasti, sjećajući se, očito, da se s takvim liječi, odlučile poboljšati zdravlje plesača … plesati dok ne padneš. Za to je dodijeljena najprostranija dvorana u gradskoj općini za potrebe bolesnih i angažirani su glazbenici.
"Lijek" se pokazao neučinkovitim. Krajem kolovoza broj građana koji su odskakivali porastao je na 400. U kratkim trenucima prosvjetljenja, povikali su u pomoć, rekli da ne žele uopće plesati, ali čini se da ih neka sila tjera da se okreću. Događaji su se gadno okrenuli. Nekoliko desetaka ljudi umrlo je od fizičkog umora, srčanih i moždanih udara. Razgovori sa svećenicima, demonstrativne molitve također nisu dali ništa.
Na kraju su se plesači prevarili u kolicima i izveli iz grada iz vida. Nakon toga, epidemija u Strasbourgu naglo je prestala i ugasila se početkom rujna. Što se tiče samih plesača, njihova daljnja sudbina nije poznata: govorilo se da su je poslali u neko "ljekovito" mjesto, koje se nalazi nedaleko od grada. Međutim, što im se stvarno dogodilo, nitko ne zna.
ZAŠTO?
Mnogi preživjeli dokumenti iz 16. stoljeća - zapisi o liječnicima, tekstovi propovijedi, lokalne kronike, zapisnici sa sastanaka gradskog vijeća - ne dopuštaju nam sumnju: ono što se dogodilo u Strasbourgu nikako nije plod mašte srednjovjekovnih kroničara.
Promotivni video:
"Ples sv. Vida"- ovaj neobični pojam poznat je mnogim ljudima koji nemaju nikakve veze s poviješću medicine i neurologije. Sveti Vitus je živio na Siciliji, a mučili su ga Rimljani 303. tijekom progona kršćana koje je pokrenuo car Dioklecijan. 1200 godina kasnije - od 16. stoljeća - njegovo je ime postalo povezano s "plesom". Tada se širom Njemačke proširilo uvjerenje da će svatko tko je plesao pred kipom svetog Vida na dan njegove uspomene (15. lipnja) biti zdrav cijele godine. Na tisuće ljudi su se na ovaj dan prepunile kipove sveca, a njihovi su plesovi često bili vrlo ekspanzivni, emotivni. Na kraju, ples svetog Vida počeo se nazivati bolešću, čija je najupečatljivija vanjska manifestacija nehotični pokreti ruku, nogu, prtljažnika pacijenata, koji često nalikuju vrsti plesa. U stvarnosti, ova bolest se zove Sydenhamova korea i neurodegenerativna je nasljedna bolest mozga. I nažalost - ni molitve Svetom Beatu ni ples pred njegovim kipovima ne donose oporavak …
"Plesna groznica 1518." bila je prava. A sada, gotovo pet stotina godina, progoni znanstvenike. Istraživače zanima jedno jedinstveno pitanje: što je točno ljude natjeralo na ples dok se nisu potpuno iscrpili?
Konkretno, Eugene Buckman, autor religioznih plesova u kršćanstvu i popularnoj medicini (1952), tražio je biološke ili kemijske uzroke plesne groznice. Zajedno s brojnim drugim znanstvenicima iz sredine 20. stoljeća, Buckman je bio sklon vjerovati da je za sve kriv krivac - plijesan koji raste na stabljikama mokre raži. Ako uđe u ljudsko tijelo zajedno, na primjer, s kruhom, može izazvati konvulzije i halucinacije.
Međutim, ova hipoteza ima mnogo protivnika. Da, ergot uzrokuje halucinacije i zablude, ponekad čak i konvulzije, ali ne daje energiju potrebnu za "plesni maraton".
Prema teoriji Roberta Bartholomewa, sociologa s australskog sveučilišta James Cook, neumorni plesači bili su članovi neke heretičke sekte i izvodili su ekstatični ples. Ali ovo objašnjenje ne stoji pred kritikom. Ako vjerujete povijesnim dokumentima, a nema razloga da im ne vjerujete, onda nesretnici nisu željeli plesati. Uplašeni, očajni molili su se za pomoć, ali - nažalost - nitko im nije mogao olakšati patnju. Osim toga, ako su plesači bili sektaši, crkva ne bi stajala na ceremoniji s njima i brzo ih optužila za herezu. Međutim, nije se dogodilo ništa slično.
Sveti Vitus nije kriv
"Vrijeme za ples, vrijeme za smrt" naslov je knjige Johna Wallera u kojoj on otkriva tajnu "plesne groznice u Strasbourgu". Prema njegovom mišljenju, epidemija plesa u gradu nije izbila slučajno. Njemu je prethodio cijeli niz nesreća i katastrofa koje su prouzročile neviđene patnje.
Iznenadni mrazovi i teška tuča ubili su žetvu.
U Strasbourgu je vladala glad. Umrlo je nekoliko desetaka ljudi. Da bi preživjeli, morali su zaklati sve domaće životinje, posuditi novac i, kao krajnje sredstvo, izaći na ulice kako bi molili. Glad su pratile epidemije bolesti: male boginje, sifilis i lepre lutali su Alzasom, odnijevši stotine života. Nije ni čudo što su se tjeskoba i strah naselili u srcima ljudi.
I kao što se uvijek događa u takvim situacijama, vrlo prigodno mi je pala rana kršćanska legenda koja je glasila: "Ako uznemiriš svetog Vida nečim, on će poslati kletvu u obliku plesa, koja se može riješiti samo dugačkim molitvama." Međutim, isti Sveti Vit mogao bi, prema legendi, donijeti dobro zdravlje, barem na godinu dana. Za to je bilo potrebno plesati pred njegovom slikom. A ako je tako, ispada, i ne treba se iznenaditi pojavom plesača na ulicama Strasbourga …
Profesor Waller, međutim, smatra da sveti Vitus nema nikakve veze s plesnom groznicom. Kriv je za ono što se dogodilo … fenomen poznat kao masovna psihogena bolest - kako liječnici nazivaju masovnu histeriju, kojoj prethodi vrlo snažan stres i patnja. John Waller vjeruje da su žrtve plesne groznice pale u trans u svoje stanje protiv svoje volje i nisu mogle izaći iz toga.
Masovna histerija
Plesna groznica u Strasbourgu bila je daleko jedini slučaj masovne psihogene bolesti, ali najviše dokumentirana i stoga nadaleko poznata.
U međuvremenu, do 1518., Europa se barem 10 puta uspjela suočiti sa sličnim epidemijama. Na primjer, 1374. godine plesna groznica zahvatila je mnoge gradove i sela na sjeveroistoku Francuske, u današnjoj Belgiji i Luksemburgu. A najnoviji "ples smrti" zabilježen je 1840-ih na Madagaskaru. Iz opisa liječnika poznato je da su "ljudi divlje plesali u trans stanju, uvjereni da su opsjednuti duhovima".
VIŠE PSIHOPATIJA
Najneobičniji slučaj masovne psihogene bolesti je epidemija smijeha Tanganyika 1962. godine.
Sve je počelo nekom vrstom šale u ženskom internatu u selu Kashash, koje se nalazi na zapadnoj obali jezera Victoria blizu granice s Kenijom. Epizodne navale smijeha, koje su trajale nekoliko minuta, zahvatile su nekoliko učenica. Ali vrlo brzo se u cijeloj školi proširila epidemija smijeha.
Nakon što je škola zatvorena, "bolest se prenosila na roditelje školarina, a potom i na ostale stanovnike, najprije Kašas, a nakon nekog vremena i iz okolnih sela."
Žrtve, uglavnom žene, doživljavale su bol od smijeha, ponekad su se onesvijestile, trpjele su osip, navale nekontroliranog plača, imale su problema s disanjem … Ali nisu se mogle suzdržati od smijeha! Čudna epidemija smijeha završila je tek nakon godinu i pol.
Najviše "pikantna" histerija poznata je kao koro epidemija. Iz najmanje 300. pr e. muškarci u svim dijelovima svijeta imaju neobjašnjiv strah od gubitka … svojih genitalija. Padaju im na pamet svakakve strahote: da će im se ukrasti "ljepota i ponos", da će se osušiti, postajati manja, kraća itd. Itd. Koropske su epidemije posebno bile često opažene u Africi i Aziji. Posljednja epidemija coro zabilježena je 1967. godine u Singapuru. „Strah od gubitka genitalija tada je zahvatio više od tisuću muškaraca koji su pokušali zaštititi svoju muškost pomoću„ oklopa “napravljenog od klinova, stezaljki i drugih neugodnih i neučinkovitih uređaja.
Zakhar RADOV