Uvod
Jedna od "vječnih" ideja čovječanstva kroz povijest je pobjeda nad smrću. A ako je idealno - vječni život, pun mladosti i entuzijazma. Kao i mnogi "arhetipski" snovi, on je i kontradiktoran i besmislen, ali upravo zbog toga preživljava. Možda nije bilo ni jedne osobe koja barem jednom nije razmišljala, ako ne o vječnom životu, onda o vječnoj mladosti. Odlučio sam se dotaknuti ove teme iz jednog jednostavnog razloga - previše sam lijen smiješak. Konkretnije, shvatio sam da mi je dosadilo ponavljati iste argumente iznova i iznova, prigovarajući na odvojene izjave. Lakše je napisati članak kako biste ga kasnije mogli uputiti. Neka bude u javnom vlasništvu, a svatko se može upoznati s njom. U isto vrijeme može započeti dobra rasprava.
Zašto nam je potrebna besmrtnost?
Prije svega, želio bih utvrditi razloge nastanka ideje besmrtnosti i njezine transformacije u san. U ovom poglavlju želim iznijeti svoje viđenje razloga: zašto osoba uopće želi besmrtnost, koji su motivi?
U korijenu svega, vjerujem, su naša iskustva iz djetinjstva. Kad se tek oblikujemo, mi smo vrlo impresivni i ranjivi. To je zbog činjenice da, prvo, samo upoznajemo svijet i pokušavamo oblikovati veliku sliku (malo iskustva). A budući da još nismo u stanju razmišljati povezano, tada se, uglavnom, ta slika čini emocionalnom.
Kako se emocije razlikuju od misli? Misli se mogu povezati, procijeniti i analizirati. Kod emocija je sve drugačije - ako su snažne (a u djetetu su nesumnjivo jake), u potpunosti nas apsorbiraju, izvodeći nas iz našeg prirodnog stanja, prekidajući sekvencijalni misaoni proces. Sve drugo jednostavno nestane, nemate s čime uspoređivati svoje osjećaje: emocije vas potpuno odsjeku od vanjskog svijeta. Otuda posebnost emocionalne slike - ne možemo primijetiti njezine kontradikcije, jednostavno ih ne vidimo (a u slučaju mentalnih patologija, to djeluje mozaična psihopatija).
Jedna od najtraumatičnijih spoznaja za dijete je njegova smrtnost, a kasnije i smrt rodbine (prije svega roditelja) i voljenih osoba. Ako se kućni ljubimac može zamijeniti nečim i ispričati priču o tome kako je pobjegao u novi dom, u kojem je sada tako dobar, tada je s roditeljima sve puno složenije, a da ne spominjemo njegovu vlastitu smrt. Dijete prvi put shvaća ranjivost svog svijeta. Po prvi put shvaća da vrijeme ima i lošu stranu. Ispada da vrijeme ne samo daje (nove serije crtanih filmova, rođendan, za koje daju poklone, nove prijatelje itd.), Već i oduzima. A najgore je ne nagovoriti ga, ne podvrgnuti mu se. Ovo je rock, neminovnost.
Promotivni video:
Mislim da je ovo jedna od prvih spoznaja koja se može nazvati „božanskim dodirom“. Svijest o prisutnosti na ovome svijetu snažne sile koja upravlja vašim životom po vlastitom nahođenju, ali na to ne možete utjecati, vi ste u potpunosti ovisni o njemu. A prva reakcija (sasvim prirodna) bit će poricanje … pa, općenito, dobivate ideju osmijeha. Psihološki model prihvaćanja neminovno je Kubler-Ross-a vrlo univerzalan, a za naš je slučaj prilično prikladan, iako s nekim osobitostima.
Dakle, prije svega, naravno, dijete će sve uskratiti - neće umrijeti, mama-tata neće umrijeti. Uredu je sada? Pa, i dalje će biti dobro. Uostalom, on to želi (sjetite se da je dječji svjetski model centričan - njegov svijet je vrlo mali, sve se vrti oko njega, svi ga vole i ne žele mu naštetiti, što znači da neće umrijeti ako ih on zatraži). Međutim, takvo saučešće ne traje dugo. Strah, koji dijete pokušava pobijediti poricanjem, dodatno potiče maštu, usredotočujući pažnju na čin moguće smrti. Postepeno će se misli da će smrt jednog dana prolaziti kroz sve više i konačno početi oblikovati u obliku svijesti o smrti svog postojanja. No, umjesto da uđe u fazu bijesa (dijete još nema svoj aktivni položaj za formuliranje tvrdnji), gotovo odmah ulazi u fazu pregovaranja. A većina živi u ovoj fazi cijeli život. Općenito, sada sam opisao prirodne osnove religiozne svijesti ogromne većine ljudi. Ojačan je strahom od neposredne smrti, a otuda i podsvjesna želja da se pomirite s onim što vam može u svakom trenutku okončati život. Naravno, ako osoba počne dalje rasti, prolazi kroz fazu cjenkanja i depresije (zloglasna potraga za „smislom života“) i završava u fazi poniznosti, gdje religiozni život shvaća kao služenje. Ali, nažalost, za većinu to je put pretežak. Pregovaraju se sa smrću gotovo do samog kraja, ili negiraju (nikad ne ulazi u fazu cjenkanja).a time i - podsvjesna želja da se pomiriš s onim što ti može u svakom trenutku okončati život. Naravno, ako osoba počne dalje rasti, prolazi kroz fazu cjenkanja i depresije (zloglasna potraga za „smislom života“) i završava u fazi poniznosti, gdje religiozni život shvaća kao služenje. Ali, nažalost, za većinu to je put pretežak. Pregovaraju se sa smrću gotovo do samog kraja ili negiraju (nikad ne ulazi u fazu cjenkanja).a time i - podsvjesna želja da se pomiriš s onim što ti može u svakom trenutku okončati život. Naravno, ako osoba počne dalje rasti, prolazi kroz fazu cjenkanja i depresije (zloglasna potraga za „smislom života“) i završava u fazi poniznosti, gdje religiozni život shvaća kao služenje. Ali, nažalost, za većinu to je put pretežak. Pregovaraju se sa smrću gotovo do samog kraja ili negiraju (nikad ne ulazi u fazu cjenkanja).ili to negiraju (bez ulaska u fazu pregovaranja).ili to negiraju (bez ulaska u fazu pregovaranja).
Pregovarati sa smrću ono je tlo na kojem se ostvaruju svi snovi o besmrtnosti. Osoba nije ušla u fazu poniznosti. Nada se da to neće utjecati na njega (moći će se izvući, složiti se) - koliko god to bilo iracionalno. Upravo se ta iracionalna nada oblačimo u ideju traženja besmrtnosti. Oni koji su zaglavili u fazi poricanja jednostavno ga isključuju iz svog života. Ne vole razgovarati o smrti, pažljivo izbjegavaju pogrebe, groblja i crkve - sva ona mjesta na kojima se mi nehotice odvraćamo od svakodnevne vreve i razmišljaju o glavnom. Takvi ljudi ne traže besmrtnost iz očitih razloga: već žive kao besmrtnici.
Realizacija besmrtnog života. Kako će biti
Pretpostavimo da su svi problemi riješeni. Riješili smo problem prenapučenosti, resursa (hrana, voda, energija, zemlja itd.). Zamislimo da je postignuta besmrtnost. Što će on biti, ovaj besmrtni čovjek?
Prvo stvari prvo, vrijeme će nestati. Ljudsko vrijeme (mislim, naravno ne objektivno ili biološko) je proširivi pojam. Naša subjektivna percepcija vremena mijenja se tijekom života. U djetinjstvu to traje jako dugo. Kad petogodišnjaku kažu da "čeka godinu", smatra to presudom. Za njega je to vječnost. Ali za osobu staru od 50-60 godina - ne samo minutu, neće ni primijetiti kako ova godina leti. Zašto je to? "Mjeri" svoje vrijeme u odnosu na ono što je već proživljeno. Za petogodišnje dijete ovo je peti dio života, a za dijete od pedeset godina pedeset. Stoga, što više godina živimo, brže će proći naše subjektivno vrijeme. A u nekoj fazi osjećaj vremena će jednostavno nestati, pretvarajući se u bezličnu mutnu pozadinu koja teče u pozadini.
Odatle izvlačimo prvi zaključak. Subjektivno se naš život neće povećavati. Linearno smo mislili da ćemo, ako živimo ne sedamdeset godina, već sedamdeset tisuća, vidjeti i doživjeti tisuću puta više. Zapravo, sedamdeset godina, proživljenih s uma, dovoljno nam je. Osjetit ćemo se i živjeti malo više, čak i ako svoj život produžimo na desetke i stotine tisuća godina.
Druga stvarnaše će senzacije patiti: percepcija svijeta će se tijekom godina sve više zamagljivati. Kad nešto vidimo prvi put, pažljivo ga ispitujemo, mirišemo, slušamo. Proučavamo ono s čime smo se prvi put susreli. Stoga je dječji svijet tako neobično svijetao, pun snažnih iskustava, dojmova i otkrića - on je u aktivnoj fazi spoznaje, da bi se prilagodio ovom svijetu, mora cijelo vrijeme učiti. Suprotno tome, kad već nešto dobro znamo, to ne ostavlja "trag" u našoj percepciji. Pjesma koju ste čuli "do rupa": isprva ste čuli svaku notu, uživali u nijansama aranžmana, a sada ni ne primijetite kako se završava, kao da se ne možete usredotočiti na nju. Poznate ulice, drveće, grmlje itd. Samo napominjete da jesu (oznake), ali ne možete vidjeti same objekte. Dakle - besmrtni će imati istu stvar. Jednostavno ćemo postojati, zavijati u svoje svakodnevne uzaludne misli, ne primjećujući kako stoljeća prolaze. Vrlo brzo (po standardima vječnosti) doslovno ćemo prestati viđati svijet oko sebe, osjećati ga.
Treće, zaboravit ćemo kako cijeniti živote drugih. Besmrtni nema naš moral - ništa mu ne ugrožava život (nema smrti koja prekida životni put), što znači da ne razumije njegovu vrijednost, posebno vrijednost smrtnog života. Nestat će i posljednji tragovi sažaljenja. Smrt (tuđa, naravno) brzo će se pretvoriti u zabavu, igru. Zapravo, naš hipotetski besmrtnik će izgubiti najvažniju kvalitetu koja nas čini ljudskim.
Četvrto, nikada ništa nećemo učiniti ili nikad nećemo završiti. Mi smrtnici smo uvijek na vrijeme pozvani. Žena osjeća kako sat otkucava i pokušava što prije osnovati obitelj i djecu. Čovjek pokušava ostvariti karijeru, jer život nije vječan, a zdravlje još nepokretnije. Svi razumijemo da trebamo požuriti, jer sutra će biti prekasno. Ali besmrtni nema takvih problema - može odgoditi odluke i poslove zauvijek. To znači da, budući da se čak i najvažnija stvar može odgoditi, on nikada neće ništa učiniti - svakodnevna ispraznost i lijenost "zamagliće" apsolutno sve. Jer nema motivacije (ne odbijam! Odmah ću učiniti sutra). Stoga će stoljeća prolaziti, a ništa osim prolazne ispraznosti neće ispuniti život besmrtne osobe.
Peti- teret grešaka. Svježina dječje percepcije ukorijenjena je u još jednoj točki - ne boje se pogriješiti, jer nisu skupili onu kolekciju „kvrga“koje imaju odrasli. Što više negativnog iskustva koje akumuliramo (a s godinama će to biti neizbježno), to više postaje strah i konzervativnost naše percepcije i ponašanja. Patnja nas možda neće ubiti, ali može nas uvelike potkopati (posebno - nadu, kojoj mladi ljudi imaju više nego dovoljno). A besmrtna osoba vrlo brzo (unutar dvije ili tri stotine prvih godina) razvija stereotipno ponašanje koje marljivo izbjegava i najmanji stres i tjeskobu. Odnosno, naš će besmrtni prestati primati nove dojmove, pa će se zbog toga bacati na drogu i drugu razvratnost kako bi se nešto zaokupio i barem nešto osjetio. I kao rezultat - bijeg od života, od sebe. I neobuzdana bijes, iscrpljujući dušu.
Šesta je usamljenost. Što naravno proizlazi iz pete točke: jednostavno zaboravljamo kako vjerovati. Nepostojanje važnog cilja (za besmrtne, važno ne postoji) čini ga izrazito konzervativnim. Ne treba riskirati jer nema dostojnog cilja, a konzervativizam (točka pet) smanjit će ponašanje prema obrascima. Besmrtna osoba, u osnovi, pretvorit će se u robota. Zašto je robotu potrebna komunikacija? Odnosno, gubljenje vremena u društvu, popunjavanje praznina (morate nešto učiniti) sasvim je moguće. Ali on jednostavno neće moći izgraditi duboke, povjerljive, bliske odnose. Da, ona to ni ne želi.
Sedmo - kao rezultat toga doći će do "trovanja" besmrtnošću. Besmislenost bića, odsutnost dojmova i druge popratne "značajke" besmrtnosti osakatio će samu ideju života. Ta želja (besmrtnost) da se zaustavi raspalit će se sve više i više, sve dok, napokon, ta misao neće čeknuti mozak siromašnog čovjeka vrućim čekićem svake sekunde. Smiješno je ako možete „tražiti“besmrtnost, ali to ne možete odbiti, čak i ako žudite za tim. Umjesto dobrog, dobivamo pravu kletvu.
Zašto "ne radi"
Odmah se postavlja pitanje - zašto osoba ne može biti besmrtna? Čini se da je riječ o nekom čudnom nedostatku ljudske prirode, budući da on ne može cijeniti tako naizgled dobro. Ispada da samo produženje života nije dovoljno? Da, to nije lako pitanje. Da bih izrazio svoje stajalište, predstavit ću u nastavku niz teza koje objašnjavaju tako neobično svojstvo ljudske prirode - potrebu za smrću.
Prva poanta je prisutnost našeg "ja". Ideja jedinstvene svijesti (sve misli, osjećaji i postupci su podređeni određenom „centru“) razlog je „težnje za krajem“. Zašto? Jer ovo vrlo "ja" ne može postojati bez cilja. A cilj mora biti dostižan i konačan, jer u protivnom nije cilj.
Ako nema krajnjeg cilja, tada neće biti ni procjene aktivnosti - učinili ste puno ili malo, dobro ili loše, shvatili sami ili potpuno izgubili vrijeme … U okviru vječnosti, sve je to beznačajno. Čak i ako to još niste započeli, sve možete popraviti jer ima vremena. Radi jasnoće, zamislite da se vaša karijera ne kreće, nikad neće biti mirovina, iste osobe, iste rute, rutinske operacije itd. Ništa se ne mijenja: hoće li vam se stvarno svidjeti? Pa, ili zamislite računalnu igru u kojoj se ništa ne može postići: bezbrojni zadaci nigdje ne vode, zabava se pretvara u besmislenu fermentaciju i prazne akcije. Jer ne postoji krajnji cilj, što znači da ni motivacija.
Upravo zato što imamo „ja“, to smo namjenska bića. Osuđeni smo da uvijek tražimo svrhu za održavanje svog postojanja. Ako u našem životnom polju ne postoje ciljevi (ili oni iz nekog razloga postanu neprihvatljivi), biramo posljednji i prirodni cilj: sva živa bića teže smrti.
Smrt je ishod, gong koji najavljuje kraj runde. Sada možete napraviti izračune i analizirati. Besmrtni nikada neće imati ovu analizu, a sami će proračuni biti prazni, bez ikakve koristi. Dakle, s gledišta našeg "Ja", besmrtnost nema smisla. Neće pružiti priliku za samoostvarenje.
Druga teza: razvijamo, a ne samo skupljamo informacije. Pogledajte život bilo koje osobe - mi ne živimo samo, prolazimo kroz određene faze razvoja. I svaka je ova faza jedinstvena po svojim mogućnostima, ciljevima i prirodi percepcije. Odnosno, čini se da se čovjekov život dosljedno "odvija", a sve su njegove faze izuzetno važne - prethodne izravno utječu na sljedeće. Dosljedno živimo nekoliko života, nekoliko uloga koje oblikuju našu percepciju i način razmišljanja. Odnosno, naša je svijest tako uređena da ne možete sve „ostaviti“u hrpi. Ne, potrebni su nam temelj i uzastopna montaža odozdo prema gore, u redovima, u podovima.
Besmrtnost nas jednostavno oduzima u fazama razvoja, jer je razvoj nemoguć bez promjene. A besmrtna se ne mijenja. Taj veseli početak, pa makar i bio, brzo će se izgubiti u stoljećima praznoj ispraznosti: ona će zbaciti ono najvažnije iz našeg života. Ali čini mi se da neće biti ni početka: znajući da nikada nećete umrijeti, važno ćete odlagati cijelo vrijeme dok napokon ne prestane biti važno.
Treća teza: naša vrlo ljudska narav, sa saosjećanjem, moralom, moralnim načelima i pojmovima dobra i zla, nemoguća je bez nagađanja smrti. Smrtnost nam omogućuje da se postavimo na mjesto drugih, jer, shvativši svoj kraj, razumijemo čitavu tragediju prerano skraćenog kratkog života. Sve se gubi zajedno sa životom - planovi, nade, postignuća i tako dalje. Otuda su čvrsti tabui o ubojstvima, pravila i savezi koji omogućuju mnogim ljudima da se ujedine kako bi postigli zajednički cilj (temelj društva). Besmrtni se ne treba sjediniti s bilo kime i nikada neće izgubiti svoja dostignuća - to mu ne treba.
Četvrta teza: proizlazi iz točke tri - besmrtnici nikada neće stvoriti društvo, pa čak ni obitelji neće moći pokrenuti. Jer ne trebaju udruživati snage s drugima. Oni su sami sebi dovoljni, osobna udobnost i ovisnosti važniji su od zajedničkih interesa.
Peta teza: blizina smrti budi osobu, pogoršava senzacije. Instinktivno posežemo za opasnim (u blizini smrti) kako bismo osjetili život oštriji. Suprotno tome, kada je sve previše sigurno i mirno, teško osjećamo život. Bliskost smrti uznemirava. Monotonski život se praktički ne osjeća. Besmrtni, u principu, neće moći osjetiti blizinu smrti, što znači da će njegovi osjećaji uskoro potpuno nestati. Drugim riječima, izgubit će se sam dar života (senzacija, sposobnost učenja i promjena). Umjesto vječnog života, postojat će vječno postojanje.
Žeđ za besmrtnošću: koji su razlozi
Čini se da sam upravo opisao razloge zbog kojih bismo se trebali radovati našoj smrti (ma koliko to čudno zvučalo), zahvaliti joj. Međutim, sumnjam da će većina samo zavrnuti prstima na sljepoočnici. Zašto? Kao što sam spomenuo, san o besmrtnosti je iracionalan. Čak i više - temelji se na drevnom strahu koji većina nikada neće uspjeti prevladati. Ali osim iracionalnosti samog sna, postoji još nekoliko točaka: prikladno je sanjati o besmrtnosti. Opet - navest ću točke.
Prvo: naša sveprisutna lijenost, osoba se ne želi potruditi da promijeni svoj život. Besmrtnost znači da u svakom trenutku možete učiniti sve važne stvari, što znači da se mogu bezbolno odgoditi.
Drugo: odmazda za djelo. Smrt znači procjenu (presudu), a osoba želi odgoditi ovaj trenutak koliko je to moguće. U idealnom slučaju, izbjegavajte potpuno suđenje. Tada možete diviti zauvijek. Naravno, ako osoba učini samo dobro, ne bi se bojala smrti. Ali grijesi i teški grijesi uključuju odmazdu. Zahvaljujući
Ovdje ću malo odstupiti od priče kako bih otkrio svoju ideju o odmazdi. Poanta je u tome da osoba osjeća dolazak smrti. Odjednom se sjeti ljudi koji su mu dragi i želi ih vidjeti. Pokušava se ispričati za ono što je učinio, ispraviti pogreške. Osjećaj blizine smrti čini ga tako ljudskim. Stvar je u tome što je naša percepcija vremena subjektivna (to sam već spomenuo), a što nam je bliža smrt, to sporije i intenzivnije prolazi. Prije smrti (doslovno sekunde) pretvara se u vječnost. Osoba se lako sjeti cijelog svog života, a pojačana percepcija ruši sve obrane izložene tijekom života i razbija veo zaborava. Mi doslovno živimo svaku sekundu prošlosti, vrlo oštro. A najteža senzacija je nepodnošljiva sramota za njihova loša djela ili bezobrazluk prema drugima. Zato,nagomilavši masu grijeha, ljudi se boje smrti. Naprotiv, bježe od toga kako ne bi osjetili ono što nazivamo savješću.
Treće: već spomenuto u drugom stavku - bijeg od savjesti. Što smo bliži smrti, postajemo osjetljiviji i emocionalno ranjiviji. A ovo je prijetnja, izvor naše nesigurnosti. Naravno, postoje neki koji su se uspjeli pomiriti sa smrću i učiniti ga savjetnikom (drevna šamanska tehnika). Takvi ljudi, čak ni u najstrašnijim situacijama, neće biti sami - smrt će im biti bliski prijatelj, a kraj života neće biti strašan, već topao, svečan. Ranije su na ovaj način odgojeni ratnici, što je bila njihova tajna hrabrosti i neustrašivosti, izdržljivosti i mudrosti. Ali većina ljudi je opsjednuta strahom od smrti. A upravo je njihov bijeg od savjesti temelj i uzrok njihovog "grešnog" života.
Mali poslijegovor
Vi, draga čitatelju, vjerojatno ste primijetili da vas je, kad sam opisao karakteristike besmrtnog, podsjećalo na nešto. Da, ne varate se. Kao što sam rekao na početku ovog članka, poricanje smrti daje čovjeku osjećaj da je besmrtna. Nehumanost, okrutnost, bezobzirnost, bezobzirnost, strast od tuđe smrti - sve su to poroci iz činjenice da se osoba smatra besmrtnom. Ne, na razini riječi, naravno, on neće tako govoriti, ali to će biti opće riječi. Neće reći - "umrijet ću", reći će da su svi ljudi smrtni (ili nešto slično). Ali emocionalno, budući da je smrt potisnuta iz njegove svijesti, on se osjeća besmrtnim. Međutim, on ne može u potpunosti otjerati anksioznost. Stoga ga često privlače stvarna zvjerstva. Želja da preuzmete vlast nad životom u svoje ruke. Ubojstvo za zabavu, požuda za krv svi su odjeci tih strahova. Kad osoba ubije drugo živo biće, ima osjećaj moći čak i za kratko vrijeme - postaje jednaka smrti, odlučujući s kime živjeti, a tko umrijeti. Zahvaljujući ovom iskustvu, on privremeno oslobađa taj kolosalni pritisak na njegovu dušu. Ali nakon povratka, uslijedit će još jedan val, snažniji. Jer se povećao broj "grijeha". Tako se formira devijant, "zatvoren" za ubojstvo, svojevrsni "marsovski" koji donosi krvave žrtve za svoje božanstvo. I ne mora biti mesar. Možda je to vrlo ugledna osoba koja obnaša visoku državnu dužnost. Zbog svoje tajnosti (besmrtnici nemaju potrebu za povjerljivom komunikacijom, samozatajni su) i metodičnosti (emocije ih ne dotiču), to su doista opasni ljudi. Srećom, vrlo ih je malo u zdravom društvu. Većina potencijalnih kandidata nije toliko "smrznuta" i boje se uhvatiti.
Autor: Sackshyne