Ne postoji događaj u kojem ples nije organiziran u Africi. Pozdravljaju rođenje djeteta, brak, ples kako bi se prisjetili umrlih … Glazba i ples neraskidivo su povezani s tradicionalnim vjerovanjima.
Oni nisu samo zabava, već jedna od glavnih poveznica koja Afrikanca, prema njegovim idejama, povezuje sa zagrobnim životom, duhovima predaka, s onim nadnaravnim svijetom stvorenim maštom i tradicijom.
Glazbeni instrumenti, njihovi zvukovi, pokreti u plesu, plesne maske i nošnje - svi su bili obdareni čarobnom snagom. Tako su se u Ugandi bubnjevi povezivali s članovima kraljevske obitelji koji su, kao što su svi znali, slobodno komunicirali s duhovima. Neki narodi i dalje vjeruju da duhovi žive u zvucima flaute.
U glavama Afrikanaca ples je poveznica između svijeta živih i svijeta mrtvih, služi za prenošenje volje duhova predaka, budno prateći postupke živih. Stoga, plesačica, shvativši da je nemoguće našaliti se sa stanovnicima zagrobnog života, skriva lice pod maskom i svoje tijelo obaruje bojom.
Svaka maska izvodi svoj ples složenim figurama koje pokazuju njezin karakter i naglašavaju njegovu dobru ili zlu prirodu. Maska plemena Nyoro nosila se u plesu koji prikazuje borbu protiv duha Kaumpulija. Maske ljudi Toroa pokazale su čovjeka koji je lovio malu djecu.
Maske i kostimi usredotočeni su na duhovnu suštinu plesa. Osobnost plesača nije bitna, njegova vještina igra sporednu ulogu u usporedbi s religioznim značenjem izvedenih pokreta.
Promotivni video:
Vjera plesača u snage koje se manifestiraju kroz masku ponekad je toliko jaka da se izvođači poistovjećuju s prikazanim duhovima i likovima i na trenutak padaju u gubitak ovog trenutka. Svaka na svoj način počinju tumačiti pokrete plesača, kojima je duh maske „posjedovao“.
Neki plesovi izravno su povezani sa čarobnjaštvom. Takav je, na primjer, ples Aholije. Ime je nazvano po vrlo drevnom i snažnom duhu zvanom "jock", što može biti dobro ili zlo ovisno o okolnostima. Događa se da zli „šaljivac“infiltrira osobu, a tada je potrebno nazvati iscjelitelja koji će se osloboditi njegove čarolije.
Svečanost započinje u večernjim satima vatrenom svjetlošću. Liječnik vještica pojavljuje se u kožama crne koze, koja, prema legendi, ima čarobnu moć uplašiti zlo. Pomoćnici se okupljaju oko njega s zveckanjem u rukama i jednim bubnjarom. Za ovaj ples postoji mali poseban tomtam, koji se također naziva "jock".
Postoji nekoliko "jocks". Na primjer, "jock anyondo" ili "duh rođenja". Ako posjeduje mladu djevojku, ona sjedi na stolici, a koža crne koze omotana je oko struka. Pjesma započinje, monotona, s ponavljanim riječima, zveckanja i zvukova zvuče gluho.
Postupno se ritam ubrzava, djevojka se diže u transu, tijelo počinje plesati. To je tijelo, kažu acoli, za što djevojka ni sama ne sumnja da pleše: to je "jock" koji je prisiljen pokazati se pod utjecajem čarobne glazbe.
Što brže zveke kucaju, to je teže džokera ostati u djevojčinu tijelu. Napokon dolazi dugo očekivani trenutak: djevojka pada u nesvijest i tijelo joj se smrzava. Duh koji ju je napustio. Liječenje je završeno i vještica napušta selo.
Od svih plesova jock-a, najvažniji je onaj posvećen rođenju blizanaca, koji se zove dar jok anyondo. Uz to, Aholi vjeruju da se blizanci rađaju samo voljom svojih predaka. Ples, nazvan „jock root“, izvodi se na svetom mjestu gdje se sudionici zahvaljuju svojim precima i obavljaju obred prinosa.
U Bagandi svečani ples za rođenje blizanaca započinje kada blizance dovedu u roditeljski dom. Od ovog trenutka, svatko tko prijeđe prag kuće mora u pjesmi prenijeti sve osjećaje i iskustva, čak i ako je gost htio piti, mora otpjevati njegov zahtjev.
Zatim se, prema tradiciji, blizanci izvode u dvorište kako bi ih svi vidjeli. Ritualni bubnjevi su već instalirani u kući.
Rođaci sretnih roditelja podijeljeni su u dvije skupine i, nastavljajući pjevati, okružuju svoje "bubnjeve", pokušavajući ne dopustiti da ih netko iz druge skupine dodiruje. Borba se nastavlja sve dok majka ili otac blizanaca ne uspiju u tome.
Tada započinje obrok, popraćen plesovima i obrednim pjesmama. Liječnik vještica sjedi pokraj novorođenčadi, koji s vremena na vrijeme poprskaju blizance i plešu očaranom vodom i mrmljaju, kako bi odagnali zle duhove.
Afrikanci pripisuju mistično podrijetlo plesovima i glazbi, obdaraju ih sposobnošću neutraliziranja zlih natprirodnih sila i pomažu ljudima u suzbijanju prirodnog okoliša. I u tome je puno istine.
Studije su pokazale da ples i glazba, i što je najvažnije, ritam, imaju snažan psihološki i fiziološki učinak na osobu. Ritam postavlja tempo za kolektivni rad, ublažava umor; zajedno s melodijom dovodi do povišenog, na rubu ekstaze, stanja u kojem se rasipa negativni emocionalni naboj danju, tjeskoba, strah i osjećaji rastope.
Primjetno je da su glazba i ples neodvojivi dio svake ceremonije. Da bi izliječili bolesne, Afrikanci pjevaju pjesme ljekovite čarolije i izvode plesove koje su propisali iscjelitelji. Prema riječima muškaraca medicine, glazba i ples liječe sve bolesti.
Štoviše, samo na uho, škripanjem djeteta ili glasom odrasle osobe iskusni iscjelitelj može utvrditi je li osoba zdrava ili je li grizala bolest. A ako nekome nije dobro, vještica uzima tomtam, pjeva, pleše i - zadivljujuća stvar - pacijent često doista stane na noge, ohrabren životnim ritmom zdravlja.
„Glazba Afrikancu daje dodatnu fizičku i mentalnu snagu. Bembe (Kongo) ima gitaru - ngonfi, bembe pod gorućom vrućinom brzo će prijeći 30 kilometara; bez gitare ne mogu savladati ni kilometar “(V. Korochancev, str. 213).
Osim ispravnih, zdravih zvukova, postoje i osakaćeni, mrtvački zvukovi. Afrikanci su dobro poznati. Poznati su i modernim istraživačima koji potvrđuju "čarobnu" snagu plesa, glazbe, ritma.