U tresetnim močvarama diljem sjeverne Europe - od Irske do Poljske - tijekom godina pronađeni su mrtvi, takozvani „močvarski ljudi“. Svi su brutalno ubijeni prije tisuće godina, ali izgledaju kao da su umrli neki dan. Kakve se užasne tajne prošlosti kriju u močvarama, koje su postale posljednje utočište za hiljade mrtvih?
Jednog dana u proljeće 1950. godine braća Viggo i Emil Heygaard iz malog sela Tollund u Danskoj, rudajući treset u lokalnoj močvari, pronašli su mrtvog čovjeka. Činilo se da je čovjek nedavno umro - na licu su mu bile vidljive sitne bore, stršiće i čak trepavice, a oko vrata mu je bila zategnuta tanka kožna vrpca. Braća, prestrašena strašnim nalazom, pozvali su policiju iz susjednog grada Silkeborga. Ali policija nije uspjela riješiti zagonetku ovog mrtvog čovjeka.
Poznati danski arheolog Peter Globe sa Sveučilišta u Arhusu organizirao je iskopavanje - uklonio je sloj treseta zajedno s tijelom i poslao ga u muzej Silkeborg u velikoj drvenoj kutiji. Rezultati forenzičkog ispitivanja šokirali su sve - sadržaj želuca mrtvog čovjeka pokazao je da je živio u predrimsko željezno doba (III. St. Pr. Kr.).
Kasnije je to potvrđeno radiokarbonskom analizom uz pomoć koje se utvrđuje starost arheoloških nalaza. Više od dvije tisuće godina, čovjek danas poznat kao "Tollund čovjek" proveo je na dnu močvare. U međuvremenu se povijest čovječanstva sastavljala iznad.
Počev od 18. stoljeća, stotine mrtvih pronađene su tijekom iskopavanja treseta u europskim močvarama. Najstariji od njih datira iz 8000. godine prije Krista. e. Mnogi od "močvarnih ljudi", poput "čovjeka s Tollundom", do danas su se savršeno očuvali: vrijeme ih je jedva dotaklo kožu, nokte, kosu, unutarnje organe, želučane sadržaje, pa čak i odjeću.
U početku se činilo da mrtvi nemaju ništa zajedničko - među njima su bili muškarci i žene, odrasli i djeca, kraljevi i obični ljudi. Kasnije se ispostavilo da su svi brutalno ubijeni i nije slučajno što su svoje posljednje utočište našli u močvari.
Zašto su tijela močvarnih ljudi preživjela do danas? Krivci su tresetne močvare. Treseta mahovina - sphagnum - sadrži sfagnolnu tvar koja reagira s enzimima trulih bakterija i sprečava razgradnju tijela. Zahvaljujući istom shagnolu, kalcij se ispire iz kostiju, a one postaju fleksibilne poput gume, a ponekad se potpuno rastvaraju.
Treseta mahovina sadrži i huminsku kiselinu, koja koži daje brončanu boju. Zbog toga "močvarni ljudi" izgledaju kao golemi, grubo oblikovani od kože i prljavštine.
Promotivni video:
Generacije znanstvenika i pisaca borile su se oko misterija mumija iz groznice dugi niz godina. Posvećena su im djela slavnog psihologa Carla Junga i irskog pjesnika Seamusa Heaneyja. U 1. stoljeću A. D. e. rimski povjesničar Cornelius Tacit iznio je jednu od najranijih verzija o tome kako su mrtvi završavali u svojim močvarnim grobovima. U svom etnografskom djelu "Njemačka" tvrdio je da su se germanska plemena utapala u močvarama "kukavice koje su u bitki plašili" i preljube.
Od tada, mnogi učenjaci osporavaju Tacitovu pretpostavku. No kasniji arheološki nalazi, uključujući čovjeka iz Tollunda, potvrđuju da nije slučajno što su močvarni ljudi završili u tresetnim močvarama.
U svojoj knjizi Swamp People, danski arheolog Peter Glob sugerira da su drevni ljudi bili žrtve ritualnih ubojstava u čast božice plodnosti. Prema njegovim riječima, u željeznom dobu močvare su se smatrale ulazom u duhovni svijet. U njih su uronjeni darovi namijenjeni bogovima: nakit, oklop, oružje, pa čak i ulje u drvenim čunjama, koje su ostale netaknute do danas.
I premda je više od tisuću drevnih leševa otkriveno u tresetnim močvarama Europe, znanstvenici su pažljivo proučavali samo nekoliko stotina. Možemo samo nagađati koje strašne tajne prošlosti kriju močvare, u kojima su tisuće mrtvih pronašli svoje posljednje utočište.
Objesljeni čovjek Tollund (375-210. Pr. Kr.)
Vidjevši čovjeka iz Tollunda po prvi put,”arheolog Peter Glob pomislio je da je čovjek umro u snu - oči su mu bile zatvorene, a na usnama mu se činilo da se lagano osmjehuje. Međutim, 40-godišnji muškarac nije umro prirodnom smrću - obješen je. Na vratu mrtvaca bila je zategnuta kožna petlja, a rendgenski snimak je pokazao da mu je jezik natečen.
Čovjek iz Tollunda.
Globe i drugi znanstvenici smatraju da je 40-godišnji Dane bio dragocjena žrtva. O tome svjedoči koliko su pažljivo ubice položile čovjeka u močvari - nađeni su kako leži na boku u položaju fetusa. Možda je takva žrtva bogova tražena izdašna žetva ili zahvaljivanje na tresetu kojim su se u davnim vremenima grijale kuće.
U one dane je bilo uobičajeno spaliti mrtve, pa znanstvenici pretpostavljaju da je "čovjek iz Tollunda" imao posebnu svrhu. Možda je trebao prenijeti neku poruku drugom svijetu ili postati sluga bogova.
Kralj Starog Krogana (350-175. Pr. Kr.)
2003. godine radnici čisteći močvare u blizini drevnih keltskih naselja pronašli su ostatke muškarca u kanti bagera. Iako je od "čovjeka iz Starog Krogana" ostao samo torzo - ostatak tijela naizgled je uništen bagerom - forenzički arheolozi uspjeli su izračunati visinu čovjeka prema dužini ruke. Bio je čvrst čovjek visok dva metra.
Čovjek iz Starog Krogana.
Kao što znanstvenici pretpostavljaju, "čovjek iz Starog Krogana" bio je iz plemićke obitelji. Međutim, to ga nije spasilo od brutalnog ubojstva. Prvo je dvadesetogodišnjak izboden ubodom bodežom, a potom je izrezan i obezglavljen. Sudeći po rani na lijevoj podlaktici, žestoko se opirao. Međutim, snage su bile nejednake. Čovjek je uvijen, proboden podlakticama i prošao kroz rane fleksibilnim izbojcima lješnjaka koji su mu stezali ruke.
Stručnjak za irske močvare Eamon Kelly vjeruje da je Stari Krogan čovjek bio kralj, pretendent na prijestolje ili kraljevski talac žrtvovan božici plodnosti. Dobro njegovani nokti, neuobičajene ruke i posljednji obrok, koji se sastojao od žitarica i kiselog mlijeka, govore o visokom socijalnom statusu mrtvih.
Pored toga, odsječene su bradavice Old Krogan, što također ukazuje na visoku poziciju u društvu. Prema Kellyju, u srednjem vijeku bio je običaj ljubiti ili sisati vladarske bradavice kao znak poslušnosti. A kad je kralj svrgnut s prijestolja, prvo što mu je učinio bilo je izrezati bradavice. Drugi stručnjaci tvrde da bi se ta šteta mogla pojaviti tijekom mnogih godina da je mrtva osoba ležala u močvari.
Prema irskoj mitologiji, Kelti su izvršili obredna ubojstva kraljeva - smatrali su se vodicima između drugog i zemaljskog svijeta. Nakon žrtve, kraljevi ostaci bačeni su u močvare na granicama keltskih kraljevstava, a u blizini su ostavljeni darovi - lonci, oružje i zlatni ovratnici, koji su simbolizirali vlast. Prema Kellyju, Kelti su koristili krvavi ritual kako bi označili granice kraljevstva pred bogovima.
Ritualno ubojstvo u Grobolli (290. Pr. Kr. - 310.)
Radnici su naišli na tijelo "Čovjeka Grobola" 1952. godine dok je kopao treset u danskoj močvari. Činilo se da čovjek sjedi u tresetu i meditira. Međutim, prema spokojnom licu "čovjeka iz Grobole", ne možete reći koliko je bila strašna njegova smrt. Znanstvenici vjeruju da je pogubljen - stavio na koljena, odbacio glavu i prerezao grlo od uha do uha.
Čovjek iz Grobola.
Za razliku od Starog Krogana, Grobolla nije bila iz plemićke obitelji: u želucu 25-godišnjaka pronašli su ostatke hrane siromaha - grubo mljevene žitarice. Nedavna istraživanja kosti mrtvog čovjeka također su pokazala da je imao usporavan rast (pronađene su Harrisove linije - znak povećane gustoće kostiju). Kao dijete, možda je doživio ozbiljan stres i pothranjenost.
Arheolozi se još uvijek ne slažu s okolnostima pod kojima je čovjek umro. U njegovom stomaku pronađeni su tragovi halucinogene gljive ergot - danas se iz nje sintetizira lijek LSD. Prema nekim učenjacima, to, uz strašne rane, svjedoči o ritualnom ubojstvu. Drugi su skeptični - prema njihovom mišljenju, ergot pronađen u želucu nije dovoljan da izazove halucinacije.
Dječak iz Kayhausena (500.-100. Pr. Kr.)
Godine 1922. radnici treseta u blizini Kayhausena pronašli su ostatke osmogodišnjeg dječaka u njemačkoj močvari. Tijelo je bilo umotano u vuneni pokrivač i teleći ogrtač. Radnici su mrtvog čovjeka utovarili na kolica i odveli u lokalni prirodoslovni muzej.
"Dječak iz Kayhausena" - jedno od rijetke djece pronađene u tresetama - umro je od nekoliko uboda u vrat bodežem. Dijete se pokušalo pokriti sobom rukom, o čemu svjedoče posjekotine na rukama. Ubojice su vezale dječakove ruke iza njegovih leđa i zamotale ga u plašt od teleće kože.
X-zrake su pokazale da "dječak iz Kayhausena" teško može hodati bez pomoći - imao je slomljen kuk. Također je imao usporen rast zbog neuhranjenosti ili bolesti.
U svojoj knjizi Buried Soul, britanski antropolog Timothy Taylor sugerira da je dječak Kayhausen bio prethodeći budućnosti. U željeznom dobu vjerovalo se da bogalji imaju natprirodne moći i teško se mogu nositi s drugim djelima. Međutim, u one dane vladali su oštri običaji. Sasvim je moguće da se dijete životom platilo zbog neispunjenog predviđanja.
Ida djevojka (54. pr. Kr.-128. Pr. Kr.)
Nizozemski radnici koji su 1897. otkrili djevojku Idu bili su prestravljeni zbog njezine vatreno crvene kose. Ljudi su bili sigurni: sam im se vrag pojavio. Oni su pobjegli iz močvare i od tada se više nisu vratili. U stvari, djevojka iz Ide bila je plavuša, a u njenoj vatreno crvenoj kosi nije bilo ničeg natprirodnog - obojena je taninskom supstancom koja se nalazi u močvarnoj vodi.
Djevojka iz Ide.
Nakon nekog vremena arheolozi su iz lokalnih novina saznali za stravični nalaz i krenuli su u iskopine. Stručnjaci u muzeju Drents, gdje se čuvaju posmrtni ostaci, otkrili su da je 16-godišnja djevojčica zadavljena kanapom od vune, a potom je ubodna u lijevu ključnu kost.
Znanstvenici se i dalje svađaju što je uzrokovalo njezinu smrt. Poput dječaka iz Caihausena, i djevojka iz Ide mogla je biti ubijena zbog deformiteta - tomografija je pokazala da je djevojka hrskava, da ima nogavicu na desnoj nozi, a kralježnica joj je bila loše savijena.
Ali postoji i druga verzija. Neposredno prije smrti, djevojčica je izgubila pola kose na glavi - tako je nevjera bila kažnjena u srednjem vijeku. Moguće je da je djevojka Ida pogubljena zbog varanja svog supruga.
