1901. krajnje desni ekonomist i zemljoposjednik Sergej Šarapov napisao je Utopiju u pola stoljeća. U njemu opisuje idealnu Crnu stotinu Rusije 1951. godine. Konkretno, jedna od glavnih tema u priči, kao i sve crne stotine, bila je zauzeta "židovskim pitanjem". Šarapov objašnjava kako su 1920-ih Židovi u Rusiji dobili ravnopravnost i uz potporu Rothschilda zauzeli zapovjedne visine u svim sferama - ekonomiji, politici, kulturi, pa čak i vojsci. Nadalje, ruski narod ustao je za borbu protiv Židova i do početka 1950-ih gotovo je konačno odlučio "židovsko pitanje". Jedna od mjera: ne kupovati ništa od Židova, ne zapošljavati ih, ne imati nikakve veze s njima - kako bi ih napokon učinili da žive kao Rusi, crnom radnom snagom.
Sergej Šarapov rođen je 1855. godine u obitelji velikog smolenskog posjednika i plemića. U rusko-turskom ratu 1877–78 otišao je na front kao dobrovoljac. Tada se u svom imanju bavi poljoprivredom, piše ekonomska djela. Godine 1905. postao je jedan od suosnivača crnačke „Unije ruskog naroda“. Umro je 1911. godine.
Simptomatično je da se ime Šarapov danas naziva Ruskim gospodarskim društvom, kojim predsjedava domoljubni ekonomist Valentin Katasonov (autor takvih knjiga kao što su Svjetski kabal, Jeruzalemski hram kao financijski centar, Put u elektronički koncentracijski logor).
Sergej Šarapov je 1901. objavio zbirku Rusija budućnost, koja se sastojala od nekoliko utopijskih priča. Jedna od njih - U pola stoljeća. Kao što je to često bilo uobičajeno u utopijskim djelima toga vremena, glavni lik zaspa u svoje vrijeme i budi se u budućnosti (u ovom slučaju pola stoljeća kasnije, u Moskvi 1951.). Osobito u ovoj utopiji Šarapov opisuje kako je Rusija do tada riješila „židovsko pitanje“.
Zazvonilo je glasno i izvučeno zvono. Članovi župnog vijeća zauzeli su svoja mjesta za velikim stolom prekrivenim plavim krpom, svi su ustali, okrećući se, okrenuvši se velikoj ikoni svetog Nikole okruženom svjetiljkama i pjevali u zboru veličanstveni stari troparion svecu: "Vladavina vjere i slika krotkosti".
Tada su svi sjeli, a voditelj župe najavio je sastanak otvorenim.
Sve je bilo tiho. Predsjedavajući je ustao i kratkim riječima iznio suštinu pitanja u obliku koji je Duma stavila na raspravu o župnim sastancima. Radilo se o dovršetku našeg nacionalnog preporoda uklanjanjem još uvijek vrlo jakog židovskog utjecaja na gradske poslove, kao i borbe protiv brojnog i snažnog stranog elementa u Moskvi, koji nije pripadao novoj župnoj organizaciji.
Promotivni video:
Glavi je prethodio kratak povijesni pregled židovskog pitanja u Rusiji. Početak 20. stoljeća obilježen je, s jedne strane, uspostavom gotovo potpune židovske jednakosti, s druge strane izuzetno snažnim i čestim židovskim pogromima diljem europske Rusije, pa čak i u Sibiru, koji su svugdje opustošeni vojnom silom.
Počelo je s činjenicom da je u teškom financijskom trenutku, pod pritiskom pariškog Rothschilda, u čijim rukama je bio regulator državnog kredita Rusije, ukinuta židovska nagodba, a Židovima je bilo dopušteno ne samo da se naseljavaju u gradovima prije zabranjenog dijela Rusije, nego i da kupuju zemlju u sela, prvo u ograničenom iznosu i uz posebno dopuštenje lokalnih vlasti, a zatim bez ikakvih ograničenja. Masovni pokret Židova unutar zemlje porastao je. Gotovo da nije ostala niti jedna vrsta trgovine ili industrije koja ih ne bi zarobila. Tada je uništen postotak židovskih studenata u gotovo svim srednjim i visokim obrazovnim ustanovama. Za ove dvije prednosti, Rothschild nam je dao priliku zaključiti dva velika metalna zajma.
Posljednja korist bila je primanje židovskih časnika u službu. U vrlo kratkom vremenu sve su vojne i kadetske škole bile prenapučene, a kod mnogih maturanata broj židovskih časnika dosegao je 60 i 70% ukupnog broja proizvedenih kadeta. Kako su se prava Židova širila i oni su se ubrzo naseljavali po Rusiji, kupujući kuće, zemlju, osnivajući tvornice, tvornice, novine, agencije i urede, narodno uzbuđenje raslo je protiv njih, ugušeno nedavnim krvavim represijama, ali svake su se minute bile spremne izraziti se u najoštrijim bojama. oblici.
Raspadanje je otkriveno u našoj lijepoj i odvažnoj vojsci. S jedne strane, tijekom vojnog smirivanja židovskih pogroma, vojnici su počeli loše slušati židovske časnike i izrazili želju da se pridruže bijesnoj gomili, s druge strane, među židovskim časnicima koji su bili na dužnosti u Glavnom stožeru bilo je nekoliko pojedinaca koji su stranim silama davali naše najvažnije vojne tajne … Pukovnik Zilberstein prodao je najnoviji plan mobilizacije naše zapadne granice susjednoj sili, suđeno mu je i osuđeno na smrt, ali je pomilovao i samo bio zatvoren u tvrđavi. 1922. profesor vojne akademije general Mordukh Yocheles kopirao je i planove naše dvije najvažnije tvrđave za susjednu državu, uhvaćen je, uhvaćen i obješen.
Prvi put, ne bez velikog oklijevanja, vlada je odlučila poduzeti neke mjere, a 1924. godine izdana je naredba prema kojoj Židovi više nemaju pristup Glavnom štabu, topništvu i inženjerijskim postrojbama. To je izazvalo eksploziju negodovanja u cijeloj Europi, koja je u to vrijeme već bila u potpunom pokornosti Židovima. Došlo je do velikog raskola u našoj vojsci, a odnosi između ruskih časnika i židovskih časnika postali su izuzetno pogoršani. Dvoboji su se odvijali gotovo svaki dan, a disciplina je padala.
Nova serija strašnih židovskih pogroma završila je posao. Zlokobni i nježni ruski narod bio je toliko iritiran židovskom eksploatacijom da su u nekim slučajevima dosegnuli nečuvena zvjerstva. Ali prava su dana Židovima, ona su se već uveliko koristila i bilo ih je nemoguće vratiti ili ponovno uspostaviti granicu naseljavanja. Vlada se bila potpuno nemoćna nositi sa židovskim pitanjem, koje se pogoršavalo do krajnjih granica.
Preokret je započeo velikom financijskom katastrofom koja je izbila u drugoj polovici 1920-ih. Govornik se na to nije detaljno zaustavio, ali shvatio sam da nam ova katastrofa nekako odvezuje ruke i od tog trenutka je započelo i naše postupno oslobađanje od pritiska deviznog židovstva i naš nacionalni preporod.
No, najsnažniji zamah na putu ovog preporoda bila je obnova našeg drevnog crkveno-komunalnog sustava. Početak ovog posla je postavljen davne 1910. organizacijom župe kao nižeg zemaljskog i gradskog dijela i obnavljanjem svećenstva koje je izabrala župa.
Ova je zakonodavna mjera dočekana s bujicom radosti. Za pravoslavni ruski narod pojavio se temelj, obnovljen je savez koji je ukinut u roku dvjesto godina. Uz svemoćni židovski kagal pojavila se usko povezana pravoslavna organizacija, koju su predstavljale bezbrojne crkvene zajednice. Sa Židovima nije započela zakonodavna, već čisto kulturna borba, a u ovoj su se borbi, prvi put nakon dužeg vremena, pobjede počele naginjati na stranu autohtonog ruskog naroda, koji se konačno osjećao gospodarima svoje zemlje.
Pitanje koje je moskovska Gradska duma postavila za raspravu o župnim sastancima bilo je sljedeće. Osnovana 1939. godine posebno za borbu protiv židovske i strane eksploatacije Rusije, novine Svyataya Rus već dvanaest godina podržavaju neumornu domoljubnu agitaciju u smislu da kršćani ne bi smjeli ništa kupovati od Židova, ne prodavati im ništa, ne zaključivati nikakve sporazume. i odnose, izolirati u javnom smislu i prisiliti ih da likvidiraju slučaj i ostave. Na taj se način ruska Poljska oslobodila Židova, odakle su svi postepeno prešli u Rusiju. A nije li Poljska u jednom trenutku bila pravi Kanaan?
Ovo propovijedanje bilo je potpuni uspjeh, a pokret koji je započeo diljem Rusije, potpuno miran i stran od bilo koje nijanse nasilja, za Židove se pokazao strašnijim od najkrvavijih pogroma. Župna organizacija i pravilno postavljanje javnih kredita, s obzirom na obilje i jeftinu zaradu, neizmjerno su pomogli u borbi.
Židovi su počeli gubiti zemlju. Župe su otvorile vlastita skladišta, radionice i trgovine. Sustav čekova, koji je i sam ušao u život nakon financijskog kolapsa i potpunog nestanka metalnog novca, učinio je čak i najslabije samostalne i neovisne. Nijedna lukavština i trgovački izumi nisu pomogli. Po prvi put u svojoj povijesti, Židovi su bili prisiljeni hraniti se, hraniti se ručno, a ne snalažljivošću, jer je organizirano društvo svakodnevno prestalo trebati njihove usluge. Što je preostalo za učiniti?
Napustiti? Ali gdje? Europa je bila pretrpana. Iz Palestine, koju su ponovo osvojili Židovi, revno su ih tjerali Arapi, Sirijci, Grci. I tako je započelo masovno usvajanje pravoslavlja od strane Židova, što je dalo jedno od glavnih i dragocjenih prava u vremenu: pravo da postane član župe.
Taj je pokret toliko zabrinuo autohtoni ruski narod da je crkvenu vlast pitala o poželjnosti i korisnosti takvih žalbi, a posljednje mjesno biskupsko vijeće moskovske regije razvilo je poseban prijedlog zakona koji je predložen da bude dostavljen na sljedeću sjednicu Državnog vijeća. Ovaj projekt trebao je priznati krštenje samo onim Židovima čija će iskrenost obraćenja potvrditi župna skupština delegata, štoviše, ne prije pet godina od objave peticije.
Ali ni to nije bilo dovoljno za revnosne branitelje čistoće ruskog naroda. Novim kršćanima predloženo je da ne prošire puna prava članova župe, već samo na svoju djecu. Druga verzija zakona zahtijevala je da peticiju za svakog pojedinog Židova prihvati samo župno društvo, zastupljeno sa 2/3 svih glasova, da bi crkvena zajednica bila prihvaćena. Bilo je očito da bi u tim uvjetima Židov, apsolutno izuzetan u svojim moralnim kvalitetama, mogao biti prihvaćen kao član župe.
Govor predsjednika je završio. Riječ je dobila odvjetnica, profesorica Matveyev, jedna od najutjecajnijih župljana i besplatni pravni savjetnik župe. Ustao je skroman, još ne starac u velikim plavim naočalama i počeo žestoko dokazivati važnost i nužnost novog zakona.
Strašnim razvojem židovske moći i utjecaja u Rusiji, samo je jedna župa pokazala svoju vitalnost u smislu otpora Židovima. Samo jedna župa ih nije zarobila. Židovi koji nam se pridruže kao naši suradnici neće doprinijeti ničemu osim korupciji, neslogu i nepoštenosti. Nakon postignutih uspjeha, hoćemo li im opet omogućiti da ojačaju i uzmu nas u svoje ruke? A sada je opasnost veća, jer Židovi pokušavaju prodrijeti u našu samu citadelu.
Govorniku je bilo prigovaralo da je prihvaćanjem kršćanstva, iako ne u potpunosti iskreno, ali samo iz potrebe, Židov napušta svoju nacionalnu organizaciju, prekida svoju vezu s njom i, postajući član pravoslavne zajednice, u njoj se postupno rastvara.
- Čuli smo! Stariji muškarac s grivom guste crne kose, koji je sjedio daleko od stola, progovorio je. Ali, ne zaboravite, gospodo, da borba protiv Židova nije religiozna, već plemenska. U tome je cijela poanta. Mozaik Židov i kršćanski Židov, po mom mišljenju, su jedno te isto. Religija neće ništa promijeniti ni u njegovim pogledima, ni u ukusu, ni u načinu njegovog ponašanja. Krv mu je potpuno drugačija od naše, kao i njegova psihologija. Bilo da je član naše grupe ili njegov vlastiti, on će uvijek biti jedan te isti element uništavanja i propadanja za svaku zemlju, za svako društvo. Zašto se zbuniti sa namjerno neodrživim rezonovanjem? Ne želimo imati Židove kao članove naše crkvene zajednice, ne vjerujemo u iskrenost njihovog obraćenja, amen! Neka ostanu izvan nas i smiruju se kako žele.
Jedan mladi vijećnik izašao je kao branitelj Židova. Rekao je sljedeće:
- Stanite na trenutak, gospodo, i židovsko gledište. Obratite pažnju na ono što se radi u Moskvi i procijenite rezultate. Gotovo u svim župama vlada pravi rat, iako potpuno miran, ali sve nemilosrdniji. Formiraju se grupe koje daju jedna drugoj riječi da ne kupuju ništa od Židova i da ne stupaju u nikakve poslovne odnose s njima. U samo pet godina gotovo polovica židovskih trgovinskih poslova zaustavila se. Mnogi od njih bili su prisiljeni prodati kuće i zemljište, jer stanovi nisu zauzeti, a nitko ne ide na seoski posao. Što preostaje Židovima? Uostalom, trebate živjeti! Uostalom, takvi štrajkovi kakvi se sada organiziraju protiv njih svugdje su gori od srednjovjekovnih progona. Ako smo kršćani, ne riječima, moramo biti milostivi i tolerantni.
Profesor se nije mogao oduprijeti i zatražio je riječ:
"Sve su to patetične riječi", rekao je. - A sada, kao i prije pedeset i sto godina, židovsko je pitanje jedno te isto. Židovi se ne žele baviti proizvodnim i, općenito, crnim radom, ne žele povući zajednički remen s kršćanima. Treba im dominacija, treba im trgovina, treba im lagani mentalni rad, treba im prostora za kombinacije i gesheft. Baš kao što vi ne prisilite vuka da jede travu, tako i nemojte prisiljavati Židova da rade ravnopravno s nama. Sjetite se kako smo se ne tako davno ugušili u svom stisku i s kojim strašnim naporima smo oslobođeni. Pogledajte unazad kakva strašna ostavština ostaje iz ove nesretne povijesne pruge. Nije li sve ovo dovoljno za našu opomenu?
Dopustivši svima da govore, stari je svećenik želio umetnuti svoju mudru riječ.
"Borbe protiv svađe, prijatelji moji", rekao je. - S najvećom kršćanskom ljubavlju prema svima, ne može se osuditi osoba koja, imajući potpunu slobodu djelovanja, odlazi na primjer kršćanskom liječniku i daje mu život, a ne želi da ga liječi židovski liječnik, osuđujući drugog da miruje. Ne mogu osuditi nikoga od nas, koji čine ovo ili drugo crkveno društvo, zbog činjenice da ga ne želi priznati u svoje okruženje, a ovo okruženje je naša obitelj, osoba vanzemaljaca duha i krvi samo zato što je ovaj stranac deklariran pod pritiskom okolnosti oko prihvaćanja naše vjere. Ne možemo ući u njegovu dušu i testirati njegovu iskrenost, ali, nažalost, već imamo prečestove primjere raspada prijateljskog i dobrog župnog života kao rezultat pojave Židova kao ravnopravnih članova pravoslavne obitelji.
Židovi sada imaju puna prava. Sve vrste aktivnosti su im otvorene. Ruski narod ih ne tjera sa svoje zemlje. On samo želi da oni promijene, što je više moguće, svoju prirodu, a ne samo svoja uvjerenja. I ta će se priroda promijeniti samo kad za njih ne postoje drugi načini života, osim istog posla koji nosi čitav ruski narod. Pusti ih na zemlju, neka se duhovno izmijene i tada im kršćanstvo neće biti samo vanjsko oružje da zadrže svoj trenutni životni put. Ali ako to ne žele, neka im od sada i zauvijek bude poznato da im neće biti ustupaka, a cijela pravoslavna Rusija, kao jedna osoba, odgovorit će: ne trebamo vas!
Čuli su se uzvici: "Da", "nije potrebno!" Predsjedavajući je rekao nekoliko riječi kako bi zaključio raspravu. Tada je predloženo da sjednu oni koji se slažu s projektom Duma, oni koji se ne slažu - ustanu. Potonji se pokazao da su samo dva od 48 prisutnih: orator, koji je govorio nakon profesora, i mršav, visok starac sa semitskim profilom i potpuno bijelom bradom. Bio je židovski ljekarnik koji je već trideset godina prešao na kršćanstvo po dubokom uvjerenju i prihvatio ga je kad takav korak obećava apsolutno nikakve koristi.
Primijetio sam kako je ovaj časni čovjek u ruci imao maramicu. Oči su mu bile mokre. Plakao je.
Susret je završio pjevanjem zbora, a mi smo se mirno rastali. Te večeri je odlučena moja sudbina. Grad mi je dodijelio doplatak u iznosu od 2.400 rubalja tokom jedne godine, s potpunom slobodom traženja zanimanja i prebivališta. Odlučio sam se na kratak izlet da vidim obnovljenu Domovinu i posjetim mjesta mog dragog djetinjstva."