Tradicionalno stajalište religije Inka uglavnom se temelji na zapisima Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas i Pedro Cieza de Leon. U Commentarios Reales, latinoamerički aristokrat incianta Garcilaso de La Vega prikazuje kult Sunca kao glavni. Kaže se da je glavni hram u Cuscu, Coricancha, posvećen Suncu, a slični hramovi Sunca raspršeni su po cijeloj regiji; vjeruje se da su vladari Inka ponosni na svoje sunčevo porijeklo. Žrtve za Sunce su detaljne.
Dok Garcilaso spominje boga po imenu Pachacamac i samo kratko spominje Viracocha, gotovo ništa ne znamo o stvarnoj prirodi ovog religijskog sustava. Bartolome de las Casas, veliki zaštitnik Indijanaca, približava se istini kada prikazuje solarni kult kao proizvod kulta Viracocha, Sunce štovano kao naj veličanstvenije Viracochine kreacije i kao stalni podsjetnik na njegov suverenitet. Institucija solarnog kulta pripisuje se Inci Pachacuti, sjedište joj je Coricancha, koji je "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". Dokaz Cieza de Leon u osnovi je isti. Coricancha je, prema njegovim riječima, "star koliko i grad Cuzco" i posvećen Suncu.
Cristobal de Molina, španjolski redovnik, napisao je svoju Ljetopis oko 1573. godine. On prati kult Sunca sve do vladavine prvog Inka, Manco Capac, i povezuje prvo pojavljivanje Sunca s Mjesecom s vremenom neposredno nakon potopa; ove svjetiljke koje je Stvoritelj postavio na nebo. Manco Capac, koji je živio u prvoj eri nakon katastrofe, sklopio je sporazum sa Suncem da će on i njegovi potomci prihvatiti ovu svjetiljku kao svog božanskog roditelja. Je li, međutim, Sunce glavni predmet štovanja u ovom trenutku, otvoreno je pitanje; Kaže se da je jedan od potomaka Manca Capca, Inka Yupanqui, nadahnut vizijom, stvorio hram Viracocha u Cuzcu, koji je prije njega bio malo i osiromašeno naselje. Zaslužan je i za uvođenje kulta Sunca zajedno s kultom Stvoritelja; kasnije se vjerujedodati će im se i treći kult - kult udara munje.
Drevne građevine Inka
Izvještaj Pedra Sarmienta de Gamboa (1532.-1572.) Dodaje nekoliko značajnih detalja: „Starosjedioci ove zemlje kažu da je u početku, prije nego što je stvoren svijet, postojao jedan koga zovu Viracocha. I stvorio je svijet, mračan, bez Sunca, Mjeseca i zvijezda."
Sunce se, prema Sarmientovoj priči, pojavilo tek nakon potopa. Sarmiento puno govori o Viracocha i njegovim djelima, a također izvještava o štovanju Sunca u Kusku i drugdje. No, dok Sarmiento prenosi neprocjenjive podatke o davnim vremenima, kojih se pamti među Quechuas Altiplanoom, njegov prikaz kulta carstva je malo i malo vrijedan, jer je obojen njegovim arogantnim i neprijateljskim stavom prema kulturi koju su njegovi sunarodnjaci pretukli pod noge samo nekoliko godina ranije. On okuplja neke tradicije koje je sakupljao pod naslovom: "Mit o podrijetlu tih barbarskih Indijanaca prema njihovim praznovjerjima."
Promotivni video:
Drevne građevine Inka
Uz takve podatke, bilo je malo razloga sumnjati u istinsku nadmoć solarnog kulta u Tawaintisuyu. Ali prije nešto više od jednog stoljeća, niz važnih književnih otkrića vrlo je promijenilo situaciju. Clemens R. Markham je 1873. godine, tijekom pregleda nekih od zbirki Nacionalne biblioteke u Madridu, otkrio dotad nepoznati rukopis iz šesnaestog stoljeća pod nazivom Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Njegov autor, ajmajski Indijac po imenu Pachacuti Sallkamaywa, koji je nedavno prešao na katolicizam, potječe iz aristokratske obitelji. Ista knjižnica sadržavala je i rukopis Cristobala Molina, Fabulos y ritos de los Incas, koji je pao u nesvijest odmah nakon rođenja prije tri stoljeća (Markham je objavio prijevod istog istog 1873.), a ubrzo nakon toga u 1879. objavljen je anonimni traktat iz sedamnaestog stoljeća, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Objavljivanje ovih rukopisa, s njihovim dragocjenim novim informacijama o religiji i kulturi Inka, trebalo bi potaknuti potpunu preispitivanje tradicionalnih pogleda na ova pitanja. Iako je došlo do ponovne procjene, to nije rezultiralo nikakvim značajnim promjenama u prihvaćenom razumijevanju političkog i vjerskog života Tawaintisuyu. Potpuna revalorizacija je prekasna. Konkretno, predodžba da je solarni kult bio središnji u Tawaintisuyu više nije pouzdana.
Prije objave rukopisa Juana Pachacutija prije jednog stoljeća imali smo nedostatak dokaza koji bi se mogli snažno suprotstaviti konsenzusu različitih kroničara da je hram Viracocha bio posvećen Suncu. Međutim, Pachacuti je u svoj rukopis uključio grubi crtež oltara ovog hrama. Sam oltar uništen je ubrzo nakon osvajanja. Ovaj je crtež kritičan za razumijevanje korika Coricancha, a time i za Tawaintisuyu općenito.
Vidimo da dominantno božanstvo prikazano na oltaru nije Sunce, već veliki duguljasti disk, za koji autor kaže da je napravljen od zlata. Ovaj je disk, najveći objekt na oltaru, s obje strane okružen Suncem, Mjesecom i Venerom, a u dva su aspekta prikazan kao Jutarnja zvijezda i Večernja zvijezda. Da je Sunce glavni predmet štovanja u Tawaintisuyu, kao što su nas kroničari do danas uvjeravali, očekivalo bi se da će njegova slika zauzeti dominantno mjesto u glavnom hramu kraljevstva, koji mu je navodno posvećen. Umjesto toga, smatramo da ga definitivno povlači u ovisan položaj.
Izravno disk Pachacuti ovako opisuje: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Kažu da je to bila slika Stvoritelja istinskog sunca, sunca po imenu Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy obično se prevodi kao "Viracocha, Vladar cijele Zemlje." Ova izjava uzrokuje neku zbrku: Viracocha se naziva "istinskim suncem", očito da bi je razlikovala od naše poznate zvijezde. Potonji je također prikazan i označen kao Inti, odnosno Sunce. Prema toj pretpostavci, na oltaru nije bio prikazan Viracocha, već njegov neimenovani Stvoritelj. No, kao što smo vidjeli, Sarmiento je tvrdio da je i sam Viracocha bio Stvoritelj, a čini se da je to opće stanovište Inka. Zlatna slika u sredini oltara mora biti identificirana kao Viracocha. Napokon je bilo najsvetije mjesto u hramu Viracocha.
Pachacuti izvještava o podrijetlu slike: Prvo je to učinio Manco Capac u čvrstom zlatu i trebao je prikazati Stvoritelja neba i Zemlje. Manco Capac smjestio ga je u veliku kuću zvanu Corichancha, što znači "zlatni ograd [ograde - ?; u originalu - kućište] ". Iz nekog nepoznatog razloga, za vrijeme vladavine Inka Meitai Kapaka, zlatna ploča zahtijevala je obnovu; istodobno su uspostavljene nove ceremonije i festivali za štovanje Viracocha. Svi drugi objekti obožavanja degradirani su: "menospreciando a todas las cosas, elementos y Creaturas, como a los hombres y sol y luna." Pachacuti ne navodi posebno da je postojalo "Sunce po imenu Viracochan pachayachachi", već samo da to nije bilo naše Sunce, koje on definira kao Inti. Rješenje ove slagalice je očitodat će nam najvažniji trag stvarnog kulta Tawaintisuyu-a.
Potvrdan odgovor na ovo pitanje ne bi bio moguć da nije bilo otkrića djela anonimnog isusovca s početka sedamnaestog stoljeća pod nazivom De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Ovaj još uvijek u velikoj mjeri ignoriran tekst, koji je objavljen 1879. godine nedugo nakon njegovog otkrića u Nacionalnoj knjižnici u Madridu, sadrži mnogo više podataka nego izvješća nakon španjolskog osvajanja o prirodi kulta Inka kojemu je posvećen. Samo kroničar, autor obilno citira sadržaj kipua, s kojim se savjetuje, ili bolje rečeno, Indijce kojima je povjereno vođenje evidencije o kvipu, a u čijim su umovima ovi konopci s čvorovima još uvijek zadržali uspomene na prošle događaje. To nije uspio većina njegovih drugih suvremenika.
Njegovi izvori su raznoliki. Osim kipua, odnosi se i na španjolske autore, među kojima je nekoliko čiji su zapisi sada izgubljeni. Na temelju svojih izvora on pouzdano odbacuje mnoge tvrdnje koje su autori poput Polo de Ondegardo iznijeli o religiji i običajima Inka. Ukratko, kao i sve isusovačke kronike, rukopis poništava standardne koncepte solarnog kulta Inka. Budući da, koliko znam, rukopis nikada nije objavljen od njegovog prvog pojavljivanja u tisku prije više od sto godina, a nikada nije preveden na engleski jezik, citirat ću iz njega pomalo dugačak odlomak (preveo autor članka):
"Vjerovali su i govorili da je svijet, nebo i zemlju, sunce i mjesec stvorio netko veći od njih: nazvali su ga Illa Tecce, što znači" vječna svjetlost ". Suvremenici su dodali još jedno ime, to jest Viracocha, što znači "Veliki Bog Pirua", a označava Pirua, prvog stanovnika ovih zemalja kojemu se treba klanjati, a od koga je cijela zemlja i carstvo dobila ime Pirua, koje su Španjolci iskrivili u Peruu ili Piru. Đavao ih je prevario, u smislu da je taj veliki i istinski Bog svoju božanstvo i moć prenio na različita stvorenja, tako da svako izvršava svoje funkcije u skladu sa zadacima i svojstvima koja su mu prenesena; i da su ti bogovi pratili i savjetovali velikog Boga, a bili su uglavnom na nebu, poput sunca, mjeseca, zvijezda i planeta.
Zbog toga su stanovnici Perua dugo razdoblje živjeli bez idola, bez kipova, bez slika, budući da su štovali isključivo nebeska tijela i zvijezde.
Za Sunce su rekli da je sin velike Ille Tecce i da je fizičko svjetlo koje daje dio božanske prirode koju je Illa Tecce prenijela na njega kako bi mogla voditi i kontrolirati dane, vremena, godine i godišnja doba, i također kraljevi i kraljevine i vladari i druge stvari. O Mjesecu su rekli da je ona sestra i supruga Sunca i da joj je Illa Tecce dala dio njegova božanstva, te je učinila gospodaricom mora i vjetrova, kraljicama i princezama, ženskim brigama, a također i kraljicom neba. Nazvali su mjesec Coya, što znači "kraljica".
Oko Zore [to jest Jutarnja zvijezda] rekli su da je ona božica mladih djevojaka i princeza te stvoriteljica cvijeća na poljima i gospodarica zore i sumraka; i ona je ona koja baca rosu na zemlju kad joj se siječe kosa i zato su je nazvali Chasca [tj. dlakavom].
Imenovali su Jupitera Pirua, naglašavajući prije svega da je on planet koji je Velika Illa Tecce naredila za čuvara i gospodara carstva i regija Pirua, njegove vlade i svoje zemlje; i zbog toga su žrtvovali ovom planetu sve prve plodove svojih žetvi i sve ono što se činilo najznačajnijim i najljepšim u njihovim svojstvima, poput kokosa kukuruza ili kukuruza ili drugog voća i plodova s drveća. Ovom su bogu posvetili kaštelare, svoje blago, svoje skladište ili najbolje uši kukuruza ili prve ubrane uši, i imenovali su rezerve koje su čuvali u svojim kućama, a koji su uključivali njihovo bogatstvo i odjeću, posuđe i oružje, - " Pirua. "Drugo, rekli su da je Veliki Pirua Pacaric Manco Inca, prvi stanovnik ovih zemalja, kad je umro,bio je odnesen na nebo u kuću i prebivalište boga po imenu Pirua, i da se ondje nastanio i ondje uživao s tim bogom.
Mars - Aucayoc - rekli su, povjerene su mu stvari rata i vojnika; Merkur - Catu Illa - Pitanja koja se odnose na trgovce, putnike i glasnike. Saturn - Haucha - povjeren je vođenju epidemija, krvoprolića i gladi, munje i groma; i rekli su da posjeduje klub, lopte i strijele da bi udarao i kažnjavao ljude za njihovo zlo."
Ono što je zaista upečatljivo kod ovog odlomka je bliska sličnost karakteristika koje se pripisuju glavnim planetima, karakteristike koje su usvojili Grci i Katolici. Među Incima, kao i među Grcima i katolicima, Zeus ili Jupiter poznati su kao glavari među bogovima. Ares ili Mars je bog rata, Hermes ili Merkur je bog putnika i trgovaca. Riječ "trgovac" zapravo dolazi od latinskog mercari = "trgovati", što je jedna od funkcija rimskog Merkura. Zlonamjerna priroda Saturna bila je prepoznata i među Grcima i katolicima. Kako se te sličnosti mogu objasniti? Barem tri mogućnosti sugeriraju sebe:
1. Na anonimnog autora utjecala je grčka i rimska mitologija s kojom je, kao obrazovani isusovac, bio dobro upoznat. To je znanje prenio u vjeru Inka, o čemu je tvrdio da izvještava. Ali to bi značilo da je isusovac namjerno krivotvorio svoju metodu prikupljanja informacija. Ali, kao što je gore spomenuto, on je izuzetno pažljiv u navođenju svojih izvora imenom i lokacijom.
2. Na izvore Inka autora utjecala je grčka i rimska mitologija, koje su upoznali uz pomoć Europljana u prvim godinama nakon osvajanja Perua. Asimilirali su te podatke u svoju mitologiju, a kasnije ih preneli kao svoje. To sugerira da su Španjolci domorocima iz Perua govorili o nekim zapaženijim točkama grčke i rimske mitologije, a ne o Trojstvu i kršćanstvu uopće, što očito nije ostavilo traga u naravi Kipu.
3. Na Inke su utjecali kontakti s Feničani ili drugim narodima mediteranske regije tijekom razdoblja prije osvajanja. Drevni su imali tehnička sredstva za prelazak preko Atlantskog oceana, a postoje neke naznake da su ga i doista prešle. Charles Hapgood pružio je dokaze da su kontakti drevnih civilizacija Mediterana, Amerike i Dalekog Istoka nekada bili uobičajena.
Drevni Inki bili su vješti kirurzi
Bez obzira na objašnjenje sličnosti s mitologijom Starog svijeta, anonimni jezuit daje važne podatke o prirodi kulta Inka. Osim Coricancha, spominje i Hram Viracocha, Hram planeta Jupitera i ono što možemo nazvati "Zmajski hram".
"Hram sunca", kaže nam autor, kasnije je pretvoren u crkvu Santo Domingo - ali prema Martinu de Mauroisu i drugim autorima, crkva Santo Domingo je bivša Coricancha. Tako su "Hram Sunca" i Coricancha jedan te isti hram. Ali već smo istražili oltar Coricancha i nismo pronašli nikakve dokaze da je kult Sunca bio tamo glavni. Njegov glavni predmet štovanja identificiran je kao Viracochan Pachayachachi. Predmet korika Coricancha naizgled je bio neko nebesko tijelo koje je prije naziva Inti, moderno sunce, nazvano "sunce".
Je li Jupiter bio taj koji je, prema kroničaru, dobio vlast nad cijelom zemljom? Ali Jupiter je imao hram odvojen od Coricancha. Je li to bio Saturn? Saturn ili Haucha nisu ni na koji način prikazani na oltaru i na ovom planetu nema zasebnih hramova koliko je poznato. Čini se da je Saturn vjerojatniji izbor od Jupitera; međutim, suvremeni izvori o Tawaintisuyu koji su nam na raspolaganju ne daju nikakav neposredni pokazatelj pravog karaktera glavnog kulta carstva s predmetom štovanja, Coricancha; pretpostavka da je to bio Saturn mora se temeljiti na tuđim izvorima, uglavnom iz Babilona i Kine.
Krenuli smo koliko smo mogli na temelju lokalnih dokaza; sada moramo vidjeti može li kozmologija drugih starih naroda osvijetliti pitanje.
Da se astronomsko tijelo može nazvati "sunce" i još uvijek može biti nešto drugo osim sunca, u početku se može činiti čudnim. Ali u Babilonu postoji bliska paralela. U babilonskoj astronomiji Alap-Shamash - "sunčeva zvijezda" - bio je Saturn. Ninib, još jedna babilonska oznaka za Saturna, "rekao je da sjaji poput sunca." U Indiji je referenca na Sunce, arki, primijenjena i na Saturn.
Na sanskrtu arka znači "povezana sa suncem" ili "povezana sa suncem". Ali Arki je ime Saturna, najudaljenije planete vidljive golim okom. Arc znači sjaj, biti sjajan, Arkin znači svjetliti. Arkaja, ime koje se često primjenjuje na Saturn, odnosi se na potomstvo Sunca (Markandeya Purana). Diodor Sicillian (II. 30. 3-4) izvijestio je da su Kaldejci zvali Kronos (Saturn) po imenu Helios ili Sunce. Higinus (Huygens -?) Je također napisao da se Saturn naziva "sunce". (De Astronomia II 42. 8-10.) Ovi primjeri pokazuju da ne postoji nedosljednost u interpretaciji izvještaja o obožavanju Inka i obožavanju sunca u Coricancha, što se zapravo odnosi na Saturn.
Dokazi iz Kine bacaju još više svjetla na kozmologiju Tawaintisuyua; ali da bismo pravilno iskoristili ovo svjedočanstvo, prvo moramo reći nešto o političkoj organizaciji inkovskog kraljevstva.
Drevne građevine Inka
Tawaintisuyu znači „četiri četvrtine“od kojih se sastojalo carstvo Inka - Chinchasuyu na sjeveru, Qollasuyu na jugu, Antisuyu na istoku i Kuntisuyu na zapadu. U središtu Tawaintisuyu bio je Cuzco, glavni grad s vladarima Inka i Coricancha. Iz Cuzca su četiri puta vodila do svakog od suyusa ili četvrti. Ti su putevi, koje je Polo de Ondegardo detaljno opisao, imali značaj koji je prevazišao njihovu funkciju komunikacijskog sredstva. Evo opisa Pola: „Iz Sunčevog hrama su iz središta nastale određene crte koje su Indijci nazivali cekevima; i podijelili su ih u četiri dijela prema četiri kraljevske ceste koje su napustile Cuzco … A Polo nastavlja s detaljnim opisom svetišta koja su bila smještena duž ceke i cesta.
Ustrojstvo kraljevstva Inka jako nalikuje političkoj organizaciji Kineskog carstva. Prema povjesničaru Han Shui Ssuma Ts'ien, planet Saturn "odgovara središtu". Četiri druge planete predstavljale su četiri glavne točke; Saturn se nalazio na polu, a vjerovalo se da se čitava zvjezdana sfera vrti oko njega. Zemaljsko je kraljevstvo osnovano tako da odražava nebesku sferu. Kao što je Saturn bio središnji prema nebu, tako su i carska palača i car bili središnji u Kineskom carstvu. U središtu carstva Inka stajao je Coricancha, svetište Viracocha. Ako na temelju toga možemo sugerirati da je centar Tawaintisuyu bio posvećen i Saturnu, onda slijedi da je Coricancha bio hram Saturna, a Viracocha, glavni objekt štovanja u ovom svetištu, nije bio ništa drugo do Saturn.
Autor: ANDREY SKLYAROV