Njemačka se može smatrati „klasičnom“državom čarobnjaštva. U Engleskoj je za cijelo dugo razdoblje "lova na vještice" pogubljeno više od tisuću čarobnjaka i vještica, u Njemačkoj stotinu puta više.
Korištenje mučenja bilo je zabranjeno engleskim zakonima. U Njemačkoj je zakon predvidio ovu mjeru utjecaja kao obveznu.
U Engleskoj se kazna poput paljenja na lomači rijetko koristila. U Njemačkoj je to bila općeprihvaćena metoda suočavanja s vješticama i čarobnjacima.
U Njemačkoj u to vrijeme nije bilo centralizirane državne vlasti. Zemlja je stajala na tristo autonomnih teritorija, velikih i malih. Nominalno je bio dio Svetog rimskog carstva i priznao je carski zakonik Karoline (1532.) koji je predviđao upotrebu mučenja u istraživanju vještica i smrtnu kaznu. Ali svugdje su se vještice i čarobnjaci tretirali kako im je drago.
TROJSKI VEDIJANSKI PROCESI
Sudovi u Trieru, kao i drugdje u Njemačkoj, počeli su se održavati znatno kasnije nego u ostatku Europe.
Promotivni video:
Triersku nadbiskupiju (s prijestoljem u Koblenzu) vodio je knez (izbornik), koji je imao pravo sudjelovati u izboru cara. Također je vršio duhovnu nadležnost nad susjednom francuskom pokrajinom Lorraine i Luksemburgom. Upravo je odavde "infekcija vješticama" prodrla u Trier krajem 16. stoljeća, bez obzira koliko je to vješti majstor ramena, generalni državni odvjetnik iz Lorrainea, Nicolas de Remy pokušao iskorijeniti.
Niz katastrofa pogodio je grad Trier i njegovu okolicu 1580. godine - bujne kiše postale su česte, masovne su invazije miševa i skakavaca, a razorni napadi na nečiju inicijativu protestantskih plaćenika postali su sve učestaliji. Vlasti su sumnjale u neljubaznost. Odlučujući da su za sve te nesreće krive vještice i čarobnjaci, naredili su građanskim i crkvenim sudovima da stvari razriješe. Oni su, naravno, pokušali i zapravo izbrisali dva sela za koja se sumnja u čarobnjaštvo. Od svih žena u njima preživjele su samo dvije. Neki visoki dužnosnici - burgomasteri, vijećnici, suci - također su postali žrtva nestručnog progona.
Među njima je bio i Dietrich Flade, koji je dvadeset godina vodio svjetovni sud, poručnikov guverner Trier-a i rektor lokalnog sveučilišta. Pronašli su neku staru krčmu, kojoj je prijetila smrtna kazna, a ona je odmah potvrdila da je Flade čarobnjak, što je bilo potrebno dokazati. Počela su monstruozna mučenja i sudac je počeo ispovijedati sve što se od njega tražilo.
Sada su se vedski sudovi slijedili jedan za drugim. Krijesnice u Trieru bile su prve iskre velikog plamena. Sada su grad divljali istražni suci žedni krvi i plijena. Nijedna osoba, ma tko on bio, bez obzira na korak na društvenoj ljestvici, ne može se smatrati slobodnim od sumnje. Žrtve su umrle i spaljene na lomači, a njihovi inkrimktori i dželatori obogatili su se i punili svoju torbicu.
Progonima koje su sproveli istražitelji nije bio kraj. Oni su trajali nekoliko godina, a kao rezultat tih zločina, siromaštvo se dugo naseljavalo u ovoj nekad bogatoj zemlji. Ali "u ratu kao u ratu."
Čim je ponestalo novca i nije preostalo dragocjenog dobra za nagradu smaknućima i progoniteljima "za njihov rad", njihov žar je odmah izblijedio i progon je odmah prestao.
BAMBERG I WURZBURG PROCESI VODE
Posebno su bili masovni pokolji vještica i čarobnjaka
velika i česta u onim njemačkim zemljama kojima su vladali knezovi-biskupi.
Među najzloglasnijim gradovima u tom pogledu su Trier, Strasbourg, Breslau, Fulda, Vuiberg i Bamberg. U posljednja dva poglavarstva vladala su posebno okrutna i nepristojna rođaka.
Philip Adolph von Ehrenberg, princ-biskup Würzburga (1623.-1631.) Osobno je spalio devet stotina lokalnih vještica na lomači. Njegov rođak Johann Georg II Fuchs von Dornheim iz Bamberga dao je primat u okrutnim represalijama svom još groznijem rođaku, a on je spalio "samo" šest stotina osuđenih.
Kancelar Würzburga, drhtavši od užasa, ostavio je detaljan dokumentarni opis onoga što se događalo u ovoj kneževini: „Trećina stanovnika je nesumnjivo uključena u to. Pogubljeni su najbogatiji, najugledniji i ugodniji vlasnici, istaknuti pripadnici svećenstva. Prije tjedan dana devetnaestogodišnja djevojčica izgorjela je na lomači kao vještica, iako su ona i svi oko nje razgovarali o njezinoj čednosti. Prema vlastima, tristo djece u dobi od tri do četiri godine već je u kontaktu s vragom. Vidio sam kako su vrlo mladi školci nemilosrdno pogubljeni."
Kod kuće u Bambergu, ovaj negativac Johann George II nastavio je bijesiti uz pomoć biskupskog vikara Friedricha Fernera i desetaka kobila. 1627. godine nastavio se masovni progon čarobnjaka i vještica. Sam princ-biskup inovirao je ovu neuzvraćenu kampanju. Po njegovom nalogu sagrađen je poseban zatvor - "Kuća za vještice" ili "Trudenhaus", namijenjen čuvanju strogosti zatvorenicima koji su čekali svoj red da se pojave na suđenju.
Tamo je u ćelijama istodobno uspavalo trideset do četrdeset ljudi. Bilo je, naravno, i soba za mučenje u kojima su izvršitelji izvršili zločine i prije suđenja. Nazivali su ih "ispovjedaonicama".
Kako bi odmah oprali svoje grijehe, nisu zaboravili osigurati malu kapelu u zatvoru. Isti zatvori, iako manji, izgrađeni su i u drugim gradovima kneževine - u Zeilu, Holmstadu, Kromachu. U razdoblju od 1627. do 1630. godine, takvi se sudovi odlikovali posebnom okrutnošću i bezobzirnošću. Samo je jedan član istražnog povjerenstva, dr. Ernst Wakolt, osobno spalio četiri stotine žena optuženih za čarobnjaštvo na lomači.
Vicekancelar Bamberga, Georg Haan, pokušao je suspendirati ovu suludu orgiju represalija nad nevinim ljudima, ali kao rezultat toga je platio zagovor. Optužen je za "suosjećanje s vješticama" i spaljen na lomači 1628. godine zajedno sa suprugom prelata. Ni zagovor cara Ferdinanda II. Za ženu bogatog stanovnika grada nije pomogao. Unatoč tome bila je spaljena kao vještica s desetak drugih, a nitko se nije ni trudio podići tužbu protiv nje, a kamoli osigurati odvjetnika koji će je braniti.
SUDJELOVANJE TJEDNA
Tužna sudbina zadesila je burgermastera iz Bamberga, Johannesa Junija. Ispovjednik cara Ferdinanda II., Otac Aatormann, uvjerio ga je da poduzme mjere kako bi zaustavio bezakonje koje se događa nad vješticama i čarobnjacima u Bambergu. Uostalom, takvo negodovanje može spriječiti njegov sljedeći izbor na to visoko mjesto. Upozorenja su djelovala na cara. Od bamberških vlasti zahtijevao je otvorena suđenja, pružajući pravnoj obrani optuženima i poništavao oduzimanje imovine pogubljenim. Ali mučio se za svaki slučaj.
Stravični teror u Bambergu utihnuo je u ljeto 1631
nakon smrti biskupskog vikara Friedricha Fernera. Prijetnje švedskog kralja Gustava II., Koji je u rujnu ušao u Leipzig sa svojom vojskom, također su imale svog učinka. Kategorično je upozorio cara na početak mogućeg rata s njim, ako se ne poduzmu učinkovite mjere za zaustavljanje anti-vedske histerije. Unatoč tome, 1630. godine trideset i jedna osoba je još bila spaljena na lomači. Ali 1631. - ni jedan.
Tek nakon smrti kneza-biskupa Würzburga 1631. godine, njegovog rođaka bamberškog princa 1632. i kardinala-bečkog biskupa 1630. g. Progon je zapravo prestao.
Sud vještica u Eichstatu
Eichstattovo suđenje čarobnjacima i vješticama, organizirano 1637.-1638., U biskupiji Eichstaten blizu Ingolstadta, u biti se nije razlikovalo od svih ostalih koji su progutali Njemačku.
To jasno dokazuju slučajno sačuvani protokoli koje je napisao pismoznanac tijekom Wedic procesa. No, očito, kako ne bi bacili sjenu čarobnjaštva na potomke, izdavači su u tekstovima izostavljali sva imena - suce, tužitelje, svjedoke, optužene, zamjenjujući ih slovima NNN … I na ovom sudu istražni postupak slijedi klišeje koji su se tijekom godina razvijali u ovoj zemlji. Sve započinje, kao i uvijek, potpunim negiranjem svih optužbi. Potom se osumnjičeni preda ubojicu, a ona počne "ispovijedati", sl.
Zbog monstruozne boli nakon mučenja, žena počinje vjerovati da je vještica i govori takve gluposti u koje ona sama nikada ne bi povjerovala u drugim okolnostima. Niko, naravno, ne traži nikakav dokaz od nje.
Dovoljno je jedna otkaz ili sumnja. Povrh toga, kakvi se dokazi mogu očekivati od takvih „ispovijesti“: noćni letovi, neobuzdane gozbe subotom, što izaziva oluju, ekshumaciju leševa, prolazak kroz otvorena vrata.
Uplašeni seljaci i žene u dubini srca nisu mogli razumjeti zašto su odjednom postali tako "važne osobe" - slušaju ih mnogi visoki, važni službenici, koje su slušali tri cijela tjedna samo kako bi ih na kraju poslali na sljedeći svijet.
U samo manje od godinu dana broj žrtava spaljenih na lomači u biskupiji Eichstatt dosegao je 154 osobe.
BORITE LUTERAN SA KATOLIKAMA
Vlastiti interes i zabrinutost za vlastiti džep nikako nisu bili jedini razlozi za Wedičke procese.
Bio je još jedan poticaj za bezobzirno uništenje navodnih vještica i čarobnjaka u Bambergu. U religiozno podijeljenoj Njemačkoj, opustošenoj tridesetogodišnjim ratom, katolička i protestantska vojska neprestano su sudjelovale u krvavim sukobima. Katolički vladari poput Johanna Georgea II koristili su čarobnjaštvo kao izgovor za potpuno uništenje luteranske opozicije.
JOHANNES UNIUS - ŽRTVA REVENGE
Suđenje je održao burgomaster grada Bamberga Johannes Junius 1628. godine. Bamberg je, kao što smo gore rekli, bio ozloglašeno središte bezakonja i vedskih progona, a Junius je, na svoju veliku nesreću, pao pod vruću ruku glavnog negativca i progonitelja "heretika", princa-biskupa Johanna Georgea II. Po njegovom osobnom nalogu u Bambergu su spaljeni mnogi ugledni i bogati građani, uključujući kancelara, vicekancelara kneževine i pet burgomastora, među kojima je bio i Johannes Junius.
Očito je nešto loše razljutilo vladara biskupije, ako je, unatoč dugogodišnjem služenju (Johannes Junius kao burgomaster služio od 1608.), odlučio ga uništiti, optužujući ga za čarobnjaštvo. U trenutku uhićenja imao je pedeset i pet godina.
Godinu dana ranije, njegova supruga spaljena je do smrti u pećnici krematorija u susjednom gradu Peil, pod optužbom za čarobnjaštvo.
Suočio se s jednom od najnevjerovatnijih optužbi. Jedan od svjedoka, doktor Georg Haan, vice-burgomaster (koji će također biti spaljen nešto kasnije) rekao je na sučeljavanju da ga je prije godinu dana vidio vlastitim očima subotom u uredu izbornog povjerenstva, "gdje su svi jeli i pili".
To je bilo dovoljno. Skinuo ga je, a na desnoj mu je strani pronađen plavkast trakuljast šljokica. Tri puta su ga uboli iglama, ali nije osjećao bol, a krv nije izlazila po tijelu. Sve je jasno - pred njima je čarobnjak, suučesnik đavla. Počela su duga, bolna mučenja …
Sjećanje na ovog hrabrog čovjeka sačuvano je do danas i zato što je na neki neobjašnjiv način uspio prenijeti dirljivo pismo iz zatvora svojoj kćeri u kojem joj je detaljno ispričao o zločinima koja počinju inkvizitori, o tome kako su pretukli nedužni ljudi imaju "ispovijedi", "Moja voljena kćer Veronika. U zatvor sam ušao nevin, bio sam mučen nevin i moram umrijeti nevin. " 24. srpnja 1628., kada je svojoj kćeri napisao ovo pismo priznanja, već je bio čvrsto uvjeren da nikada neće dokazati svoju nevinost. Naredio joj je da joj spasi život, da što prije pobjegne iz Bamberga jer je i ona mogla biti zarobljena, optužena za saučesništvo i poslana na ulog. Za mladu ženu se kaže da je uspjela pobjeći i preživjela."Tko god se zaletio u tamnicu zbog klevete u čarobnjaštvu," napisao je burgomaster, "sigurno će biti prisiljen priznati to ili će biti mučen dok nešto ne izmisli i takav izum odgovara mučiteljima."
Nesretni, potpuno iscrpljeni burgomaster dao je besplatnu maštu. "Jednom", napisao je, "upoznao sam vješticu pod krinkom jarca. Često je dolazila k meni i tražila da se prepustim Bogu. Napustio sam Boga i njegova nebeskog domaćina i prepoznao Đavla kao mog Boga.
LOVCI NA VJEŠTICE
Ova me vještica naučila kako letjeti u subotu na crnom psu. Tada su me prisilili da ubijem sina, ali ja sam to odbio. U tom slučaju morate ubiti svoju kćer, ustrajali su vragovi. Tada sam umjesto kćeri ubio bijelog konja. Ali ni to nije pomoglo. Potom sam uzeo reznicu i zakopao je u zemlju. Saznavši za to, konačno su me ostavili."
Međutim, "lovci na vještice" i čarobnjaci nisu htjeli zaostajati. Oni su tražili da imenuje svoje saučesnike. Ispitivali su ga dugo i to pristrasno, a iz njihovih dvosmislenih pitanja postalo mu je jasno koja su imena željela čuti od njega. Slomljeni burgomaster dao je lažno svjedočenje, priznao sve. Ali to mu nije pomoglo - osuđen je na smrt.
"Eto, draga moje dijete, Veronica", napisao je Junius svojoj kćeri, "znate sve moje postupke i sve moje" ispovijesti "zbog kojih ću morati prihvatiti smrt. I sve je to apsolutna laž, kleveta protiv sebe, neka mi Bog pomogne i neće me ostaviti u zadnji čas."
U postkriptu je dodao da je šest svjedoka koji su bili u zatvoru koji su svjedočili u čarobnjaštvu protiv njega, prije nego što je pogubljen, tražio od njega oproštenje za njihove grijehe, jer su ga optuživali samo kako bi izbjegli nepodnošljivo mučenje, poput njega samog.
"Zbogom, draga moja Veronika, tvoj otac Johannes Junius više te nikad neće vidjeti!" - ova poruka iz zatvora završila je tako tužnim riječima.
Njegovi su izvršitelji, međutim, pokazali određeno milosrđe prema njemu. Njegova je smrt bila trenutna i bezbolna. Privezali su ga za stolac i oštrim mačem odsjekli mu glavu.
Ipak nije mogao pobjeći od plamena. Rastavljeno tijelo burgomastera odvedeno je u susjedni grad Zeil, gdje je njegova žena spaljena kao vještica, a tamo je spaljena u istoj peći.
TORTURA I IZVRŠENJE
Da bi se osumnjičila osoba čarobnjaštva u doba masovnih "lova na vještice", u stvari nisu bili potrebni nikakvi dokazi. Uobičajena demantija ili anonimne optužbe bile su sasvim dovoljne za "polu dokaz", druga polovica optuženih bila je "pretučena" mučenjem.
Nesretnog čovjeka mučili su i tijekom hapšenja, koje se obično dešavalo kasno u noć. Čovjek koji se još nije osvijestio nakon sna nije mogao zamisliti zbog čega ga uzimaju i za kakve će ga optužbe optužiti. Osumnjičeni je potom bačen u zatvor, u tamnu samicu, gdje je ostao dovoljno dugo da razmisli o svojoj budućoj sudbini.
U određenom smislu, biti u zatvoru samo je mučenje. Zatvori u 16. i 17. stoljeću svugdje, i u Europi i u Americi, uopće nisu bili poput modernih.
To su bile gadne tamnice, gdje je mnogo zarobljenika umrlo od zaraznih bolesti, a oni pod istragom poludili su i prije nego što je započela istraga. Mučenja i načini njegove primjene bili su različiti.
Najstrašnija mučenja vještica i čarobnjaka, prema svim pričama, podvrgnuta su Njemačkoj početkom 16. stoljeća, a grad Bamberg postao je sinonim za užas.
U dogovoreno vrijeme odjeća je bila otrgnuta žrtvama, nakon čega su odvedeni u sobu za mučenje, gdje su ih čekali javni bilježnici, upisujući svaku riječ koja je bila isklesana u agoniji.
U Njemačkoj je vladao i odvratan ritual: prije početka mučenja svećenik je uvijek palio instrumente mučenja.
Tortura se obično odvijala sljedećim redoslijedom: upotreba poroka za palčeve, zatim nekoliko desetaka trepavica, porok za nožne prste, protezanje na stalak, visenje s užeta, razbijanje zglobova ramena. Ako je optuženi još uvijek ustrajao i nije dao dokaze, uronjen je u ledenu vodu, ponekad kipuću vodu, a u kipuću vodu dodano je vapno. Zatvorenike su hranili samo slanom hranom. uglavnom haringa kuhana u slanoj otopini, a napitku je dodana i haringa slanina iz bačve.
Međutim, nije bila glavna svrha mučenja „izbaciti“priznanje krivnje od optuženog ili optuženog. Pravo mučenje bilo je rezervirano za posljednje, najvažnije ispitivanje, čija je svrha da se vještica ili čarobnjak navede na saučesnike. Nakon mučenja, žrtva je obično bila odjevena i zagrijana, tj. Dovedena do osjećaja, pripremljena za sljedeće mučenje. Vještice su obično bile mučene s posebno suptilnom okrutnošću. Otvorena su im stopala i u duboke rane sipalo se kipuće ulje ili rastopljeno olovo, a jezici su ih probijali iglama. Među višestruko provjerenim instrumentima mučenja može se nabrojiti „drveni konj“, razne stalke, željezna stolica užarena na vatri, stolica sa „željeznim šiljcima“, visoke vijke za noge („španjolske čizme“), ogromne cipele od kože ili metala, koje su nosili mučeni i ili kipuća voda ili kipuće ulje je preliveno u njih,ili rastaljenog olova.
Profesionalni ubojica mogao je garantirati prepoznavanje svakoga tko mu padne u ruke. Ako je optuženi šutio tijekom istrage, tada se njegovo ponašanje smatra nepoštivanjem suda i zbog toga je uvedeno posebno mučenje. Na muškarca koji je ležao na podu bila je postavljena drvena platforma, na njega se gomilao sve teži teret, sve dok nije odustao. Demonolozi, naravno, objasnili su takvu tvrdoglavu šutnju ne osobnom hrabrošću neke osobe, već samo „čarolijom đavla“. Ovako je likvidiran Giles Corey na suđenju Salemu.
METODE ČUVANJA
U glavnom mučenju bile su dvije metode - "strappado" (od talijanskog - "strappare" - rastrgati, suziti), to jest stalak, i "skvasifikacija" (engleski izraz posuđen od talijanskog glagola "squassare" - baciti), to jest "bacanje”.
U prvom slučaju optuženika je povukao do stropa konopcem kojim je vezivao zglobove, a težak teret oborio mu je s nogu. Obično je to mučenje završilo dislokacijom ramenskih zglobova, ali nije ostavilo tragova "grubog postupanja".
Još bolnije mučenje - „bacanje“bilo je slično „strappado“, ali u ovom slučaju osoba koja je visjela o plafon na užetu puštena je, a zatim je naglo povučena, ne dopuštajući nogama da dodirnu kameni pod. Kao težina korištene su željezne praznine. To su bila obična, "obična" mučenja koja se stoljećima koristila.
Od davnina su ljudi, nanoseći nepodnošljivu bol i patnju, nastojali postići priznanje istine od drugih poput njih samih. Čak je i humanist poput filozofa Aristotela smatrao mučenje pouzdanim sredstvom dokazivanja krivnje grešnika i njihove naknadne kazne. Grčki dramatičar iz 5. stoljeća prije Krista Aristofan u svojim djelima već spominje tako grozne instrumente mučenja kao stalak ili volan.