Zombiji, vukodlaci, goulovi i vještice, ispada, živjeli su u planinama Kavkaza, međutim, različito su ih nazivali. Bilo je i džinova, šejtana, Gladnog duha i majke bolesti. Naši preci živjeli su u čarobnom svijetu prepunom nevjerojatnih stvorenja - browniesa, vode, drvenih goblina. S pojavom monoteističkih religija većina ih je izumrla, a ostali su se pretvorili u demone i šejtane. Ali na Kavkazu se još uvijek sjećaju drevnog zla i znaju se obraniti od njega.
brownies
Ako je u ruskim bajkama brownie gospodarski seljak, tada se u kavkaskom folkloru opaža ravnopravnost spolova. Dakle, osetijski zaštitnici kuće Bynaty-Khitsau su i muški i ženski. Ovo stvorenje obično živi u smočnici. Prve srijede nakon zimskog solsticija, žrtvovana je crna kokoš. A među Ingušima, nekoliko je kuća u istoj kući živjelo odjednom - prema broju oženjenih. Nazvali su ga Taram - to je dobar duh, ali za loša djela kažnjava smrću stoke, pa čak i djece. U vjeroispovijestima u Dagestanu, brownie se pojavljuje u obliku ogromnog dlakavog čovjeka s jednom nosnicom. Noću pada na spavaće ljude i zadavi ih. Da biste se spasili, morate izgovoriti muslimansku molitvu sebi ili pomaknuti barem ruku.
Brownie ima čarobni šešir nevidljivosti. Ako ga uspijete iskoristiti, brownie će ispuniti svaku vašu želju, samo da mu vrati šešir. Ali za to vam treba vremena za skok preko praga vrata - Brownie ne može prijeći ovu granicu. Ako bi pregazio lopova, skinuo bi mu šešir i tukao čovjeka šakom po stražnjoj strani. Otisak njegova prsta ostaje zauvijek na tijelu, ne može ga sakriti nijedna odjeća: tkanina se na ovom mjestu širi. Čak i danas, videći kako je osoba odjevena u odjeći, rugaju mu se: "Je li Brownie udario, ili što?"
Žena s vlastelinom opisana je na sljedeći način: živi u staji sijena, nevidljiva za ljude, meka na dodir, ali teška, poput kamenog valjka. Ulazeći u kuću, naslonjena je na usnule žene. Nema čarobni šešir, ali ima ogrlicu od velikih bisera. Ako ih dodirnete, sva će snaga brownieja otići osobi.
Vjeruje se da brownie pomaže dobrim ljudima. Ali tko od nas je bez grijeha? Stoga se sjetite ispravnih lijekova za njegove posjete: brownie se boji vatre i svjetla, nikad se neće nastaniti u kući u kojoj živi mačka. Neće se udaviti ako ispod jastuka ima talisman: nož, bodež ili Koran.
Neki Avari i Tabasarani imali su i ritual "samoodređivanja" kako bi se riješili obrva. Da biste to učinili, u latrini je bilo potrebno istodobno jesti kruh i ublažiti malu potrebu. Nakon toga, šljokičast brownie zauvijek će ostaviti osobu na miru. Ali ljudi se rijetko pribjegavaju takvom ritualu: nakon njega mrtve rodbine prestaju sanjati.
Promotivni video:
Potpuno odvojeni lik je kućna zmija, zaštitnica obitelji i ognjište. Stanuje nadstrešnica, zidovi, potporne grede ili temelji. Čarobnu zmiju možete razlikovati od obične uz pomoć šehada - muslimanske „formule monoteizma“. Ako tri puta kažete arapskim jezikom, "Nema Boga osim Boga, a Muhamed je njegov prorok", kućna zmija će nestati. Ljudi su vjerovali da će, ako takva zmija bude ubijena, vlasnik kuće umrijeti.
Jedan je zli čovjek nekako pronašao zmijsko gnijezdo s jajima na tavanu. Slomio ih je, nakon čega je zmija napustila kuću, ali u njoj su počela umirati sva novorođena djeca. Kućne zmije ne grize stanovnike kuće i rijetko napuštaju osamljeno mjesto, ali daju se osjećati škljocanjem, šuštanjem i čak otkucavanjem. Treba ih hraniti kriškama kruha s ghee-om ili mlijekom, koje se izlije u ljuske jaja.
Demoni žena u porođaju i novorođenčadi
Ako su kolači često prijateljski raspoloženi prema ljudima, tada su drugi zli duhovi nedvosmisleno neprijateljski raspoloženi. Posebno su strašni demoni, koje etnografi nazivaju antagonistima trudnica, porođaja i novorođenčadi. Oni mogu oteti dijete iz majčine utrobe, poslati bolest i smrt. Prema legendi, demoni ne kradu plodove od svih, već od bogobojaznih i pobožnih žena. Krađa se događa noću, u snu, majka je neprimijećena. Ujutro će nesretna žena vidjeti nekoliko kapi krvi ili krvavi otisak malih nogu djeteta na pragu ili na škrinji s brašnom. Samo njegova majka može vidjeti ovaj trag.
U nekim selima vjerovalo se da "planinski anđeli" kradu voće od žena. Lakovi su sačuvali legende o nevjerojatnostima - mitskim pastirima s turneje. Pojavili su se pod krinkom muškaraca s dugom bijelom bradom i bijelim haljinama, ili žena s dugom kosom, koje su pokrivale golotinju. Ponekad su iz majčine utrobe nosili devetomjesečni plod i od njega pravili havdale.
Lezghini govore o "crvenoj ženi" Alpabi - božici šuma, čistih rijeka i potoka. Zavodljivo je lijepa. Ima zelene oči i blistavo bijelo tijelo. Hoda gola, samo joj crvena kosa pokriva golotinju. U isto vrijeme, ona je vrlo zla i svim silama pokušava uništiti ljudski rod. Ljudi su vjerovali da je mogla prodrijeti u ženu tijekom porođaja i ukrasti joj pluća, jetru i slezinu. Ali Alpab je opasan samo za porođajne žene - bilo koja druga osoba lako se može nositi s tim. Ako je muškarac nađe na izvoru, gdje pere ukradene organe i odreže joj jednu pletenicu ili prst na ruci, tada će se zavjetovati da više neće uništavati njegovu rodbinu i čuvat će je zakletvu.
Bježeći iz Alpaba, pod u majčinoj sobi bio je posut prosojem. Tijekom porođaja, pod jastuk su stavljene škare ili nož. Osim toga, pucali su iz pušaka i tukli bakrene čaše. A u jednom selu čak su odvukli vrištavog magarca u kuću. Navodno, Alpab nije jako volio buku. Danas skeptici kažu da su se demoni koji su oteli nerođenu djecu pojavili zbog takvih pojava kao što su smrznuta trudnoća, lažna trudnoća. No bez obzira na to, mnogi su belci kavkaški sačuvali odvažan stav prema trudnicama, pokušavaju ih zaštititi uz pomoć talismana i ne ostavljaju se sami u mraku.
Majka bolesti
Majka bolesti opisana je na različite načine. Najčešće je riječ o starici s dugom, raščupanom kosom, ispucanom kožom, oštrim kandžama i očnjacima. Ona šeta svijetom i donosi epidemije i smrt svima koje sretne. Ako ona traži hranu - očekujte glad, ako je koža - stoka štetnika. Kažu i da je u stanju poprimiti izgled ljepotice kako bi šarmirala muškarca. Tada ona nestaje, a muškarac poludi od ljubavi. U nekim vjerovanjima, ona se boji vode, pa traži od putnika da je nose preko rijeke. Nakon što je stigla na selo, ona širi bolesti među ljudima i životinjama.
Da bi se zaštitili od majčine bolesti, Andrijani su ritualno kuhali „gudi“iz mješavine devet žitarica i graha. Čitavim je obodom selo zalijevano ovom juhom, a Majka bolesti nije mogla ući u ovaj čarobni krug. I drugi su narodi imali slične rituale; izveli su ih 22. decembra, na dan zimskog solsticija. Ova "dezinfekcija" trebala je biti dovoljna za cijelu godinu. Balkhar je imao svog demona bolesti - Aju Baba, mala, nagnjena, uredno odjevena starica, s štapom i šalom navučenom niz čelo. Pravednicima daruje dobrotu: bolesni se oporavljaju, siromašni obogaćuju, ožalošćeni pronalaze utjehu. Suprotno je za grešnike.
Djetinjske bolesti poslao je Orutsala - demon pod krinkom male, dlakave, neprestano kikotave starice, s nosom do brade. U selo je došla sumrak, u toplo doba. Samo ju je češnjak mogao uplašiti: Orutsala nije mogla podnijeti svoj miris.
Demon bolesti ponekad je bio predstavljen u zoomorfnom obliku - poput pijetla s glavom sove, ali s češljevim pijetlom. U sumrak ili noću tiho je sjedio na krovu kuće, donoseći bolest. Ako su ga viđali prečesto, tada su ih očekivali rat, epidemije, štetnost goveda. Kako bi ga umirili, gutljaji zaklane životinje bili su obješeni na drvo. Budući da je Balkhar poznat po lončarima, posebno uspješan vrč, koji je smrskanima bio smrskan odmah nakon pucanja, mogao je biti žrtva.
Rutulci su u stijenama ostavili gomilu zobene pahuljice s rastopljenim maslacem kako bi Majka od bolesti mogla jesti, a ne ući u selo. Vajnake su je prikazivali kao vječno nezadovoljnu ženu s ruksakom, odakle joj je pozlilo. Njenim odlaskom bolest je nestala. U pandemoniju Abhaza nalazio se bog malih boginja Ahi Zoskhan i njegova supruga, božica Hania shkuakua, koji je bio odgovoran za glavobolje i druge bolesti. U ossetskoj mitologiji gospodar malih boginja bio je Alardy - krilato čudovište koje je živjelo na nebu i ponekad se spuštalo na zemlju stubama. U mitologiji Karakaje i Baljaka poznat je čitav odred duhova različitih bolesti, uključujući i kugu.
Zli duhovi na grobljima
Posebna kategorija zlih duhova povezana je sa zagrobnim životom. Na primjer, Gladni duh je nemirni duh mrtvaca koji nije dobio dovoljno pogrebne milostinje. Luta u obliku beznačajnog ili sasvim opipljivog stvorenja i plaši putnike. Ako udari osobu, uskoro će umrijeti. Onaj koji ga je sreo trebao je u četvrtak navečer pročitati posebnu molitvu i dati milostinju. Također se vjerovalo da je Gladni duh zasićen mirisom. Da ga ispunite, skuhajte halvu od brašna ili bacite komade masnog repa na vruću tavu.
U selu Lak Tsovkra sačuvana je legenda o supružnicima Abdullahu i Patimatu koji su živjeli u blizini groblja. Patimat je svakog petka pekao tanke kolače, namazao ih uljem i dijelio ih za mirovanje duša mrtvih. Jednog petka ponestalo joj je maslaca i nije pekla kolače. Čim se smračilo, počelo je kucati na vrata i začuli su se povici: "Radite sadaka, podijelite kolače!" Patimat je odgovorila da nema ništa za podmazivanje kolača i zatvarala je vrata. Nakon nekog vremena ponovno se začulo kucanje i glas: "Otvori vrata, donijeli smo nešto za podmazivanje!" Ujutro su vlasnici pronašli leš djeteta iskopan iz groba ispred vrata. Kažu da od tada Patimat nikada nije prekršio običaj u petak, pazeći da mu ne ponesta nafta.
U raznim dijelovima Dagestana, čak i sada, kada dijele milostinju ili na kraju obroka, izgovaraju frazu: "Neka se duše mrtvih zadovolje!" Ako je Gladni Duh bio poput duha, onda je zli Kav iz vjerovanja Bezhtina nalik vukodlaku. Ovo je pokojnik (točnije, problematična osoba) koji se tijekom života ponašao nepravedno i nakon smrti reinkarnirao se u mutno stvorenje s mačjim licem, ali bez brkova. Leteći oko ruševina i sijena plaši ljude, ponekad ih tjera u ludilo ili smrt.
Ima kavkažana i zombija. Laks je vjerovao da su se bijednici i grešnici nakon smrti pretvorili u Khhurtama. On zavija i gunđa u grobu, grize svoj plašt i druge mrtve ljude, a noću, nakon što je izašao iz groba, napada usamljene putnike. Oslobodili su se Khhurtama na sljedeći način: napravili su željeznu lopatu, ugrizli je s glave mrtvaca, položili je pred noge i potom zakopali grob. Tabasarani imaju lik zvan Hyuchkaftar - živi mrtvac s dugom kosom - i odgovarajuće prokletstvo: "Pa da vi, pretvorivši se u Hyuchkaftar, izađete iz groba!"
U folkloru Nogaija živi vječno gladan mrtvac bez očiju, Seapush, koji se penje u kuće blizu groblja i jede sve jestivo, a Obir je s vampirskim manirima: zna kako se obrušiti na mačku i isisavati krv djece i mladih žena. Čečenski Ubur je poput njega, usisavajući krv beba u kolijevku. Sudeći po tim imenima, gula nije čisto slavenski fenomen, već je barem euroazijski. Osim Ubura, Čečeni imaju i Almas, žensko groblje, čije navike nalikuju irskim bansheesima. Svojim jaukama i zavijanjem ona predviđa smrt osobe.
Vučice vukodlaci
Vještice su bliske rodbine grobljanskih duhova. U pravilu su to grbave starije žene koje mogu letjeti, animirati bilo koji predmet, predvidjeti budućnost, slati štetu ljudima i stoci, uzrokovati epidemije, sušu, neuspjeh u usjevima, postati nevidljivi, pretvarati se u životinje ili mlade ljepotice. Vještica Kaftar-Zhanavar toliko je strašna da osoba koja je vidi umire od straha. Narodi južnog Dagestana vjerovali su da ova jednooka starica kopa leševe djece na groblju i jede ih ako nisu duboko pokopani.
Lezghini govore o Kushkaftaru, bijesnoj starici koja je iz pohlepe nahranila gladne goste izgaranim kruhom. Za to ju je Svemogući pretvorio u demona. Čečenska vještica Gorbozh mnogo prije Harryja Pottera i dvorana smrti imala je uskrsni kamen. Čim se taj kamen držao nad tijelom mrtvih, zaživio je. Ali češće je koristila oštar nož. Noć je namamila izgubljene putnike i pojela ih sljedećeg jutra. Sličan je lik u mitologiji Čarkezaca. Ovo je grbava starica sa željeznim zubima i velikim grudima koje je bacila iza leđa.
Geniji i šejtani
Djinn i njihova najštetnija raznolikost su šejtani, možda najmlađi od duhova izvan svijeta. Oni vjeruju u njih i sada, i zbog toga se od njih štite uz pomoć molitava i amajlija. Postoje čak i stručnjaci koji iznuđuju dženazu iz ilegalno okupiranih ljudskih tijela. Djinn-vagabondi žive u deponijama smeća, u napuštenim zgradama, u mlinovima, grobljima, u stajaćim vodama, u dubokim klisurama, stijenama, špiljama i u šumi. Općenito je prihvaćeno da mogu poprimiti ljudski oblik, ali prepoznaju ih po dlakavom licu, krznenim obrvama, šiljastim crtama lica, posebnom posjeku očiju - ne uzduž, već poprečno - i pete okrenute prema van. Konji šejtanskih jahača uvijek imaju tri noge: dvije sprijeda i jednu straga.
Nož ili bodež, kojim je barem jednom ubijena stoka, bio je talisman protiv luđaka zlih genija; igla kojom je prišivena obloga pokojnika, kao i amulet koji je napravio mullah. Vjerovali su da su zli duhovi nemoćni pred osobom koja je barem jednom u životu oprala pokojnika ili nekome napravila nadgrobni spomenik.
Ljudi su vjerovali da su dženaza i šejtan svojstveni ljudskom načinu života: jedu, piju, umnožavaju se i umiru, iako žive mnogo duže od ljudi. U njihovom je svijetu sve naopako: kad imamo noć, oni imaju dan. Kažu da noću na pustom mjestu možete čuti vragove kako se zabavljaju, gozbe, slave vjenčanja. Ako je osoba uhvatila dženazu za takvu zabavu, pokušala ga je uključiti u plesni krug i natjerala ga da pleše do iscrpljenosti. Da bi bio slobodan, morao je pročitati molitvu.
Djinn bi mogao napraviti poklon, pomoći u kućanskim poslovima. Samo se to moralo čuvati u tajnosti. Za uslugu koja je pružena jednoj ženi iz sela Mugi, džinn je predvidio rođenje sina i predstavio posudu s brašnom i kobasicom koja nije završila. Tri godine obitelj je jela dovoljno, sve dok muž nije počeo pokušavati otkriti odakle dolazi takav neograničen broj. Čim je supruga otkrila tajnu, brašno i kobasica su nestali. Njihov sin je također nestao.
Svugdje je noću bilo zabranjeno sipati vodu preko praga stana: šejtana možete slučajno udaljiti, a on će poslati bolest osobi. Vjerovalo se da paraliza dolazi od šamara u lice, koje su ljudima dodijelili uvrijeđeni geniji. Prema legendi, u svakom selu bilo je ljudi koji su imali dar komunikacije s drugim svijetom. Na primjer, žena po imenu Ososhat živjela je u avarskom selu Muni prije 15 godina. Seljani su vjerovali da su sve njezine kućanske poslove obavljali genijalci. Istina, i sama nije voljela govoriti o ovome: džinovi bi to mogli kazniti batinama i prestati pomagati u obavljanju kućanskih poslova.