Kad jedan Eskimo šaman (Angakok) nije u stanju riješiti problem uz pomoć vlasti, spletki ili ledenih duhova pozvanih iz snježno pokrivene tundre, tada ide do krajnje mjere - stvara tupilaku. Bezobzirni ubojica, živ, ali stvoren iz mrtvog mesa, on krotko služi svome gospodaru, ubijajući one na koje šaman ukazuje.
U svojoj srži tupilaki su analogni zombijima koje, prema legendi, stvaraju karipski vudu čarobnjaci. Međutim, ako je zombi ljudsko tijelo animirano u procesu ceremonije, obično cjeline, tupilak je vrsta konstruktora napravljenog od dijelova osobe, životinja, pa čak i neživih predmeta.
Tupilac se stvara noću u šamanskoj igli, kada se nitko ne može miješati u čarobnjaštvo. Takav ubojica sluga stvoren je od tuljana, jelenih crijeva, perja ptica, medvjedih kandži, živina i drugih materijala pri ruci. Ali obavezan dio tupilaka je djetetovo tijelo, bez kojeg ništa neće raditi.
Nakon što je pričvrstio jezivog polarnog Frankensteina zajedno s žigovima i kožnim remenima, šaman prelazi na glavni dio obreda - oživljavanje čudovišta. Da bi to učinio, on stavi svoju parku unazad, stavi kapuljaču na lice i kopulira sa svojim proizvodom. Eskimi vjeruju da je na taj način čarobnjak u stanju udahnuti život svom djetetu.
Nakon što je čudovište počelo pokazivati znakove života, šaman ga je bacio s obale u more, dajući naredbu za pronalaženje i uništavanje određene osobe ili grupe ljudi. Vjerovalo se da je to najsigurniji način da se riješe neprijatelja, mnogo pouzdaniji od neovisnih represalija.
Promotivni video:
Prema legendi, tupilac pokreće samo mržnja i stvorenje se neće zaustaviti dok ne ispuni zadatak koji mu je postavio vlasnik. Iz tupilaka je nevjerojatno teško pobjeći, jer su ga prilikom stvaranja uzele u obzir sve prepreke s kojima bi se čudovište moglo suočiti prilikom dovršavanja "reda".
Dijelovi pečata pomogli su tupilaku da se brzo kreće kroz vodu i pod vodom, kopita jelena cariboua - neumorno se prebijaju preko tundre, ptičje perje - dižu se visoko u nebo, a iglasti morž i kandže medvjeda lako se nose s nadigranom žrtvom. Dječijem tijelu bilo je potrebno da bi čudovište obdarilo korijenima uma potrebnim za dovršavanje jednog zadatka.
Leš odrasle osobe nije bio prikladan za ove svrhe. Iako bi takvo čudovište moglo biti učinkovitije i lukavije, čarobnjaci su se bojali da bi se pretjerano inteligentno stvorenje moglo pobuniti protiv svog stvoritelja. Dijete, ne previše iskusno i manje neovisno, ono je što je potrebno za kontrolu mrtvog tijela.
Eskimi su vjerovali da je nemoguće zaustaviti tupilak, a tek nakon dovršetka zadatka šamanski proizvod ponovo će se pretvoriti u mrtvo meso. Međutim, stvarajući nemilosrdnog ubojicu, šaman je dobro znao da djeluje na vlastitu odgovornost i rizik. Eskimi su bili sigurni da bi moćniji šaman mogao presresti kontrolu nad tupilakom, i tada bi se čudovište moglo okrenuti protiv svog gospodara.
Neutralizirati tupilaka, koji plijeni na svog stvoritelja, postojao je samo jedan način - da ispriča svojim kolegama plemenima o obavljenom ritualu. Stvaranje čudovišta iz mrtvih tijela bila je osuđena akcija među Eskimovima i obično šaman nakon takvog prepoznavanja nije očekivao ništa dobro.
Ne, stanovnici logora nisu ubili svog čarobnjaka, ali njegova je obitelj, nakon što je otkrila neugodnu tajnu, zauvijek prekrivena sramotom, a sam šaman mogao je zauvijek biti protjeran iz ljudskog društva. U sustavu vjerovanja Eskima, šaman je uvijek pozitivni junak i ljubazni pomagač, a prepoznavanje u crnoj magiji potpuno mu je oduzelo autoritet. Tabui za manipuliranje mrtvim tijelima izravno su povezani s pogrebnim obredima stanovnika Arktika.
Eskimi su vjerovali da su sve životinje i predmeti oko njega animirani i nakon smrti je potrebno sahraniti. Stoga je, prije nego što je ubio i pojeo jelena, tuljana ili ribu, Grenlandski zamolio stvorenje za oprost. Dijelovi koji su ostali neprijavljeni obično su bacani u more, izvodeći na taj način svojevrsni pogrebni obred i na taj način stekli konačnu oprost. Stoga su svake mistične manipulacije s ostacima, životinjama ili, štoviše, osobom, probudile gnus i užas među Eskimovima.
Pojavom kršćanstva, Eskimi su iznenađeni otkrivši sličnosti između tupilaka i vraga - oba ova entiteta imala su rogove, kopita, repove i krila. Zbunio je sjeverne župljane samo što je Bog sam stvorio vraga-tupilaka, a on se vratio da se bori protiv stvoritelja. Stoga nije logično pretpostaviti da negdje postoji moćniji čarobnjak, a svećenici iz nekog razloga kriju njegovo ime od župljana.
Europljani, suočeni s legendama o tupilacima, jako su voljeli jezivo mistično stvorenje. Znanstvenici i turisti rado su kupovali lokalne zanate na ovu temu, što je prouzročilo pojavu čitave industrije posebnih suvenira. Svaki gospodar predstavlja tupilaka na svoj način, budući da ne postoji kanonska slika čudovišta. Figure su masovno isklesane od drveta, kamena i kostiju, a danas ih se može naći na sajmovima suvenira i izložbama rukotvorina širom svijeta.