Alexander Asmolov, ravnatelj Škole antropologije budućnosti, RANEPA: Kada se završi pandemija koronavirusa, naći ćemo se u situaciji Noine arke.
Stručnjaci RANEPA, na čelu s direktorom Škole antropologije budućnosti Ruske akademije za nacionalnu ekonomiju i javnu upravu, Aleksandrom Asmolovom, proveli su studiju u kojoj su pokušali analizirati kakve će društvene i kulturne promjene u životu društva biti posljedica pandemije koronavirusa. "Komsomolskaya Pravda" razgovarala je s Aleksandrom Asmolovom o budućnosti koja nas očekuje.
Nakon pandemije, naći ćemo se u situaciji Noine arke
- Aleksandere Grigorijevič, pišete da koronavirus djeluje kao kost borbe: poštovanje društveno važnog pravila društvenog distanciranja za vjerske ljude znači odustajanje od rituala, za poduzetnike - mogućnost propasti, za radnike - pad životnog standarda itd. Hoće li ova situacija osobne i društvene borbe dovesti do konsolidacije društva? Ili će se povećati centrifugalne sile: hoće li ljudi osjećati da su to prvenstveno njihovi interesi?
"Uvijek sam bio oprezan pokretati ono što društvene znanosti nazivaju princip samoispunjavajućeg proročanstva. Istovremeno, ne želeći raditi kao Cassandra čak i honorarno, ne mogu ne primijetiti kako brod u kojem je danas čovječanstvo koleba. U Bibliji se ovaj brod zvao Noinov kovčeg. Nojeva arka je ipak iznijela čovječanstvo iz poplavne situacije, a pandemija je još jedna poplava. I mi ćemo sigurno izaći iz ove poplave. U ovome se slažem s kolegama iz Škole antropologije budućnosti Galinom Soldatovom i Sofijom Sorokinom, s kojima smo pripremili pregled antropoloških posljedica pandemije. Uz sve sukobe koji razdiru i državu i društvo, i svakog pojedinca, potrebno je jasno shvatiti da je oštro sužavanje perspektiva ključni znak svake krize. Čim se perspektive spuštajučim osjetimo da je pred nama jedan zid, odmah nastaju razni oblici straha - od depresije do socijalne histerije. Strahovi počinju tražiti izlazne točke i različite ciljeve. Konstrukt "usmjeravanja emocija" dobro je poznat u psihologiji. Kamo će nestati iscjedak naših emocija, tko će od nas biti u ulozi gromobrana za socijalnu, ekonomsku i zaraznu munju? O tim poantama ne može se razmišljati. Govoriti o stabilnosti znači uključiti se u vječni "manilovizam". Govoriti o stabilnosti znači uključiti se u vječni "manilovizam". Govoriti o stabilnosti znači uključiti se u vječni "manilovizam".
Lumpen se može skočiti na srednju klasu
Promotivni video:
- Znači, kriza je ipak?
- Proći ćemo ga. Ljudi koji misle misle imati će zajedničko razumijevanje da se čovjek može izvući samo zajedničkim naporima. Ali istodobno je očito da danas dolazi do oštrih promjena i podjela različitih sudbina, društvenih skupina, etničkih skupina i ponašanja političkih igrača. Predviđam (iako sam se zakleo da ću to učiniti više puta) da postoji velika vjerojatnost posebne krize za našu zemlju, ili bolje rečeno posebne borbe. S obzirom na socio-psihološki portret ruskog društva, to će biti sukob između Ranjivog i Ranjivog. Lumpenizacija nije napustila masovnu svijest, a lumpeni uvijek traže one koji su krivi. Danas mogu napasti i nepovjednu i srednju klasu, koja je danas pod ekonomskim udarcem i već je prilično krhka.
Političari su se našli u ulozi kamikaze
- Ali što je s vlastima, koje bi to trebale spriječiti?
- Danas su se čelnici mnogih zemalja našli u nezavidnoj situaciji. Suočili su se s teškim izborom između vidljivih i socijalnih žrtava. Između stvarne smrti ljudi (bez obzira koliko junački djeluju liječnici), što nam pokazuju krivulje bezlične statistike o smrtnosti, i između uništenih sudbina raznih ljudi, uključujući poduzetnike, hipotekarne ljude koji su izgubili posao … između štednje ekonomije i borbe protiv pandemije. Želim odgovoriti onima koji postavljaju takvo pitanje kao psihologu: ova vrsta retorike, umotana u bezlične karakteristike, monstruozna je politička, socijalna i psihološka pogreška. Ne radi se samo o ekonomiji: prirodno je da će preživjeti krizu, kako god je nazvali - depresijom ili recesijom. Riječ je ovidjeti sudbinu svake osobe koja stoji iza ekonomije. Naši su se voditelji našli u ulozi potencijalnog političkog kamikaze.
- Zašto?
- Na Istoku postoji takav oblik pogubljenja kada je žrtva vezana za dva konja koja trče u različitim smjerovima. I političari i rukovoditelji različitih razina danas se nalaze u ovoj situaciji. Ako počnu činiti sve kako bi, na ovaj ili onaj način, zaustavili pandemiju, njihova pažnja u pravilu pada na socijalne žrtve - ljude slomljenih života. Ako učine sve kako bi spasili ljude koji gube posao, izglede, smisao života, oni će se morati manje usredotočiti na mjere koje poduzimaju protiv pandemije. Takva je situacija rizika za bilo kojeg gradonačelnika, premijera, predsjednika - za bilo koju osobu koja se suoči s ovom moralnom dilemom prilikom donošenja političkih odluka u situaciji novog potopa.
Hoće li pobjeđivati znanost ili religija?
- Čije će se pozicije ojačati nakon pandemije - znanost ili religija? Hoće li se vjera u moć znanstvenog znanja povećati ili će testiranje gurnuti ljude na vjeru?
- Danas postoji jedinstvena mješavina znanosti i religije. Bez obzira na to kako smo ih pokušali razbiti, mnogi se veliki znanstvenici pridržavali religioznih stavova, čineći vjeru vjerom. Stoga se za mene pitanje ne sastoji u konkurenciji znanosti i religije. Takva je konkurencija besmislena, nemoguća i povijesno gubitnička. Bez obzira koliko se poletimo u svemir, nikada riječi o tome jesu li astronauti tamo vidjeli Stvoritelja ili ne, neće uzdrmati osjećaje vjernika. Isto tako, sve racionalne činjenice nikada neće narušiti vjeru, ako ona postoji. Velike knjige čovječanstva - Biblija, Tore, Koran - prije svega su povijesno upakirane etike, postulati morala. U tom je smislu danas problem drugačiji. Danas su i znanstveni i religiozni svjetonazori suočeni s pitanjem koliko se određuje ova ili ona slika svijeta,na jeziku Alberta Schweitzera, pobožnost prema životu. A oni politički, znanstveni i duhovni vođe koji u prvi plan stavljaju vrijednost osobnosti i samog života spašavaju čovječanstvo od nove poplave. Kada se danas čuju pozivi: "Ne okupljajte se u gomili, nemojte se voditi vanjskim ritualima, učinite sve kako rituali ne dovode do prijetnje ljudskom životu", ovo je vrijednosni put koji pokazuje je li vrijednost neke osobe, vrijednost svake osobe, važna za vašu vjeru.put vrijednosti koji pokazuje je li vrijednost neke osobe, vrijednost svake osobe, važna za vašu vjeru.put vrijednosti koji pokazuje je li vrijednost neke osobe, vrijednost svake osobe, važna za vašu vjeru.
Kako zamijeniti Big Brothera
- Kako će koronavirus utjecati na situaciju s građanskim slobodama? S jedne strane, vlasti su zahvaljujući koronavirusu razradile sposobnost kontrole i nadzora građana. I postoji iskušenje da se te tehnologije primijene u borbi protiv kriminala i kontrola javnog života. S druge strane, očito je da se ljudi nerviraju što ih Veliki Brat gleda.
- Glavna stvar je da krizna situacija ne dovede do pojačanog nadzora nad svima. Tako da nemamo zemlju o kojoj je zvučala pjesma u jednom od sovjetskih dječjih filmova: "A naš kralj voli jednu stvar - otkaz, otkaz, otkaz". A takav rizik od potpune invazije na osobni prostor, kršenja osobne sigurnosti osobe, zaista se javlja stalno. Vjerujem da je zemlja totalne kontrole, po svojoj psihološkoj suštini, zemlja totalnog striptiza. Razmislite, prije nego što se svi žele skinuti?
Danas moramo jasno shvatiti da ograničavanje granica treba biti samo privremena mjera, sredstvo kojim se osigurava vrijednost ljudskog života, a ne motiv bilo koje državne politike.
- Brzo širenje koronavirusa postalo je moguće zahvaljujući fenomenu globalizma i otvorenosti u suvremenom svijetu: infekciju su proširili milijuni turista - putnika na desetke tisuća letova. Da bi zaustavile pandemiju, zemlje su išle na zatvaranje granica, ukidanje letova, odbijanje da svoje državljane odvedu iz inozemstva. Hoće li se vrijeme otvorenosti vratiti nakon završetka pandemije? Ili će se klatno njihati u suprotnom smjeru - nacionalni prioritet, samostalnost, kontrola granice?
- Danas, mislim da čelnici država jasno razumiju da će u situaciji u kojoj možemo reći „U početku je bila mreža“bilo koji ugrušak krvi u arterijama ljudske komunikacije dovesti do univerzalnog srčanog udara. Stoga danas moramo jasno razumjeti da ograničavanje granica treba biti samo privremena mjera, sredstvo kojim se osigurava vrijednost ljudskog života, a ne motiv bilo koje državne politike. Ne daj Bože da se ta ograničenja pretvore u opću separatističku samoizolaciju. A svijet bi opet bio ograđen raznim vrstama "željeznih zidova", zidova između pojedinaca, obitelji i zemalja. Takvi osjećaji postoje u suvremenom svijetu, rastu na bazi fundamentalizma i ksenofobije. Mora se razumjeti da se u zatvorenim ekološkim nišama, u "zatvorenim društvima" razvoj zaustavlja,i kultura se počinje kretati slijepim putem arhaizma, barbarstva i uništavanja različitosti.
YAROSLAV KOROBATOV