Dan Gospodnji ili Sudnji dan jedan je od ključnih događaja u ljudskoj povijesti na koji mnogi starozavjetni proroci usredotočuju svoju pozornost. Isaiah, Jeremiah, Joel i Micah prorekli su za ovaj dan, što će dovršiti zemaljsku povijest čovječanstva. Ali jedno od najimpresivnijih proročanstava pripada proroku Amosu, koji je živio u 8. stoljeću prije Krista nedaleko od Jeruzalema i koji je bio ili pastir ili vlasnik velikih stada (tekst njegove knjige ne daje konačnu jasnoću o tom pitanju). To Amos naviješta svojim sunarodnjacima:
Dan Gospodinova pojavljivanja, naravno, može se shvatiti kao grozan događaj, ali ipak, na prvi pogled čini se da prorok nepotrebno pretjeruje, nazivajući ga "tamom" i "tamom." Jesu li Bog i tama kompatibilni?
Kako to objasniti
Amos najavljuje stanovnicima Judeje da će se dolazak Gospodnji, kojeg su mnogi očekivali u nadi da će napokon srušiti vanjske neprijatelje, za njih nikako ne biti politički trijumf. Dan Gospodnji postat će Sudnji dan, a ovaj Sud započet će s Judom. Poslanik izgovara paradoksalne riječi, koje vjerojatno nitko od ljudi oko njega nije očekivao da čuje: Jao onima koji priželjkuju Dan Gospodnji!.. Nije li Gospodov dan tama, već svjetlost? On je tama.
Ljudi su čekali susret s Bogom, samouvjereno vjerujući da će im taj susret donijeti radost i oslobođenje. Ali osoba koja ne zna što je pokajanje, ne može vidjeti Boga i ostati živa (Iz 33,20) - Gospod je upozorio Mojsija na to. Nisu uzalud Židovi, koji su napustili Egipat pod njegovim vodstvom, molili Mojsija da razgovara s Gospodinom u njihovo ime, a oni bi stali na stranu da ne umru. Stoga će Gospodinov dan (koji je kršćanima poznat kao dan drugog dolaska Gospodina Isusa Krista) postati "mrak" za mnoge ljude koji nisu spremni upoznati Boga.
Promotivni video:
Može se činiti da se radi samo o povijesnom Izraelu, ali to se proročanstvo odnosi i na kršćane, upozorava nadbiskup Gennady Yegorov, prorektor za akademska pitanja Pravoslavnog humanitarnog sveučilišta Sveti Tikhon. U Prvoj poslanici apostola Petra čitamo: Vrijeme je da presuda krene od kuće Božje; ako prvo počne s nama, što je kraj onih koji se ogluše o evanđelju Božjem? (1. Pet. 4:17). Ono što se kaže o Izraelcima, koji su vjerovali u svoju Božju odabranost i nadali se da će Bog uvijek podnijeti njihovu bezakonje, ispada, odnosi se i na "novi Izrael", na kršćansku Crkvu.
Složenost Amosovog proročanstva je i u činjenici da se Bog ovdje pojavljuje kao odjeven u tamu, okružen je tamom - a to, očito, proturječi našim svakodnevnim predodžbama o Bogu i mnogim odlomcima Svetoga pisma. Ja sam svjetlost došla na svijet, - kaže Krist ljudima u Jeruzalemu (Ivan 12:46); Bog je svjetlost i u njemu nema tame, kaže apostol Ivan teolog (1. Ivanova 1: 5). Čini se da to proturječi svjedočanstvu svetih otaca koji su Boga opisali kao "nestvoreno svjetlo" (Grgur Palamas) i "vatru" (Simeon Novi teolog).
Radost pravednika u Gospodinu. Rajski prag (skice za oslikavanje Vladimirove katedrale). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Ali "svjetlost" i "tama" vrlo su konvencionalni pojmovi kada je u pitanju Bog. Oboje označavaju nerazumljivost Božanskog, Njegovu neiskrenost u ljudskim riječima. Kad apostol Pavao kaže da Bog prebiva u nepristupačnoj svjetlosti (1. Tim 6,16), a kralj Salomon - da uživa u prebivanju u tami (2. Ljeto 6: 1), oni govore o istoj stvari. Druga je stvar da prorok Amos pod "tamom" znači ne toliko Božju nerazumljivost, koliko nezavidnu sudbinu onih koji nisu očistili svoje srce pokajanjem i nisu bili spremni za njegov dolazak.
Zašto je ovo proročanstvo važno
Amos je jedan od prvih proroka koji upozorava: dolazi Posljednji sud i njegove posljedice mogu biti užasne za osobu. Prorok poziva svoje kolege Židove da se osvijeste, da ostave samozadovoljstvo i da odustanu od ideje o Bogu kao "džepnom" bogu s kojim se lako slagati. Istinski Bog je pravedni Sudac i po svojoj pravednosti on može biti strašan.
Pripremio Igor Tsukanov