Opis pakla u kršćanstvu
Opis teologa o paklu nalazi se u sljedećim izrekama, preuzetim iz zapisa i života svetih otaca crkve.
Demoni su duhovi; a grešnici koji su trenutno u paklu također se mogu smatrati duhovima, jer tamo im se spušta samo njihova duša; njihove kosti, koje su se pretvorile u prah, neprestano se rađaju u biljke, sada u minerale, u tekućine … i, prema tome, prolaze kroz različite faze transformacije materije bez njihovog znanja. Ali grešnici, poput svetaca, moraju uskrsnuti posljednjeg dana i biti utjelovljeni u materijalnom tijelu koje su imali dok su živjeli na zemlji.
Razlikovat će se po tome što će izabrani biti uskrsnuti i utjelovljeni u blistavim i čistim tijelima, a grešnici u tijelima prljavim i prljavim. Tako će u pakao stanovati ne samo duhovi, već i ljudi poput onih koji žive na zemlji. Prema tome, pakao je mjesto, fizički određeno, materijalno, i bit će naseljeno zemaljskim bićima, napravljenim od mesa i krvi itd., I živcima sposobnim proživjeti patnju.
Gdje je pakao? Neki vjeruju da je on unutar zemlje; drugi su je postavili - na neke planete; ali nijedno vijeće nije riješilo to pitanje. Tom su prigodom ostale samo pretpostavke. Jedna stvar koja se tvrdi jest da gdje god se nalazi pakao, to je regija sastavljena od materijalnih elemenata, ali koja je lišena sunca, mjeseca i zvijezda; najtužnije, najviše beskućničko mjesto, u kojem nema ni nagovještaja dobra, goreg od najstrašnijih mjesta svijeta u kojima griješimo.
Teolozi se, u svom oprezu, ne usuđuju opisati ovaj pakao i sve njegove strahote, poput Egipćana, Hindusa ili Grka. Oni su se ograničili samo na naznaku onoga što je rečeno u svetom pismu, kao što su: rijeke vatre, sumporno jezero Apokalipse i crvi proroka Izaije, crvi koji na jesen vječno propadaju, demonima koji muče ljude koje su ubili, a ljudi plaču i škripaju zubima, kako kaže Evanđelje.
Sveti Augustin ne dopušta da takve tjelesne patnje budu samo simboli moralne muke. Ugledao je pravu goruću sumpornu rijeku, prave crve i zmije kako bodre tijela grešnika. Govori na temelju jednog stiha Evanđelja sv. Zabilježite da ova nevjerojatna vatra, iako apsolutno materijalna i slična zemaljskoj vatri, utječe na tijela poput soli, tj. Čuva ih; da će ovi grešnici, vječno mučene, ali vječno žive žrtve, vječno osjetiti ovu vatru, ali ne i izgoreti; prodire pod kožu u srž kostiju, u zjenice očiju, u najdublja vlakna njihovog bića … Kad bi se mogli naći u krateru vulkana, činilo bi im se kao mjesto radosti i mira.
To kažu najmučniji, najumjereniji teolozi s potpunim uvjerenjem; iako ne poriču da u paklu postoje i druge tjelesne muke; ali samo dodaju da nemaju dovoljno znanja o tome; znanje definitivno kao gornji opisi vatrenih muka ili muka pomoću crva i zmija. Međutim, ima i odvažnijih teologa koji pakao opisuju detaljnije, raznovrsnije i potpunije, i iako nitko ne zna gdje se taj pakao nalazi, postoje sveci koji su ga vidjeli. Tamo su ih nosili u obliku duha, kao, na primjer, sveta Terezija.
Promotivni video:
Sudeći prema pričama ovog sveca, može se pretpostaviti da u paklu postoje gradovi; u paklu je vidjela niz ulica, dugih i uskih, poput drevnih gradova. Kad je stigla onamo, morala je zakoračiti na jeziv, iskopan i smrdljiv put po kojem su puzali odvratni gmazovi; ali ovdje ju je blokirao zid u kojem je bila depresija ili niša, gdje se sakrila, ne shvaćajući kako. To je, prema njezinim riječima, mjesto koje joj je suđeno ako zloupotrijebi blagoslove koje joj je Bog poslao u svoju ćeliju u Avili.
Ona je nekako čudesno ušla u ovu nišu; ali u njemu se nije bilo moguće okrenuti, ni stajati, ni sjediti, ni ležati, ni, još manje, izlaziti iz njega; ovaj zid zagrlio ju je u kamenu i stisnuo je kao da je živa. Činilo joj se da je zadavljena, da je živa rastrgana, da je spaljena, drugim riječima, doživljavala je strahote raznih muka. Ništa se nije moglo nadati pomoći, sve je okolo bilo prekriveno tamom, a istodobno se ulica po kojoj je šetala jasno isticala iz ove tame, sa svim svojim odvratnim stanovništvom; vid joj je nepodnošljiv kao i sama tama.
Bio je to samo mali kutak pakla. Neki su duhovni putnici u paklu vidjeli velike gradove. Na primjer, Babilon, Nineva, čak Rim; sve njihove palače i hramovi, zahvaćeni vatrom, a njihovi stanovnici u lancima, trgovci iza pulta; svećenici su zajedno s dvorjanima u svečanim dvoranama plakali u stolicama s kojih se više nisu mogli skloniti i donijeli zdjele do upaljenih usnica s kojih je plamen odletio; sluge klečeći u vrelim greznicama, a knezovi koji bacaju zlato topajući ih otopljenom lavom.
Drugi su govorili o beskrajnim poljima koje obrađuju gladni seljaci koje su vidjeli u paklu; ništa nije raslo na tim neplodnim poljima, a seljaci su proždirali jedni druge; ali mnogobrojni kao i prije, jednako gladni i mršavi, otišli su u svemir, uzalud pokušavajući pronaći sretnija mjesta i odmah su ih zamijenili drugi, jednako gladni i trpeći.
Drugi su razgovarali o planinama koje su vidjeli u paklu, posječene provalijama, stenjanjem šuma, izvorima bez vode, izvorima ispunjenim suzama, rijekama krvi, snježnim vjetrovima u ledenim pustinjama, čamcima koji preplavljuju očajne ljude koji jure bezgraničnim morem, općenito, vidjeli su sve to da su ga i pogani prikazivali: bio je to žalosni odraz zemlje s neizmjerno povećanim nesrećama, ovjekovječenim prirodnom patnjom, pa čak i zatvorima, visinama i instrumentima mučenja, pripremljenima vlastitim rukama.
Bilo je i demona koji su, kako bi bolje mučili ljude, sami nalagali tijela. Imali su krila šišmiša, rogove, kandže, kornjačeve vage i oštre zube; prikazuju nam se naoružani mačevima, vilicama, šipkama, pilama, porocima, mehovima, palicama i čitava stoljeća, bez zaustavljanja, lupaju ljudskim tijelom, poput kuhara ili mesara.
Tada oni, pretvoreni u lavove ili ogromne zmije, povlače svoje žrtve u osamljene špilje; oni se pretvaraju u gavran kako bi iskočili oči krivca, zatim u leteće zmajeve, odnijeli grešnike na leđima, vrištali, plakali, krvavi, da bi ih potom bacili u goruća sumporna jezera. Ovdje su oblaci skakavaca, divovski škorpioni, pogled na njih zastrašuje, miris vas muči; ovdje su strašna čudovišta s otvorenim ustima, drhtave grive, grizu grešnike čeljustima, a zatim ih izgone cijele, jer su besmrtne.
Oblici ovih demona nalikuju bogovima Tartarusa i idolima koje su prikazivali Feničani, Moabiti i drugi pogani koji žive u okolini Judeje. Ti demoni ne djeluju slučajno; svaki ima svoju svrhu i svoj posao; zlo koje oni čine u paklu, prema zlu koje su usadili ljudima u zemaljskom životu.
Grešnici doživljavaju kaznu svim svojim osjetilima i svim organima, jer su sagriješili svim osjetilima i svim organima; tako će gluposti kazniti demone proždrljivosti, lijene ljude - demone lijenosti, preljubnike - demone bludnosti, itd. na onoliko načina koliko postoje načini za grijeh. Izgarajući, oni će osjetiti hladnoću, smrzavanje - iscrpljeni od vrućine; istodobno će žudjeti za mirovanjem i odmaranjem; uvijek osjećate glad i žeđ; osjećati se umornije od roba na kraju dana; biti bolesniji bolnije nego umrijeti; bit će slomljen, pretučen, prekriven ranama, poput pravih mučenika - i to nikad ne završava.
Nikada jedan od demona neće odbiti ispuniti svoju mračnu misiju; svi su u tom pogledu dobro disciplinirani i marljivo ispunjavaju dužnost osvete koju im je preuzela. Nikada na zemlji nije postojao narod koji bi bio poslušniji svojim vladarima, vojska poslušnija svom poglavaru, samostanska zajednica, skromnija pred svojim opatom.
Malo se zna o nižim redovima, da tako kažem, plebejima, demonima, od kojih su sastavljene legije vampira, žaba, škorpiona, gavrana, hidra, salamandra i drugih bezimenih gmazova, koji čine faunu paklenih regija. Ali poznata su imena nekoliko knezova koji vladaju tim legijama, a među njima su: Belfagor - demon požude; Abbadon, ili Apollyon, je demon ubojstva; Beelzebub je demon nečistih želja i zaštitnik muha koje stvaraju korupciju; Mamon je demon strogoće; Moloh, Belial, Baalgad, Astarod i mnogi drugi, a iznad njih je njihova univerzalna glava, tmurni arkanđeo koji je na nebu nosio ime Lucifer i sotona u paklu.
Evo kratkog opisa pakla, gledanog s gledišta fizičke prirode i fizičke muke koju su tamo iskusili grješnici. Otkrijte spise crkvenih otaca i drevnih učenjaka; nositi se s našim pobožnim legendama; pogledajte statue i slike naših crkava; slušajte što se govori sa propovjedaonice i naučit ćete još više.
Autor prati ove slike takvim promišljanjima, čija je važnost svima jasna:
Uskrsnuće tijela je čudo; ali Bog čini dvostruko čudo, dajući ovom mrtvom tijelu, već istrošenim prolaznim kušnjama života, sposobnost odupiranja vatri u peći bez uništenja, gdje bi se čak i metal rastopio. Kad bi rekli da je duša vlastiti izvršitelj, da je Bog ne progoni, već samo ostavlja u nesretnom položaju koji je odabrao za sebe, to bi se još moglo razumjeti (premda napuštanje zauvijek izgubljenog i patnje stvorenja izgleda nespojivo s dobrotom Stvoritelja); ali ono što je rečeno o duši i duhovnim mukama ni na koji način ne može biti povezano s tijelom i tjelesnim mukama. Da biste nastavili ove tjelesne muke u nedogled, nije dovoljno da Bog povuče svoju ruku; naprotiv, potrebno je da ga nametne, da djeluje, bez čega tijelo neće stajati i raspadati se.
Kažemo ne bez razloga da kršćanski pakao u užasu nadmašuje paganski pakao. U stvarnosti, u Tartariji vidimo krivce, mučenu od savjesti, neprestano videći njihove zločine i žrtve, uzalud bježeći od prodirajuće svjetlosti i od pogleda koji ih svugdje progone; ponos tamo ponižen i kažnjiv; svi nose pečat svoje prošlosti; svi su kažnjeni zbog vlastitih grijeha; tako da je za neke dovoljno ako su prepušteni vlastitoj savjesti i nema potrebe dodavati više kazne. Ali postoje sjene, odnosno duše u svojoj fluidnoj omotnici, slično njihovoj zemaljskoj inkarnaciji; nisu više prihvatili svoje tjelesne školjke da fizički trpe one rafinirane metode mučenja koje pretežno čine temelj kršćanskog pakla.
U naše vrijeme, naravno, u samoj crkvi ima puno ljudi zdravog razuma koji ne dopuštaju doslovno tumačenje ovog učenja i koji to vide kao alegoriju; ali njihovo je mišljenje jedinstveno i ne predstavlja zakon. Nauk o materijalnom paklu, sa svim posljedicama, ipak čini dogmu vjere.
Oni će, naravno, pitati kako su ljudi mogli sve to vidjeti u zanosu, ako ne postoji. Ali ovo nije mjesto da se objasne svi slučajevi i izvori fantastičnih vizija koji se ponekad pojavljuju sa svim znakovima stvarnosti. Reći ćemo samo da je ekstaza najmanje ispravan način otkrivenja, jer ovo ekstremno uznemireno stanje nije uvijek sposobno za potpuno odvajanje duha kao što se čini, a vrlo često se u njemu odražava i utjecaj prethodnog dana.
Misli koje prožimaju um i čiji se otisak pohranjuje u mozak ili u perispritsku ovojnicu reproduciraju se u pojačanom obliku, poput miraz, miješane, isprepletene i ponekad izražene u krajnje čudnim slikama. Bijesni svih religija uvijek imaju vizije u što vjeruju; prema tome, ne postoji ništa iznenađujuće u činjenici da je sveta Terezija, prožeta idejom pakla kako joj se on predstavlja, imala vizije, koje u stvarnosti nisu ništa drugo do jednostavne noćne more.
Allan Kardek