Ljudske mogućnosti ne postoje. Nikola Tesla.
Klima Japana nije pogodna za mumificiranje. Nema tresetnih močvara, nema sušnih pustinja, nema ledenih alpskih vrhova. U Japanu je ljeti vruće i vlažno. Međutim, Japanci su bili uporniji. Poput egipatskih faraona, i japanski redovnici sanjali su o odlasku u vječnost i gledanju izvan horizonta u daleku budućnost.
Davno je skupina budističkih redovnika iz sekte Shingon razvila metodu samo-mumificiranja. To jest, kada se osoba pretvori u mumiju. Moram reći da zadatak nije bio lak. Ali samuraji su se s tim suočili.
Ceremonija mumificiranja započela je strogom asketskom dijetom u svetim planinama sjeverne prefekture Yamagata.
pravila znanosti. Zapravo, broj sretnika može biti puno veći, jer nisu pronađene sve mumije. Mnogi redovnici, prije nego što su krenuli u duboku meditaciju, sakrili su se u pećinama prije konačne transformacije u mumiju.
Prema stručnjacima, obred je razvio redovnik iz devet stoljeća po imenu Kūkai. Naziva se i K փ b փ Daishi. 806. osnovao je čuvenu ezoterijsku školu budizma Shingon.
U 11. stoljeću pojavio se "Život Kūkai", gdje je autor tvrdio da 835. redovnik Daishi nije umro zauvijek, već se sakrio u posebnu grobnicu i ušao u nyūj փ. To je tako duboka meditacija da u svakom pogledu izgleda kao smrt.
Prema ovom "životu Kūkai" redovnik će provesti samo 6 milijuna godina u meditaciji. Tada će izaći pred ljude i odvesti neke od njih u nirvanu.
Promotivni video:
Prvi, tako reći, službeni pokušaj da postane sokushinbutsu (Buda u ovom tijelu) zabilježen je 1081. godine. Monah Shojin pokušao je slijediti recepte drevnog Kukaija i zakopao se živo u tajnoj špilji. Poput svog idola, i Shojin se nadao da će stići u daleku budućnost i tamo spasiti grješne ljude. Međutim, kada su Shojinovi učenici došli preuzeti tijelo, ustanovljeno je da se raspada. Odnosno, negdje je napravljena tehnološka greška. Shojino tijelo je ljudsko zakopano.
Ali japansko monaštvo nije odustalo. Legija sljedbenika potrčala je za pionirom. Mnogi nisu uspjeli. Oni su umrli i truli. Dugo je trajalo. Sve dok na kraju nisu točno izračunali sastav korisnih proizvoda za mumificiranje i napravili dijetu.
Kao što ste možda pogodili, taj je proces dug i bolan. Ne mogu svi. Sama prehrana traje tisuću dana. Odnosno, najmanje tri godine. Osoba, u stvari, jede samo ono što nađe u planinama: travu, bobicu, grančicu, cvijet i koru drveća. Možete piti rosu ližući kamenje ili napraviti čaj od iste kore. Između obroka treba meditirati.
Tijekom tih tisuću dana osoba se ili raspada ili postaje opsjednuta. Neki odlaze da jedu i nauče mlade, drugi nastavljaju put u budućnost. U tisuću dana sretni redovnik se oslobađa svake masti u tijelu. Puno vode izlazi iz tijela. Mišići su značajno smanjeni u veličini. Tijelo je vrlo suho. Kažu da čaj od kore stabla Toxicodendron vernicifluum pomaže dobro mumificiranju.
Ovo se japansko stablo najčešće koristi za izradu čuvenog laka urushi. Kora otrovaderona sadrži otrovne spojeve, poput otrova bršljana. Uzimajući takvu drogu, redovnici su zasitili svoja tijela otrovima. Razgradnja tijela postala je nemoguća. Tako se danas Europljani zasićuju konzervansima i ne raspadaju se na groblju.
Usput, postojala su vremena kada su redovnici prošli kroz dva ili čak tri ciklusa prehrane prije nego što su se upustili u duboku meditaciju.
Kad je redovnik osjetio približavanje smrti, učenici su ga spustili u posebnu kutiju borova na dnu jame od tri metra. Pepeo je gust izliven oko kutije. Bambusove cijevi za disanje bile su umetnute u poklopac kutije, a redovnik je bio prekriven zemljom. Sjedeći na dnu jame, u tami smole, redovnik je meditirao i ništa ga nije ometalo od njegovog važnog rada. Istina, s vremena na vrijeme morao je zvoniti zvono, najavljujući da je još živ.
Kad je zvonjenje prestalo, učenici su otvorili kutiju, uvjereni u učiteljevu smrt (pretpostavljalo se da je bio u dubokoj meditaciji), izvadili cijevi od bambusa i ponovo prekrili kutiju zemljom.
Nakon tisuću dana grob je razoren, otvoren i tijelo pregledano na znake propadanja. Ako je tijelo propadlo, zakopano je u istoj jami. Ako ne, redovnik je prepoznat kao pravi sokushinbutsu i odveden u posebno tajno mjesto. Pod vječnom zaštitom redovnika.
Posljednji sokushinbutsu bio je redovnik Bukkai. Preminuo je 1903. godine. Tri desetljeća kasnije, nakon što su vlasti proglasile sam ritual mumifikacije nezakonitim. Većina ljudi mislila je da je Bukkai lud. Međutim, mumificiranje je uspjelo. Godine 1961. istraživači sa Sveučilišta Tohoku pregledali su monahovo tijelo i bili su potpuno oduševljeni njegovom sigurnošću. Danas su Bukkajevi posmrtni ostaci pronađeni u Kanzeonji u susjednoj prefekturi Niigata.
Ukupno je u cijelom Japanu preživjelo 16 sokushibutsua. Njih 13 nalazi se u regiji Tohoku. Sedam od osam mumija ostaje u blizini brda Yamagata. Ono što je postalo idealno mjesto za hodočašće.
Najstarija mumija nekoć se zvala Shinnyokai. Ovaj je redovnik ušao u nyūj փ 1783. u dobi od 96 godina. Kao i ostale mumije, on sjedi u položaju lotosa u staklenoj kutiji u malom budističkom hramu. Koža mu je pepeljasto siva. Pokriva oštre crte lica i kosti ruku. Mama je obučena u raskošne haljine. Mijenjaju se svakih šest godina. Stara odjeća se reže na male komade i stavi u svilene vrećice. Narod rado kupuje ove relikvije kao zaštitne amajlije od zlog oka i bolesti.
Još jedan sokushinbutsu Tetsumonkai nalazi se u susjednom gradu Churenji. Tetsumonkai je ušao u nyujo 1829. u dobi od 71 godine. Nekad je bio običan stanovnik. U svađi je ubio samuraja i pobjegao u planine. Postao je redovnik. Doros glavnom svećeniku u Honmioji. Kratka je vožnja od mjesta gdje su sada pohranjeni njegovi posmrtni ostaci.
Ovdje mu je dodijeljeno da pazi na još jednog sokushinbutsua, Honmyokaija. Najstariji mumificirani monah u Yamagati. Samurajski svećenik Honmyokai proveo je 20 godina u asketičkoj obuci. 8. svibnja 1681. učenici su ga spustili u jamu iza hrama i pokopali ga živog. Masivna kamena ploča s natpisom sačuvana je do danas. Honmuokai sada radi i u turističkoj industriji. Njegovi su posmrtni ostaci izloženi kako bi ih svi vidjeli.