Općenito, hinduizam na Boga ne gleda kao na Svevišnjeg svemoćnog diva, koji zapovijeda da čovječanstvo (čovječanstvo) hoda, načinom na koji on / ona to kaže, već i na osobnog Boga, kojeg pojedinac može klanjati iz ljubavi, a ne nužno iz straha! Strah dovodi jedan jedini korak do neke točke i, štoviše, odražava, ali ljubav se odvija do točke. Posvećenost ili bhakti kako se često naziva vrlo je ključan pojam u hinduizmu, čak i za filozofski sklone. Dok shashtras - bilo to vedas, Agamas, purANas - opisuje Slavu Božju, nalazi se obilje stotara koje slave zaljubljenog u Boga.
Je li Bog neforman ili sa Oblicom?
Za Boga hindusa, kao - izvan bilo kakvih znakova oblika, boja, oblika … To jest, Bog nema nikakav određeni oblik ili ime (ime). U ovom se stanju Bog naziva nirguNa brahman (bog bez atributa). Međutim, Bog uzima oblike onako kako ih ljudi percipiraju, a ovaj opaženi oblik naziva se saguNa brahman (bog s (dobrim) osobinama). Ti bi se oblici mogli kretati od mirnih do žestokih do jogijskih. Svaki oblik ima svoje značenje. Primjerice, kad je čovjek depresivan i vidi oblik Boga snažan i snažan, tragatelj osjeća moralni poticaj koji bi Bog definitivno bio potpora za pravu stvar. Isto tako, kad je u ugodnoj ceremoniji, želio bi da Bog bude miran dobavljač robe. U duhovno uzdignutom stanju, izbor bi bio oblik jogijskog Boga. Oblici daju temelj za hindu obožavatelja,lako slijediti inače nerazumljivi Vrhovni. Dakle, hinduizam održava kako oblik, tako i besformno štovanje Boga. - bez obzira je li jedno bogoslužje na način saguNa ili nirguNa, to je u konačnici isti Bog.
Pozdravimo Boga, koji nema ime (ime) ili oblik ili bilo što slično, pjevajmo tisuće njezinih imena (imena)!
Postoji li zla sila protiv Boga?
Bog je Svemogući i Svevišnji. Pa kako protiv toga može biti ičega dobrog ili lošeg? Ako su dobre stvari stvaranje Boga, a loše stvari neke druge zle sile, hoće li gravitaciona sila zemlje pripisati Bogu ili drugoj sili, kao što je to element robe za nas da živimo, istovremeno ubija nekoga tko pada iz visoke zgrade! U sustavu koji je Bog stvorio, obično svi uživaju u dobrim ili lošim stvarima na temelju onoga što su ovisili i radnji koje su zbog toga činili. (To se zove sudbina.) Nema zla (vrsta sotone) protiv Boga. Zapravo atharva veda to vrlo jasno kaže, Promotivni video:
- "Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na ShaShThaH saptamo nApyuchyate
- NAShTamo na navamo dashamo nApyuchyate
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Niti jedna sekunda, niti jedna (ne) treća, čak ni četvrta.
Niti jedna petina nije, niti jedna (ne) šesta nije ni sedma.
To nema ni jedna osma, niti jedna (ne) deveta, čak ni desetina.
Ovo je jedini Svevišnji. To se mora znati.
Koncept dobrih i loših stvari na nižoj razini i to također na drugačiji način od strogo dobra i zla. Divini zvani Djevica - zaštitnici i supstancije koje podržavaju svjetove. Na primjer, zrak, sunce, mjesec, voda, izdanci itd. Oni koji uništavaju (prekidaju) život koji podržavaju mehanizam su demoni koji se nazivaju asuras. Sukobi između njih dva često nastaju i hinduistički epovi o njima detaljno govore. Međutim, mora se uzeti u obzir da, kako je definirano u purANasu, sve Djevice nisu savršena bića, a asuraci su bezvrijedna zla.
Je li Bog na nekom nebu vani?
Bog nije samo nešto što je na dalekim nebesima, s čime bi se sreli nakon smrti ako dođete na nebo itd. Bog je sveprisutan. To je pravo pred nama. Oh, i to je unutar nas. Pa, to je u svakoj minutu minute čestica negdje postojeća / nevaljana! Ostaje li u svijetu vani? Naravno da i tamo. (Vrlo poznata gAyatri mantra pozdravlja Svevišnjeg kao zemlju, svijet oko sebe i nebo vani). Ne treba čekati cijeli životni vijek da bismo se upoznali s Bogom. Važan koncept hinduizma je da Bog može razumjeti, upravo ovdje na ovom svijetu i Bog nije samo veličanstven svemoguć, već je i slatko lijep, s nekim s kime možete imati odnos - sljedbenik, supružnik, sestra, dijete, roditelj … Bog jednostavno nije na nekim nebesima,To je točno u nama. I neobično je i pomiješano u svemu. Oni koji razumiju Njegovu prisutnost želiš veliku nagradu.
Hinduizam kaže da Bog nije samo On. To je izvan stvorenih kontura roda. Iz ovog razloga, Pismo vrlo često koristi termin "To" da bi se odnosilo na Boga osim upotrebe Njega i Njega. Pogotovo kada je u pitanju prirodno Svevišnji u prirodnom stanju (bez atributa), oni više vole to Njemu ili Njemu. Oblik Boga ardhanArIshvara jasno govori o tom Bogu, muškom, ženskom i srednjem. Kad se Bog naziva Bogom svih bića, to je Bog bez obzira na rod, životinjsku rasu (rasu) ili bilo kakvu drugu diferencijaciju.
Bog je razumio ne samo poziranje
Ljepota hinduizma je u tome što se pojam Boga pokušava razumjeti, doživjeti. Postoje purANi koji inteligentno komuniciraju glasom, otkrivajući slavu Božju. Oni su jedan komad. S druge strane, Sveto pismo poput upaniShads analizira kroz ispitivanje i rasuđivanje koncepta Boga. Dvije vrste idu jako pod ruku. Ni (nijedna, ne) božanska slava ograničena dosegom ljudskog uma s purANom nije poput Pisama koji izvještavaju o stvarima izvan normalnog ljudskog dometa. Istodobno, oni ne zapovjedaju slijepima da slijede neke nadljudske tekstove, ali također vrlo često dopuštaju analizu. Prisutnost niza filozofija u hinduističkom sustavu dokaz je toga. Postoje tekstovi poput jogasutra koji pokrivaju (pokrivaju) i mogućnost rasuđivanja božanske slave. Dakle, cjelokupni i puni spektar ljudske provjere nadljudske mudrosti obilno je dostupan za neometan napredak sljedbenika u hinduizmu. Nema potrebe da povezujete oči, istražite svoj put do Najviših !!
Oni koji nisu dobili dublje značenje, nastavljaju predavati iz ograničene spoznaje knjige.