Atman je riječ koja se koristi u učenju advaita za označavanje višeg "Ja". Atman nije neka mistična himera, već potpuno dostupno i čak očito iskustvo vlastite prisutnosti u sadašnjem trenutku u vremenu. To je psihička stvarnost, osjećaj bića, koji se u svom čistom obliku doživljava kao neograničena sloboda. Atman je ono što trenutno doživljavamo. Ovo je psihološki sadašnji trenutak u vremenu - onaj trenutak u kojem se odvija život - naša istinska suština. Što je jasnija veza s višim "ja", to je jači osjećaj stvarnosti koji se odvija, osjećaj da se sve to stvarno događa upravo sada. Nekima se može činiti čudnim zašto se o tome uopće raspravlja, jer je činjenica da stvarnost postoji nešto razumljivo i podrazumijevano uzimati zdravo za gotovo. Da bi se pojasnio taj krucijalni značaj,kojeg pridajem ovom "psihičkom aspektu" života, pokušajmo ga razmotriti u komparativnoj analizi.
Tokom dana budni smo, izvodimo rutinske aktivnosti, nalazimo se u relativno svjesnom stanju. Međutim, češće od nas, ako se od nas zatraži da prepričamo što nam se dogodilo tijekom dana, uključujući svu mentalnu aktivnost, osjećaje, pokrete, sve ono što su osjećali naših pet organa opažanja, nećemo se moći sjetiti ni djelića postotka. Osoba pamti samo ključne trenutke, važne za svoju daljnju aktivnost, povezane s projekcijama malog „ja“- ega. Sva ostala sjećanja potiskuju se u nesvjesno.
Odnosno, naša svakodnevna svijest je vrlo relativna. A kad osoba ode spavati, razina svjesnosti pada nekoliko puta, a nakon sna može se sjetiti vrlo malo - samo najsvjetlijih snova, a često i uopće. Za vrijeme spavanja "osjećaj" stvarnosti toliko se smanjuje da gotovo nije ni na koji način fiksiran.
I kao da, nasuprot noćnom snu, postoji još jedno - nadvjesno stanje, u usporedbi s kojim će se čak i dnevna budnost činiti kao san i odsutnost života.
Prosječna osoba praktički nije svjesna svoje „bitnosti“, a te aspekte opaža kroz nekakvo neizravno iskustvo - on fiksira predmete svojim umom i zaključuje da jest, jer u suprotnom ne bi bilo tko da opazi ovaj svijet oblika. Ako ovo jednostavno prihvatimo kao logičnu činjenicu, mogu se pojaviti misli: "Pa, tu sam ja, i što onda? U vašem džepu nema dodatnog novca … Koja je praktična vrijednost ostvarenja vlastitog postojanja?"
Ovakva pitanja, koja s pravom proizlaze iz površinskog uma, samo ukazuju na to da je osoba čvrsto prikovana za taj um, a njegova pažnja u ovom trenutku nije u stanju da se odvoji od površine i ode u dubinu, u uzrok i suštinu procesa koji se odvijaju - u sadašnjem trenutku.
Kad postavljamo takva pitanja, treba obratiti pažnju na temeljni paradoks da, dok se ono postavlja, sam ispitivač nije prisutan. Kakva je svrha zanimati se za posljedice ako nema razumijevanja izvornog uzroka onoga što se događa? Kakva je svrha u sekundarnim manifestacijama "ja" ako osoba nije potpuno svjesna ovog "ja"?
Nismo svjesni vlastite prisutnosti. Postoje neki nejasni osjećaji tvrdog, mekog, ukusnog, gorkog, važnog, dosadnog, neke slike, osjećaji, stotine površnih misli … Ali gdje sam ja među svim tim? Što je "ja"? Ako se pokušate smiriti takvim konceptom kao što sam "Ja sam sveukupnost svega", što onda nedostaje našem sebi? Gdje je linija koja dijeli stvarnost na "ja" i njezinu odsutnost? Je li dlaka na glavi naša? Naše tijelo? Um? Ako osjetite svoje "ja", ispada - da postoje dva "ja", od kojih jedan gleda drugi? Ili gledaju jedno drugo u isto vrijeme? Tada se pojavljuje određeno treće „ja“, sposobno biti vanjski svjedok za prethodna dva, i tako dalje. To su umne igre, pojmovi. Naš fragmentirani ego je utkan iz ovih mentalnih ugrušaka.
Promotivni video:
Svaki objekt koji osjećamo na bilo koji način, uključujući i sve naše lažno „ja“, za nas je vanjski, promatran na jednakoj osnovi s ostalim aspektima svijeta oblika. Na dubokoj razini, svi oblici kao cjelina također su Atman - najviše „ja“.
Za čovjeka je Atman Bog i najviša transcendentalna stvarnost. Čak i brzo svjetlo činjenice ove veze daje radost, pogled nevjerojatne slobode, neovisne o bilo čemu. Uostalom, nitko to nikad ne može oduzeti. Atman je sam život, u svom apsolutnom aspektu, samo postojanje, nevidljiva pozadina svega - prava čovjekova suština. Ovaj jednostavan, čist i bezgraničan, uvijek svjež, životni početak je izvor, smisao i bit same stvarnosti.
Ezoterijska učenja nazivaju svijest o vašem višem "ja" prosvjetljenju. Advaita govori o Višem Ja kao Atmanu, koji uistinu jest. Joga govori o višem "Ja" kao Puruši koja je obdarena sljedećim svojstvima: početna, suptilna, sveprisutna, svjesna, transcendentalna, vječna, razmišlja, spoznaje, jede, neaktivna, besprijekorna, ne stvara ništa. Kontemplacija i svjesnost doprinose manifestaciji tih kvaliteta, potiču samospoznaju, približavaju nas istini, opuštanju u sadašnjosti i otvaranju Atmana - višeg "Ja".
Da bi se Atman otvorio, ne treba ništa učiniti, nekako se naprezati ili težiti nečemu. U početku dolazi kao prirodno opuštanje - kao da je sve uronjeno u san, pušteno, ali budnost, kao određena konačna točka, uvijek ostaje. Tada se pojedinačna stvarnost otvara, otvara onome što jest, uvijek je bila i bit će. I tada shvatiš da ništa drugo nikada nije postojalo i ne bi moglo postojati. To je sama prirodnost, život koji ništa ne može ometati. Jednostavno jest, sadrži trenutke, a istodobno se ništa ne može dotaknuti.
Na razini svijesti, nešto u nama razumije da energija nema početka, niti ograničenja, stvarnost se ne može ni povećavati ni smanjivati. Ne može biti vezanosti za bilo što ili odbacivanje nečega, jer sve što se događa spontana je rijeka života, u čijem razmatranju prihvaćamo sve ono što jest, bez uplitanja, bez izobličenja Istine, pa čak i njezine interpretacije. Uživamo samo u glasu ove rijeke, slušamo njenu pjesmu, prepuštamo se njoj. Njezin pokret hvata se, prodire u svaku akciju, u svaki trenutak. Jedino što se traži od nas je povjerenje u život. Sve se događa samo po sebi na jedini mogući način.
Ako sve postoji, kakva sumnja može postojati? Boga, Apsolutnog, Svevišnjeg, višeg "Ja" - riječi nemaju značenja, jer život u nama ne ovisi o tim simbolima.
Dvojba je iluzija, koncepti su uvijek iluzorni. Sumnje su vezane za mentalne aktivnosti, za privatno ograničeno znanje. Dvoboji vas brinu, strah, rađaju nestabilnost, nezadovoljstvo. Povjerenje u život čini da svijest razabira, kuša i daje intuitivnom rasvjetnom razmišljanju. Ovo je manifestacija povezanosti relativnog svijeta s paradoksalnim, bezvremenskim, manifestacija povezanosti između osobe i višeg autoriteta, osobnosti i višeg "Ja".
Kao alegoriju možemo navesti primjer tragača koji je godinama provodio u potrazi za čarobnim talismanom koji mu se sve ovo vrijeme visio oko vrata. Osoba rastrzana željama bavi se paradoksalnim aktivnostima - u potrazi za srećom, cjelovitošću i zadovoljstvom, preokrenula je cijeli svijet naopako i čak pojurila prema zvijezdama, dok je najveća misterija, koja sadržava potpunu pokrivenost same realizacije života, bila sve to vrijeme u njegovom vlastitom srcu.
Odabrati neke predmete, u potpunosti im posvetiti pažnju, nalik je odabiru zasebne točke u beskonačnosti za sebe i posvetiti se toj točki, koja nema nikakvog značenja na pozadini apsolutnog postojanja. Stvarnost će nas oduzeti od nje na beskonačnim udaljenostima, a opet ćemo se, u strahu da ne izgubimo nepostojeću potporu, tome zalagati. Tako djeluje osoba kad se prepušta identifikaciji s prolaznim oblicima - nedostaje mu nešto neizmjerno veličanstvenije, važnije, sveobuhvatnije od mnoštva uzaludnih prolaznih pojava - nedostaje mu sam život.
Postojanje bilo kojeg oblika, pa čak i samo po sebi, je neobjašnjivo čudo. Zašto bi uopće trebala postojati stvarnost? Ne ljudska, društvena, već stvarnost kao takva sveobuhvatna koja sadrži beskonačnost prostora i vremena ispružene u vječnosti. Sam život … zašto je to tako? Zar nije mogla postojati? Ovo je vrlo važno pitanje! Razmislite cijelim bićem, pokušajte osjetiti to pitanje, jer ono u sebi već sadrži odgovor. Zašto stvarnost postoji? Odgovor će u početku treptati kao nešto nemoguće, neuhvatljivo, a tek nakon buđenja ovaj će odgovor otkriti njegovu duboku suštinu.
