Pravoslavni publicisti vole pamtiti Kulikovo polje. A ako u ovom trenutku takav publicist osudi zlikovce - "neopagane", onda neće propustiti primijetiti - kažu, evo je, Majke pravoslavne Rusije, blagoslovljene za bitku svetog Sergija Radonješkog, s redovnikom Peresvetom ispred. I gdje su, kažu, bili vaši pogani, polkani i kukeri (kukeri pravoslavnih publicista su posebno zabrinuti; ne samo zbog svojih izuzetnih muških svojstava u svakom smislu, nije za ništa Kuraev prigovara da pravoslavlje ima žensko lice) ?!
Doista, ako sudimo o Kulikovom polju po školskim udžbenicima, i po, recimo, crtanom filmu „Labudovi Nepryadvy“(crtani film, ne pretpostavljam, stvarno je dobar) - onda da, sve je bilo tako - i Sergije je blagoslovio princa, a Peresvet u istoj lozi Da, skufeyka galopira u bitku s Hordom uvezanom u željezo.
Samo se obratite izvorima. I lijepo - čak i sada lakirajte minijaturu ispod Paleka! - slika će se raspasti. Previše je misterija oko Peresveta. Kronike o njemu uglavnom šute. On šuti o njemu i o svom bratu Oslyabyji i životu Sergija Radonežova. I to je jednostavno nevjerojatno - je li blagoslov dvojice braće iz samostana na bitku s gadnim Horde ljudima zaista takav prolazan, bezvrijedan detalj ?! Koliko je Sergije iskopao vrt, ali kako je poslao dva momka iz samostana da se bore za Otadžbinu i vjeru - gluposti? Doista, prema kasnijim stotinama godina nakon bitke, snimljene legende, Sergije je povjerio braći - ponekad ih nazivaju novacima - shema …
Teško je modernoj osobi shvatiti što je ovdje tako neobično. Međutim, ta je situacija neobično, blago rečeno. Crkva se često naziva vojskom Kristovom i, kao i svaka vojska, ima svoju krutu podređenost. Schemnik - drugim riječima, monah sheme - jedan je od najviših činova u ovoj vojsci. Prvo, osoba postane novak - za tri godine, zatim se utabori, napravi rizofor - još nije redovnik! - onda je samo redovnik, onda - hijeromonk, ali tek tada … Jeste li ga osjetili? Vjerovati da je obični redovnik - a da ne spominjemo novaka - postavljen na shemu je poput vjerovanja da je poručnik promaknut u general poručnika za neki podvig. Takve se transformacije događaju samo u snovima kadetskog Biglera iz "Hrabrog vojnika Schweika". Ili evo još jednog - prema zakonima pravoslavne crkve niti svećenik niti, čak štoviše,redovnici nemaju pravo ni pod kojim uvjetima uzimati oružje i sudjelovati u neprijateljstvima. U povijesti Rusije postojali su regimentalni svećenici koji su s križem u rukama hodali zajedno s vojnicima prema neprijateljskim redoubima - za što su, naravno, dobili čast i pohvalu - ali čak i tamo, u jeku bitke, nijedan od njih nije uzeo oružje; Pravoslavni kršćani nisu imali militantno monaštvo katolika, svi ti templari, bolničari, Johanniti i drugi mačevali. Odnosno, pravoslavni redovnik koji prima shemu i sudjeluje u bitci s oružjem u rukama je takvo čudo, takav dvostruki nedostatak vida da bi imao mjesta na stranicama kronika i života, pored revnih zvijezda, potresa, govora konja i sličnih rijetkosti. Međutim - tišina!U povijesti Rusije postojali su regimentalni svećenici koji su s križem u rukama hodali zajedno s vojnicima prema neprijateljskim redoubima - za što su, naravno, dobili čast i pohvalu - ali čak i tamo, u jeku bitke, nijedan od njih nije uzeo oružje; Pravoslavni kršćani nisu imali militantno monaštvo katolika, svi ti templari, bolničari, Johanniti i drugi mačevali. Odnosno, pravoslavni redovnik koji prima shemu i sudjeluje u bitci s oružjem u rukama je takvo čudo, takav dvostruki nedostatak vida da bi imao mjesta na stranicama kronika i života, pored revnih zvijezda, potresa, govora konja i sličnih rijetkosti. Međutim - tišina!U povijesti Rusije postojali su regimentalni svećenici koji su s križem u rukama hodali zajedno s vojnicima prema neprijateljskim redoubima - za što su, naravno, dobili čast i pohvalu - ali čak i tamo, u jeku bitke, nijedan od njih nije uzeo oružje; Pravoslavni kršćani nisu imali militantno monaštvo katolika, svi ti templari, bolničari, Johanniti i drugi mačevali. Odnosno, pravoslavni redovnik koji prima shemu i sudjeluje u bitci s oružjem u rukama je takvo čudo, takav dvostruki nedostatak vida da bi imao mjesta na stranicama kronika i života, pored revnih zvijezda, potresa, govora konja i sličnih rijetkosti. Međutim - tišina!svi ti templari, bolnici, Johanniti i drugi nosioci mačeva. Odnosno, pravoslavni redovnik koji prima shemu i sudjeluje u bitci s oružjem u rukama je takvo čudo, takav dvostruki nedostatak vida da bi imao mjesta na stranicama kronika i života, pored revnih zvijezda, potresa, govora konja i sličnih rijetkosti. Međutim - tišina!svi ti templari, bolnici, Johanniti i drugi nosioci mačeva. Odnosno, pravoslavni redovnik koji prima shemu i sudjeluje u bitci s oružjem u rukama je takvo čudo, takav dvostruki nedostatak vida da bi imao mjesta na stranicama kronika i života, pored revnih zvijezda, potresa, govora konja i sličnih rijetkosti. Međutim - tišina!
Od moderne Kulikovo bitke kod Peresvetovih spomenika spominje se samo Zadonshchina, ali ona potpuno šuti o Sergiju i njegovom blagoslovu. Svjetlost u njoj "svijetli zlatnim oklopom". To su sve priče o suknji ili shemi! Uz svo poštovanje prema slavnom umjetniku Viktoru Vasnetsovu, pogriješio je prikazivanje Peresveta u shemi. Sovjetski umjetnik Avilov i pogan Konstantin Vasiliev bili su u pravu kad su prikazali Peresvet u oklopu ruskog junaka.
U najranijim izdanjima Zadonshchina Peresvet se uopće ne spominje kao majmun. "Dobrodušni Peresvet skače na kombinezon, zvižduk ogradnog polja." Je li ponizni redovnik dobar? Dalje - više: "a za Rkuchija je to riječ:" Lutchi bi bio na mojim mačevima, a ne na one prljave ". Ulje slika Repinovim kistom, "Swam".
Pravoslavni redovnik vlastitim mačem propovijeda samoubojstvo kao prednost zarobljeništvu. Pa, ovo je normalna etika ruskog poganskog ratnika vremena Igora ili Svyatoslava! Grk Leo Đakon i Arapin Ibn Miskaveikh pišu o Rusima, bacajući se pod vlastite oštrice, samo da ih neprijatelj ne bi zarobio.
Ali je li bio redovnik, u njega se uvlači loša sumnja. Ako je postojao, onda definitivno ne bi bio trojedinski samostan Sergija Radonežova, jer u sinodikonu - popisu memorijala - trogirskog samostana odsutno je ime Aleksandra Peresveta (kao što je, usput rečeno, i njegov brat - Rodion Oslyabi). Obojica junaka pokopani su u Staro-Simonovskom samostanu - što je također apsolutno nevjerojatno ako su bili redovnici drugog samostana. Kako je samostan Trojstva mogao tako slavnoj i uglednoj braći dopustiti odmaranje u "stranoj" zemlji?
Promotivni video:
Usput, oba brata u vrijeme bitke nikako nisu bili okorjeli ratnici bez brade iz „labuda Nepryadva“, već ljudi više od odraslih. Najmlađi, Oslyabi, imao je odraslog sina koji je umro na Kulikovom polju. Obitelj starijeg čovjeka Peresveta nije bila prekinuta - u 16. stoljeću u Rusiji se pojavio njegov daleki potomak, rodom iz Litve Ivan Peresvetov.
Ali stani! Zašto postoji porijeklo iz Litve? Da, zato što se braća u svim izvorima nazivaju „brajanskim Brjanskima“ili „lyubuchansima“- urođenicima iz grada Lyubutsk na Oki, koji se nalazi nedaleko od Bryanska. A u vrijeme Kulikova polja su bila područja Velikog vojvodstva Litve i Rusije. A na Kulikovom polju brjanski su se momci mogli naći samo pod zastavama svoga suzereina Litvina, kneza Dmitrija Olgerdoviča iz Brjanskog, koji je došao u službu moskovskom knezu zimi 1379-1380.
Kad su Peresvet i Oslyabya uspjeli dobiti redovničku kosu? Štoviše, u samostanu smještenom na moskovskim zemljama? Štoviše, imati vremena za saslušanje u roku od šest mjeseci - koliko se sjećamo, tri godine - i "uzdići se" do ranga šemara?
Pitanja, pitanja, pitanja … i nijedno od njih nije odgovoreno. Preciznije, postoji - jedan za sve odjednom. U godini bitke kod Kulikova ni Peresvet ni Oslyabyja nisu bili monasi. Ni samostan Trojstva, niti bilo koji drugi - jer je redovnik oslobođen svih ovozemaljskih dužnosti, i ako su braća položila monaške zavjete na litvanskom tlu, nisu imali razloga slijediti svog - već bivšeg - gospodara moskovskim kneževinama.
Usput, i sam Dmitrij Olgerdovič kršten je već u zreloj dobi. U dušama njegovih gospodara, presudi o "slavnoj" primjedbi Peresveta, kršćanstvo također nije imalo vremena staviti korijene. Kao u duši drugog litvanskog emigranta, vojvode Dmitrija Bobroka, prije bitke očarao je svog imenjaka, velikog kneza Moskve, još pod nadimkom Donskoy, o pobjedi nad vukodlakom vukom, zori i "glasom zemlje". Prema Galkovskom, početkom dvadesetog stoljeća ruski seljaci - usput, iz zapadno ruskih, „litvanskih“za vrijeme peresvetskih smolenskih teritorija - poput ovoga, pri izlasku sunca klanjali su se zemlji, potajno se sagnuli i skinuli križ. Dmitrij Ivanovič čuvao je tajnu; znatiželjno je li skinuo križ?
Oslyabya, koji je preživio na Kulikovskoj Sichu, kasnije je služio u bojnjama drugog litavskog doseljenika - mitropolita Ciprijana, a u starosti je doista potukao redovnika. Dakle, mora se razmišljati i pojavio se u izvorima „redovnik Rodion Oslyabya“, dobro, ako u „Zadonshchina“(prvi popisi uopće ne nagovještavaju monaštvo brjanskih plemića) on naziva Peresvet bratom, onda su monasi-kroničari napravili „logično“zaključak, retroaktivno upisući oba junaka Kulikovskog polja u svoje redove. I to se dogodilo, sudeći po kronikama i popisima "Zadonshchina", ne prije kraja 15. stoljeća, kada je jarm već bio konačno srušen i posljednji pokušaj obnove nije uspio (Khan Akhmat 1480.). Istodobno se pojavila "Legenda o Mamayevom pokolju", koja je promijenila gotovo cjelokupnu povijest Kulikovačke bitke "na temu dana"i spominjanje neviđenog putovanja na Kulikovo polje Yagaila (u „Legendi …“Olgerda, koji je umro nekoliko godina prije pokolja na Nepryadvi), koji zna zašto je skrenuo na pola puta. Dopustite mi da se nasmijem raširenim objašnjenjima kako su se žestoki ratnik i zapovjednik "uplašio" ostataka moskovske vojske, koja je upravo prošla strašnu bitku. To se može dobro objasniti - rivalstvo Moskve i Litve u prikupljanju ruskih zemalja bilo je u punom jeku, Litva - točnije, Rzeczpospolita - postala je katolička i počela, sama od sebe, u konačnici tlačiti pravoslavne - ukratko, trebalo je samo reći o Litvaniji neka gadna stvar. Barem samo kako bi se „ugušio“aktivno sudjelovanje Andreja i Dmitrija Olgerdovicha sa njihovim podanicima - Bobrokom, Peresvetom, Oslyabeyem - u velikoj pobjedi nad Hordom.
No, razumljiva je i želja crkve da preuzme imena junaka Kulikovskog polja. Crkva je također htjela nešto "prešućivati" - samo ne tuđim iskorištavanjima, nego vlastitim … hmmm, na jeziku nekako nema cenzurskih definicija … dobro, recimo, vlastitog ponašanja tijekom jarma. Etikete koje su metropoliti dodijelili od strane kanova Mengu-Temir, Uzbek, Janibek i njihovi potomci, govore sami za sebe. Pod prijetnjom bolne smrti, bilo je zabranjeno ne samo nanošenje bilo kakve štete „crkvenim poklonicima“ili posezanje na njihovoj imovini - čak i verbalno vrijeđanje pravoslavne vjere! Jasno je protiv koga su te uredbe bile usmjerene: sve do 13. stoljeća u Rusiji su djelovali hramovi drevnih bogova, dok se u ruskim gradovima nisu provodili paganski obredi iz 13. stoljeća. Ali najbolje od svega je motivacija koja stoji iza ovih oštrih zabrana u kanovim oznakama:"Oni se mole za nas i za cijelu našu rasu i jačaju našu vojsku."
Što da kažem … Ne želim govoriti - vikati! Osobito je dobro ovo pročitati nakon što smo pročitali srdačni "O pustošenju Rjazanske zemlje Batu", a pored toga - opise iskopavanja gradova koje je Horda spaljivala s kostima djece u pećima i raspetih ostataka silovanih i ubijenih žena, nakon čitanja suhih arheoloških statistika - 75 % gradova i sela sjeveroistočne Rusije nije preživjelo XIII. stoljeće, bili su potpuno uništeni - i to unatoč činjenici da je nad preživjelima došlo do masakra, preživjelo ih je samo nekoliko … s opisima tržnica robova na crnomorskom primorju toga doba, napunjenih zlatnokosom, plavookom živom robom iz Rusije …
Oni su se molili svome bogu za njih! Ojačali su ovu vojsku! I stvarno su ga ojačali - kad su se ljudi Tvere pobunili protiv ordskog jarma i ubili poreznika Cholkhana (Shchelkan Dudentievich iz epohe, koji „tko nema konja uzeće dijete, onaj tko nema dijete neka uzme ženu, oni koji nemaju ženu uzeće ga sam“) Usput, danak se uopće nije plaćao), kada je moskovski knez Kalita, zajedno s Hordom, pobijedio i spalio Tver, a tverski knez Aleksandar pobjegao je u slobodni Pskov, do kojeg dugačke šape Horde nisu mogle doći, mitropolit Theognost, pod prijetnjom ekskomunikacije, prisilio je Pskovite da predaju branitelja ruskog naroda na pogubljenje Tatari.
Vjerovali ili ne, čitatelji, čak ni u 15. stoljeću crkvenjari nisu ni u najmanju ruku prikrili ovaj savez s Hordom. Pohvalili su ih, napisali Ivanu III., Koji je posegnuo za crkvenim zemljama: "Ima ih mnogo i od nevjernih i bezobraznih kraljeva … vrlo su se borili za svete crkve, ne samo u svojim zemljama, već i u vašem ruskom kraljevstvu, i davali oznake." Ne znate što bi vas više moglo dotaknuti - ovo čudesno - "vaše rusko kraljevstvo" (samo trenutna "ova zemlja") - ili ona beskonačna arogancija koja brani imovinu stečenu tijekom okupacije u jedva oslobođenoj zemlji s referencama na zakone osvajača.
Međutim, ubrzo je Rusija napokon postavila Hordu na svoje mjesto na Ugri, a svećenstvo - baš tamo, "a čizme njihovog supruga još nisu bile istrošene" - požurilo se prilijepiti za pobjedu nad Hordom. Tako su ih posthumno „uvukli“u Trojice monahe polupagani iz guste šume Bryansk, braću bojrara Oslyabya i Peresvet.
Povijesni Aleksandar Peresvet nikad nije bio redovnik, samostan Sergija, osim ako nije prošao pored njega. Znam da će se ovaj članak malo promijeniti - kao što je bilo i ostat će bezbroj Peresvetovih slika, suprotno zdravom razumu, galopirajući neprijatelja u dugačkom rađalu, ekstatičnim zavijanjem mirnih tragova i patki o „podvigu gospodara sheme Peresveta blagoslovljen za bitku svetog Sergija «. Ovdje i na naslovnici časopisa "Rodina", broj 7 za 2004., opet Peresvet u halu, šemi i cipelama (!) Napada Chelubey, okovan zajedno s konjem u oklopu. Pa, na slobodu - volju, na slobodu - istinu, a "spašeni" - svoj raj, svoje ukradene heroje i ukradene podvige. Svakom svoje. Nisam pisao za njih …
Autor: L. R. Prozorov