Novi britanski projekt usmjeren na usklađivanje religije i znanosti vjerojatno neće okončati dugu i ponekad gorku raspravu o njihovom odnosu. Međutim, okupit će sjemeništare i kršćanske učenjake u proučavanju moderne znanosti.
Za projekt je izdvojeno više od 700 tisuća funti (oko 1,05 milijuna dolara), koju je podržala Engleska crkva. Dio je trogodišnjeg programa na Sveučilištu u Durhamu i ima za cilj produbiti interakciju između znanosti i kršćanskih vjernika.
Budući svećenici i ostali sudionici projekta imat će pristup resursima suvremene znanosti. Osim toga, program će proučavati odnos prema znanosti među hijerarhijima crkve.
Program financira Templeton-ova svjetska dobrotvorna zaklada, koja poziva da se prijave za dodjelu bespovratnih sredstava u iznosu od 10.000 funti pošalju znanstvenicima u župi koji žele potaknuti dublje razumijevanje odnosa vjere i znanosti.
Među znanstvenom zajednicom danas ne postoji jedinstven stav prema pitanju vjere.
Stoga neki moderni učenjaci govore s ateističkih stavova i imaju izrazito negativan stav prema religiji. Primjerice, popularizator materijalističkog pogleda na svijet Richard Dawkins, poznat po dugogodišnjoj borbi s religijom, u svojoj knjizi "Bog kao iluzija" vjeru vjeruje nepouzdanom, pa čak i zabludu.
Drugi ne smatraju znanost i vjeru međusobno isključivim pojmovima. Među njima je i jedan od kustosa programa, velečasni David Wilkinson, profesor astrofizike na Odjelu za teologiju i religiju na Sveučilištu u Durhamu.
"Prečesto su kršćanski vođe na nauku gledali kao na prijetnju ili su se bojali baviti se njom", žali on.
Promotivni video:
Bitka ideja
Profesor Wilkinson postao je metodistički ministar nakon obuke i rada u teorijskoj astrofizici; njegova specijalizacija je proučavanje podrijetla svemira.
"Mnoga pitanja koja su vjera i znanost postavili jedno drugom urodili su značajnim plodom", napominje.
"Ljudi unutar crkve i izvan nje uvjereni su da nauka i religija imaju nelagodan odnos, ali pojednostavljeni model znanosti koji se suprotstavlja religiji ne objašnjava vrlo zanimljive odnose koji su se povijesno razvijali između tih sfera", dodaje svećenik-znanstvenik.
"Danas kosmolozi otkrivaju da neka pitanja nadilaze znanost, poput onoga gdje imamo osjećaj strahopoštovanja", objašnjava on.
Sama ideja borbe između znanosti i religije ima svoje korijene u srednjem vijeku, u vremenu Galilejevog progona od strane Katoličke crkve zbog njegovih tvrdnji da se Zemlja vrti oko Sunca, a ne obrnuto. Trebalo je stotine godina da crkva prizna da je Galileo u pravu.
Ali pravi sukob između znanosti i religije počeo je gorjeti od kraja 19. stoljeća. Dokazao se iznenađujuće otpornim, i dalje stvara živahnu polemiku na televiziji, radiju i Internetu.
Mnogi ljudi kažu da se znanost bavi činjenicama, dok se religija bavi vjerom, mada danas postoje mnogi koji tvrde da postoje područja u kojima se interesi religije i znanosti preklapaju. Oni uključuju, na primjer, pitanje tko je ili što uzrokovao postojanje i postojanje Univerzuma.
Često se ti interesi razvijaju u obostrano neprijateljstvo, na primjer izlazeći iz tekućih sporova između vjernika i ateista na temu kreacionizma ili inteligentnog dizajna.
Pojednostavljene definicije
"Stara definicija da se znanost bavi činjenicama, a religija vjerom previše je jednostavna", kaže profesor Wilkinson. "Znanost uključuje dokaze, ali ona također uključuje vještine prosuđivanja i procjene."
"Napokon, imate samo ograničen skup dokaza pomoću kojih možete utemeljiti svoju teoriju i morate im vjerovati, što nije previše daleko od položaja kršćanskog vjernika", rekao je Wilkinson.
"Ne radi se o slijepoj vjeri, a zapravo religija koja se temelji samo na slijepoj vjeri nije baš dobra", kaže velečasni David Wilkinson. "Kršćanstvo mora biti otvoreno za tumačenja svojih prosudbi o svijetu i iskustvu."
Prema njegovom mišljenju, znanost i religija nikako nisu međusobno isključivi.
Citira knjigu fizičara Paula Davisa "Kozmički Jackpot", koja kaže da se Zemlja, poput kreveta u priči o Maši i tri medvjeda, pokazala idealnom za život u nizu iznenađujućih i neovisnih parametara.
„Imao sam takav trenutak kada sam se zaustavio i pomislio: wow! Bio sam zadivljen ljepotom i gracioznošću samog Univerzuma, kao i ljepotom i jednostavnošću zakona fizike koji su u osnovi Svemira “, kaže profesor Wilkinson.
Taj osjećaj čuđenja dijeli katolički svećenik, fizičar čestica Andrew Pinzent iz laboratorija CERN i voditelj Centra za znanost i religiju Ian Ramsey na Sveučilištu Oxford.
Otac Andrew Pinzent uvjeren je da je danas izuzetno obećavajuće vrijeme za proučavanje znanosti i religije.
Istodobno, on se boji da će i stara „paradigma sukoba“doživjeti ponovno rođenje i oblikuje način razmišljanja mnogih ljudi - osobito onih koji su slabo upućeni u znanost i religiju.
Svećenički znanstvenik pozdravlja otvaranje pristupa znanstvenim saznanjima za crkvene službenike.
"Mnogi su svećenici već dobili značajnu znanstvenu obuku", kaže on. - Kad sam se pripremao za ulogu katoličkog svećenika u Rimu, 10% sjemeništaraca na mom fakultetu imalo je visoko znanstveno i medicinsko obrazovanje. Štoviše, u Velikoj Britaniji prosječno manje od 1,5% stanovništva ima takvo obrazovanje.
"Štoviše, svećenici su razvili dvije najvažnije teorije moderne znanosti - genetiku i teoriju Velikog praska", dodaje on.
Kao fizičar čestica, kaže Pinzent, oduvijek su ga impresionirala otkrića zadivljujućih oblika i simetrije u prirodi, matematika koja stoji iza svega i nevjerojatne osobine svjetla.
"Ova se otkrića sama po sebi ne mogu koristiti za formalno dokazivanje postojanja Boga, ali stvaraju osjećaj ljepote, za koji je religijski odgovor sasvim prirodan", napominje.
Povećano razumijevanje
Drugi se znanstvenici slažu da je dugogodišnja ideja rata između znanosti i religije zastarjeli i netočan koncept, iako nauku i religiju ne vide kao prirodne saveznike.
James Williams, nastavnik znanosti na Sveučilištu u Sussexu, kaže, "Problemi obično nastaju u krugovima ljudi koji pokušavaju kombinirati znanost i religiju ili koji religiju koriste u svrhu preispitivanja znanosti."
"Ovo je nerazumijevanje prirode znanosti", kaže on. "Znanost se bavi prirodnim, a religija se bavi natprirodnim."
"Znanost traži objašnjenja za prirodne pojave, dok religija pokušava razumjeti smisao života."
"Po mom mišljenju, znanost i religija se ne mogu integrirati, to jest, znanost ne može odgovoriti na mnoga pitanja koja postavlja religija, a slična religija ne može odgovoriti na znanstvena pitanja", napominje Williams.
Caroline Wyatt
