Matrica uvodi čudan i zastrašujući scenarij. Čovječanstvo leži u komi u nekoj vrsti kokona, a svaki detalj stvarnosti određuje i kontrolira neprijateljska računala.
Većini gledatelja ovaj je scenarij zanimljiv kao uređaj znanstvene fantastike, nevjerojatno udaljen od svega što danas postoji ili će se, najvjerojatnije, pojaviti u budućnosti. Međutim, nakon pomnog razmatranja, takav scenarij prestaje izgledati nezamislivo. Vrlo je vjerojatno.
U jednom od svojih članaka, Ray Kurzweil raspravlja o uočenom trendu ka razvoju računalne snage sa sve većom brzinom. Kurzweil predviđa da će gotovo neograničena količina računalne snage biti dostupna u sljedećih pedeset godina. Pretpostavimo da je Kurzweil u pravu i prije ili kasnije čovječanstvo će stvoriti gotovo neograničene računske snage. Za potrebe ove rasprave nije važno kada se događa. Ova dešavanja mogu potrajati stotinu, tisuću ili milijun godina.
Kao što je navedeno u Kurzweilovom članku, neograničena računalna moć proširit će sposobnosti čovječanstva do nevjerojatne mjere. Ova će civilizacija postati "posthumna" i bit će sposobna za izvanredna tehnološka dostignuća.
Posthumana civilizacija može imati različite oblike. Možda je u mnogo čemu slična našoj modernoj civilizaciji ili se radikalno razlikuje od nje. Naravno, gotovo je nemoguće predvidjeti kako će se razvijati takva civilizacija. Ali jedno što znamo sigurno: posthumana civilizacija imat će pristup gotovo beskonačnim računalnim moćima.
Posthumana civilizacija možda će moći pretvoriti planete i druge astronomske objekte u super-moćna računala. U ovom je trenutku teško sa sigurnošću odrediti "plafon" one računalne moći koja je možda dostupna posthumanskim civilizacijama.
1. Ovaj članak predstavlja dokaz modeliranjem, prema kojem je istina barem jedna od sljedećih izjava: velika je vjerojatnost da će čovječanstvo kao vrsta početi nestajati s lica zemlje prije nego što dosegne fazu "posthuman".
2. Vrlo je malo vjerojatno da će bilo koja posthumana civilizacija pokrenuti veliki broj simulacija (modela) koje oponašaju njenu evolucijsku povijest (ili, prema tome, varijante ove povijesti).
Promotivni video:
3. Gotovo sigurno živimo u računalnoj simulaciji.
Pogledajmo ove tri izjave jednu po jednu. Prva je izjava formulirana izravno: ako se uništimo kao rezultat nuklearnog rata, biološke katastrofe ili nanotehnološke kataklizme, onda su ostale točke ovog dokaza nebitne. Ipak, pretpostavimo da ta tvrdnja nije istinita i da ćemo stoga moći izbjeći samouništavanje i ući u posthumano doba.
Suština ljudske civilizacije u posmrtno doba ne može se potpuno predstaviti. Isto tako, ne možete zamisliti razne namjene za gotovo neograničene računalne snage. Ali pogledajmo jedan od njih - stvaranje složenih simulacija ljudske civilizacije.
Zamislite povjesničare budućnosti koji modeliraju različite scenarije povijesnog razvoja. To neće biti današnji pojednostavljeni modeli. S obzirom na ogromnu računsku moć koju će ovi povjesničari imati na raspolaganju, oni će možda imati na raspolaganju vrlo detaljne simulacije u kojima će se svaka građevina, svaki geografski detalj, svaka osobnost razlikovati. I svaki će od ovih pojedinaca biti obdaren istom razinom računalne snage, složenosti i inteligencije kao živa osoba. Poput agenta Smitha, oni će se temeljiti na softveru, ali imat će psihičke karakteristike osobe. Naravno, možda nikada neće shvatiti da su program. Da bismo stvorili točan model, bit će potrebno da se percepcija modeliranih osoba ne razlikuje od percepcije ljudi koji žive u stvarnom svijetu.
Poput stanovnika Matrixa, i ti će ljudi postojati u umjetnom svijetu smatrajući ga stvarnim. Za razliku od Matrix scenarija, ti će ljudi biti u potpunosti računalni programi.
Međutim, hoće li ove umjetne ličnosti biti pravi "ljudi"? Hoće li biti pametni bez obzira na njihovu razinu računalne snage? Hoće li biti obdarena sviješću?
Stvarnost je nešto s čim zapravo nitko nije upoznat. Međutim, filozofi koji proučavaju svijest obično iznose pretpostavku da je "neovisna o supstratu". U suštini, to znači da svijest može ovisiti o mnogim stvarima - o znanju, inteligenciji (računalnoj snazi), mentalnoj organizaciji, pojedinim detaljima logičke strukture itd. - ali jedan od uvjeta koji nije potreban svijesti je biološko tkivo. Utjecanje svijesti u bioloske neuronske mreze zasnovane na ugljiku nije neophodno svojstvo. U principu, isti učinak može se postići kod procesora na bazi silikona ugrađenih u računala.
Mnogim ljudima koji poznaju modernu računalnu tehnologiju ideja softvera obdarenog sviješću čini se nevjerojatnim. Međutim, ovo intuitivno nepovjerenje proizvod je relativno jadnih mogućnosti današnjih računala. Uz stalno usavršavanje samih računala i softvera, računala će postati sve inteligentnija i svjesnija. U stvari, s obzirom na ljudsku sklonost animiranju bilo čega što čak i na daleke nalikuje čovjeku, ljudi mogu početi osnaživati računala sa sviješću mnogo prije nego što to postane stvarnost.
Argumenti u korist "neovisnosti supstrata" izneseni su u relevantnoj filozofskoj literaturi i neću ih pokušati reproducirati u ovom članku. Međutim, istaknut ću da je ta pretpostavka razumna. Stanica mozga je fizički objekt s određenim karakteristikama. Ako dođemo do cjelovitog razumijevanja ovih karakteristika i naučimo ih reproducirati elektroničkim putem, tada bez sumnje naša elektronička stanica mozga može obavljati iste funkcije kao i organska stanica. A ako se to može učiniti s jednom mozgom, zašto onda ne ponoviti istu operaciju sa cijelim mozgom? Ako je tako, zašto rezultirajući sustav ne bi trebao imati istu svijest kao živi mozak?
Te su pretpostavke vrlo znatiželjne. Uz dovoljno računalne snage, posthumani mogu stvoriti modele povijesnih ličnosti koje će imati punu svijest i koje će sebe smatrati biološkim ljudima koji žive u ranijem vremenu. Ovaj zaključak upućuje na tvrdnju broj dva.
Prva izjava pretpostavlja da ćemo živjeti dovoljno dugo da bismo stvorili posthumanu civilizaciju. Ova posthumana civilizacija moći će razviti simulacije stvarnosti slične Matrici. Druga izjava odražava mogućnost da posthumani odluče da ne razvijaju ove modele.
Možemo zamisliti da će u posthumano doba nestati interes za razvijanje povijesnih simulacija. To znači značajne promjene u motivaciji ljudi u posmrtno doba, jer u naše vrijeme, naravno, postoji mnogo ljudi koji bi željeli pokrenuti modele iz prethodnih razdoblja, kada bi si to mogli priuštiti. Međutim, mnoge naše ljudske želje vjerojatno će izgledati glupo bilo kojem posthumanu. Možda će simulacije prošlosti imati malu znanstvenu vrijednost za posthumanu civilizaciju (što nije tako nevjerojatno s obzirom na njenu nesrazmjernu intelektualnu superiornost), a možda će posthumani smatrati zabavu vrlo neučinkovitim načinom uživanja, što se može dobiti puno lakše - uz pomoć izravnu stimulaciju centara za užitak mozga. Ovaj zaključak sugerira da će se posthumana društva vrlo razlikovati od ljudskih: nedostajat će im relativno bogati i neovisni subjekti koji posjeduju punoću ljudskih želja i slobodni su djelovati pod svojim utjecajem.
U drugom scenariju, moguće je da će neki posthumani htjeti pokrenuti simulacije prošlosti, ali posthumani zakoni će im to onemogućiti. Što će dovesti do usvajanja takvih zakona? Može se pretpostaviti da sve naprednije civilizacije slijede put koji ih vodi do prepoznavanja etičke zabrane pokretanja modela koji oponašaju povijesnu prošlost, zbog patnje koja će zadesiti junake takvog modela. Međutim, s našeg sadašnjeg stajališta, nije očito da je stvaranje ljudskog roda nemoralni čin. Naprotiv, skloni smo gledati postojanje naše rase kao proces velike etičke vrijednosti. Štoviše, postojanje etičkih uvjerenja o nemoralnosti pokretačkih simulacija prošlosti nije dovoljno. Tome treba dodati i prisutnost takve društvene strukture na općenitoj civilizacijskoj ljestvici,što učinkovito zabranjuje aktivnosti koje se smatraju nemoralnim.
Dakle, budući da postoji mogućnost da je druga tvrdnja istinita, u ovom slučaju će se motivacije posthumana ili upečatljivo razlikovati od motivacija ljudi, ili će posthumani morati nametnuti potpunu zabranu simulacije prošlosti i učinkovito kontrolirati učinak ove zabrane. Štoviše, ovaj bi zaključak trebao biti istinit za gotovo sve posthumanske civilizacije u Svemiru.
Stoga trebamo razmotriti sljedeću vjerojatnost: moguće je da civilizacije na ljudskoj razini imaju priliku postati posthumane; nadalje: barem će neke posthumane civilizacije postojati pojedinci koji će pokretati simulacije prošlosti. To nas dovodi do treće točke: gotovo sigurno živimo u računalnoj simulaciji. Do ovog zaključka dolazimo sasvim prirodno.
Ako posthumani pokreću simulacije prošlosti, vjerojatno je da ove simulacije djeluju u velikom opsegu. Lako je zamisliti milijune pojedinaca koji izvode tisuće simulacija na stotine različitih tema, a svaka će simulacija uključivati milijarde simuliranih pojedinaca. Mnogo je trilijuna ovih umjetnih ljudi. Svi će vjerovati da su stvarni i žive u ranijem vremenu.
Sada, 2003. godine, na planeti živi oko šest milijardi bioloških ljudi. Sasvim je moguće da će u posthumano doba triliju računalno generiranih ljudi živjeti u simuliranoj 2003. godini, uvjereni da su biološkog porijekla - baš kao i vi i ja. Matematika je jednostavna kao dva i dva: velika većina tih ljudi je u krivu; oni misle da su meso i krv, ali u stvari nisu. Nema razloga da našu civilizaciju isključimo iz tih izračuna. Gotovo sve su šanse da živimo u simuliranoj 2003. godini i da su naša fizička tijela računalna iluzija.
Vrijedno je naglasiti da dokaz simulacije nije namijenjen da pokaže da živimo u računalnoj simulaciji. To samo odražava da je barem jedna od tri gore navedene izjave istinita. Ako se netko ne slaže s zaključkom da smo unutar simulacije, onda će se umjesto toga morati složiti ili da će gotovo sve posthumane civilizacije odbiti pokretati simulacije prošlosti, ili da ćemo vjerojatno početi izumirati. prije nego što je stigao u posthumano doba. Naš nestanak može se dogoditi kao rezultat stabilizacije sadašnjeg napretka u području računalne tehnologije ili posljedica općeg propadanja civilizacije. Ili morate prihvatiti da će znanstveni i tehnološki napredak vjerovatno steći zamah nego se stabilizirati, u kojem bi slučaju mogli predvidjetida će ubrzanje napretka biti uzrok našeg nestanka. Molekularna nanotehnologija, na primjer, može nas dovesti do ovog tužnog kraja. Nakon što je dostigao napredni stadij, omogućit će stvaranje samoponovljivih nanobotova koji se mogu hraniti prašinom i organskim tvarima, vrstom mehaničkih bakterija. Takvi nanoboti, ako su stvoreni s lošim namjerama, mogli bi uzrokovati izumiranje čitavog života na našem planetu. Inače sam pokušao navesti glavne egzistencijalne opasnosti koje prijete čovječanstvu.ako su stvorene s lošim namjerama, mogu izazvati istrebljenje čitavog života na našem planetu. Inače sam pokušao navesti glavne egzistencijalne opasnosti koje prijete čovječanstvu.ako su stvorene s lošim namjerama, mogu izazvati istrebljenje čitavog života na našem planetu. Inače sam pokušao navesti glavne egzistencijalne opasnosti koje prijete čovječanstvu.
Ako je naša civilizacija doista simulacija, onda nema potrebe za ograničavanjem našeg napretka. Moguće je da simulirane civilizacije mogu postati posthumne. Tada mogu izvoditi vlastite simulacije prošlosti koristeći moćna računala koja stvaraju u svom umjetnom svemiru. Takva će računala biti "virtualni strojevi", pojam poznat u modernom računalstvu. (Na primjer, web aplikacije utemeljene na Javi koriste virtualni stroj - simulirano računalo - unutar vaše radne površine.) Virtualne strojeve možete povezati zajedno: pomoću koraka možete simulirati stroj koji simulira drugi stroj i tako dalje. iteracije mogu biti proizvoljno mnoge. Ako doista uspijemo stvoriti vlastite modele prošlosti,ovo će biti snažan dokaz protiv druge i treće izjave, pa moramo, bezvoljno, zaključiti da živimo u simuliranom svijetu. Štoviše, morat ćemo posumnjati da su posthumani koji upravljaju modelom našeg svijeta umjetno stvorena bića, a njihovi tvorci zauzvrat također mogu biti modelirani.
Stoga se stvarnost može pokazati na više razina (ova se tema dotaknula u mnogim znanstvenim fantastičnim djelima, posebno u filmu "Trinaesti kat"). Čak i ako se hijerarhijska struktura u nekoj fazi mora zatvoriti u sebe - iako metafizički status ove izjave nije posve jasan - može prihvatiti ogroman broj stvarnosti, a s vremenom se taj broj može povećavati. (Jedan argument protiv višerazinske hipoteze jest da će računski troškovi osnovnih modela biti vrlo visoki. Modeliranje čak i jedne posthumane civilizacije može biti nevjerojatno skupo. Ako je to slučaj, onda bismo trebali očekivati da će naš model biti uništen kako se približavamo posthumanoj eri.)
Unatoč činjenici da svi elementi takvog sustava mogu biti prirodni, čak i materijalni, ovdje možete povući nekoliko slobodnih paralela s religijskim idejama o svijetu. U određenom smislu, posthumani koji su pokrenuli simulaciju nalik su bogovima u odnosu na ljude koji nastanjuju ovu simulaciju: posthumani su stvorili svijet oko nas; njihova razina inteligencije daleko je bolja od naše; oni su „svemoćni“u smislu da se mogu miješati u život našeg svijeta, čak i na načine koji krše njegove fizičke zakone; štoviše, oni su „sveznajući“u smislu da mogu promatrati sve što se događa u našoj zemlji. Međutim, svi polubogovi, s izuzetkom onih koji su na osnovnoj razini stvarnosti, pokoravaju se naredbama moćnijih bogova koji žive na dubljim razinama.
Daljnja razmišljanja o ovoj temi mogu kulminirati naturalističkom teogonijom, koja bi proučavala strukturu ove hijerarhije i ograničenja koja su bila nametnuta stanovnicima, zasnovana na mogućnosti da neke akcije na njihovoj razini mogu dovesti do određene reakcije stanovnika. dublje razine. Na primjer, ako nitko ne može biti siguran u ono što je osnova hijerarhije, tada bi svatko trebao razmotriti mogućnost da za bilo kakvu radnju mogu biti nagrađeni ili kažnjeni od strane tvorca modela. Možda će se potonji voditi nekim moralnim kriterijima. Život nakon smrti postat će stvarna mogućnost, baš kao i reinkarnacija. Zbog ove temeljne nesigurnosti, možda će čak i glavna civilizacija imati razloga besprijekorno se ponašati. Činjenica da će i ova civilizacija imati razloga za moralno ponašanje ponajprije će učiniti da se svi drugi ponašaju na isti način, i tako dalje. Rezultat je pravi virtuozni krug. Možda će se svi voditi nekakvim univerzalnim moralnim imperativom, koji će se poštovati u interesu svih, jer se taj imperativ pojavio "niotkuda".
Osim prošlih modela, možete razmisliti i o stvaranju selektivnijih simulacija koje utječu na samo malu skupinu ljudi ili pojedinca. U ovom slučaju ostatak čovječanstva pretvorit će se u zombi ljude ili u sjene ljudi - ljude po uzoru na razinu dovoljnu da u potpunosti modelirani ljudi ne primijete ništa sumnjivo. Nije jasno koliko će jeftinije biti modeliranje sjenki od modeliranja punopravnih ljudi. Daleko je očito da se stvorenje može ponašati nerazlučivo od stvarne osobe i istodobno biti lišeno svjesnog iskustva. Čak i ako postoje takvi diskretni modeli, ne biste trebali pretpostaviti da ste u jednom od njih dok ne dođete do zaključka da su oni mnogo brojniji od kompletnih modela. Da bi se najviše uvjetovane ličnosti mogle upustiti u samo-simulaciju (model koji oponaša život jednog uma), samo-simulacije trebale bi sto milijardi puta više od simulacija prošlosti.
Također postoji mogućnost da tvorci simulacija uklone određene trenutke iz psihičkih života simuliranih bića i pruže im lažna sjećanja na određena iskustva koja su obično proživljavali u trenucima koji su im bili uklonjeni iz sjećanja. U ovom slučaju možemo razmotriti sljedeće (nadareno) rješenje problema zla: u stvari, patnja ne postoji u svijetu, a sva sjećanja na njega iluzija su. Naravno, ovu hipotezu možete shvatiti ozbiljno samo kad ne patite.
Ako pretpostavimo da živimo u simulaciji, što onda slijedi od ovoga za nas ljude? Unatoč gore navedenim primjedbama, posljedice uopće nisu tako drastične. Rutinsko empirijsko istraživanje svemira koje vidimo najbolje će nam reći kako će naši posthumni kreativci djelovati da urede naš svijet. Preispitivanje većine naših vjerovanja dovest će do prilično beznačajnih i suptilnih rezultata - izravno izraženih nedostatku povjerenja u našu sposobnost razumijevanja logike posthumana. Stoga, istina sadržana u trećoj izjavi, ispravno shvaćena, ne bi nas trebala „izluditi“ili spriječiti da nastavimo raditi vlastiti posao, kao i planirati i predviđati sutra.
Ako saznamo više o posthumanim motivacijama i ograničenjima resursa - a to se može dogoditi kao rezultat vlastitog kretanja prema posthumanoj civilizaciji - onda će hipoteza da smo modelirani imati mnogo bogatiji niz empirijskih posljedica. Naravno, ako je tužna stvarnost da smo simulacije stvorene nekom posthumanom civilizacijom, onda možemo pretpostaviti da smo imali puno bolje od stanovnika Matrixa. Umjesto da upadnemo u kandže neprijateljskog AI-ja i da ga koristimo kao izvor energije za svoje postojanje, stvoreni smo na temelju računalnih programa u sklopu istraživačkog projekta. Ili nas je možda stvorila neka posthumna tinejdžerka koja radi domaće zadatke. Ipak, i dalje smo bolji od stanovnika Matrixa. Nije li tako?