„Ovaj prekrasan otok okružen je oceanom; nema potrebe za ničim; nema krađe, nema neprijatelja koji vrebaju u zasjedi. Nema snijega; nema suše ljeti i mraza zimi, ali vladaju neraskidivi mir i sklad, te prekrasna toplina vječnog proljeća. Mnogo je cvijeća: ljiljani, ruže i ljubičice; jabuka tamo zajedno rađa cvijet i plod na istoj grani. Dječak i djevojčica tamo žive zajedno bez prljavštine i srama. Starost je tamo nepoznata; nema potrebe, nema bolesti - sve postoji radost. Nitko tamo ništa ne zadržava samo za sebe."
"Djela kraljeva Britanije"
Taj odlomak iz besplatnog pjesničkog prijevoda jedne od najvažnijih knjiga na latinskom jeziku - kronike arthurskog ciklusa „Historia Regum Britanniae“- pripada Guillaumeu Rennesu, a napisao ga je 1234. godine. Samu Historia Regum Britanniae stvorio je velški kroničar Galfrid iz Monmouth-a ranije, 1130.-1138. Opisala je najraniju povijest Britanije, počevši s Brutusom, praunukom Ejane Trojanskog. Ovaj izvor, vjerojatno, najbolje karakterizira ideje koje su vladale u onim danima o Otoku ili Otocima blaženih ili, kako ih još nazivaju, sretnima, blagoslovljenima, besmrtnima itd. I iako je Galfrid uvjeravao da je koristio izvorni dokument na jeziku prilikom rada na knjizi Britanci koji su na poklon dobili od Oxenfordskog nadbiskupa Waltera - "supruga najiskusnijih",mnogi učenjaci toga vremena stavljaju na njega stigmu prevare i zablude. Gotovo jednoglasno je odlučeno da je ovaj „originalni“britanski dokument, poput činjenica koje je Galfrid čula „u mnogim razgovorima“s Walterom, puki izum i izmišljotina. Ipak, ova knjiga i njeni prilagođeni prijevodi na razne jezike, uključujući Djela kraljeva Britanije, čitani su naglas i prilično ozbiljno raspravljani nekoliko stoljeća u civiliziranoj Europi.čitati naglas i prilično ozbiljno raspravljati nekoliko stoljeća u cijeloj civiliziranoj Europi.čitati naglas i prilično ozbiljno raspravljati nekoliko stoljeća u cijeloj civiliziranoj Europi.
Pored Historia Regum Britanniae i njegovih brojnih varijacija (samo na latinskom 200 rukopisa same knjige, ne računajući njezine prijevode), u srednjem vijeku su postojala i druga djela koja nam govore o Otoku ili Ostrvima blaženih. Jedan od tih opisa dat je u pjesmi Arthurovog ciklusa "Život Merlina", koju je napisao isti Galfrid iz Monmoutha 1148.-1150.:
Informacije o Otoku blaženih mogu se dobiti iz latinskog teksta iz 10. ili 11. stoljeća. Putovanje svetog Brendana, koje potiče iz 6. stoljeća. br. e. Ovo djelo odjekuje s "Historia Regum Britanniae": obojica je monah Barrint (Barrind) ukazao junacima put do Otoka blaženih. Međutim, ako je autentičnost knjige G. Monmoutha dovedena u pitanje gotovo od trenutka njenog pojavljivanja, tada je Putovanje svetog Brendana najvjerojatnije opisalo stvarno putovanje morem slavnog irskog sveca - zaštitnika pomoraca, rođenog između 484. i 486. godine. u Traleyu u okrugu Kerry (Irska).
Evo nekoliko ulomaka iz ovog djela:
"Kako je pala večer, našli su se pred velom magle što je više mogao vidjeti. Prokurist je rekao sv. Brendanu: "Ova magla okružuje otok koji ste tražili sedam godina." Nakon sat vremena putovanja, obasjalo ih je jarko svjetlo i brod je sletio na obalu.
Kad su sišli s broda, ugledali su široku ravnicu punu stabala koja je urodila plodom kao da je jesen. Dok su šetali ovom zemljom, nikad ih nije uhvatila noć. Jeli su plodove kako su htjeli i pili iz izvora i hodali su četrdeset dana, ali nisu mogli pronaći granicu zemlje."
Većina modernih znanstvenika britanske srednjovjekovne književnosti smatra da su gornji i drugi tekstovi o Avalonu utemeljeni na legendama i mitovima drevnih Kelta, koji su se sveli na nas uglavnom u obliku irskih saga i velških legendi. Te sage zabilježene su u VIII-XII stoljeću. na temelju ranijih, izgubljenih spomenika, kao i usmenih predaja koje su se prenosile s generacije na generaciju.
Zaustavimo se na nekoliko ovih saga. Možda je najrealnije (koliko je to moguće u mitovima) upućivanje na otoke besmrtnika sadržano u sagi "Bitka mag Magdare", koja govori o bitci između Fomorijanaca (plemena božice Domnu) i Tuathe de Danann (pleme božice Dunav), i u opsežnom sastavljanju XII stoljeće. "Knjiga osvajanja Irske".
Prema tim izvorima, Fomorijci su bili najstariji stanovnici Irske. Oduvijek su živjeli ovdje, s vremena na vrijeme skrivajući se od osvajača u "zemlji Fomorijanaca" i na tajanstvenom otoku "sa staklenom kulom" - Staklenom otoku ili Inis Vitrin, gdje je bila rezidencija njihovih vladara (Tetra, Balor itd.). Po imenu Tetra, ponekad se zvala i Zemlja blaženih na zapadu oceana.
Tuatha de Danann smatrali su se pretposljednjim (petim) skupinama irskih osvajača. Došli su sa sjevernih otoka, gdje su bili ispunjeni druidskom mudrošću i čarobnim znanjem. Evo što je o ovome rečeno u jednoj od varijanti (njih su tri) "Bitka mag prikovana":
Na sjevernim zemaljskim otocima bilo je plemena božice Danu i tamo su naučili mudrost, magiju, znanje o druidima, očaranjima i drugim tajnama sve dok nisu nadmašili vješte ljude iz cijelog svijeta.
U četiri grada shvatili su mudrost, tajno znanje, vražji zanat - Falija i Gorija, Murias i Findias …”.
U Bitki kod Mag Tuireda i drugim irskim sagama Tuatha de Danann opisana je kao božanska rasa besmrtnika i čarobnjaka.
Fomorijci su bili isti mađioničari, čarobnjaci i, izgleda, dugovječni. Međutim, podaci o ovom rezultatu fragmentarni su i oprečni, kao i sve ostale informacije o Fomorijancima - najtajanstvenijim stanovnicima Irske, prema nekim legendama, koji su živjeli na zemlji mnogo prije pojave bogova.
Tuatha de Danann i Fomorians bili su jedini povijesni (barem spomenuti u "Knjizi osvajanja Irske") stanovnici misteriozne zemlje na sjeveru ili zapadu. Sve druge irske i velške legende govore više o mitskim junacima - stanovnicima Obećane zemlje, čije postojanje nije moguće dokazati.
Velika količina informacija o Čarobnim otocima i prekomorskim putovanjima na njih sadržana je u irskim sagama serije "Voyages". Najpoznatija od njih je „Branovo putovanje (sin Febal)“, VIII-IX stoljeća. U njemu se priča o kralju ratnika Branu, koji je stigao do Emine - otoka Apple ili otoka žena. Jednom je Bran čuo divnu nezemaljsku glazbu. Bila je tako lijepa da je zaspao, očaran njome. Probudivši se, ugleda pred sobom grančicu jabuke s cvijećem. Ubrzo je žena u neobičnoj haljini došla u njegovu palaču i otpjevala pjesmu o otoku Emine, gdje nema zime, nema tuge, ne treba, gdje vlada vječno proljeće i vlada radost i radost:
Žena je zvala Branu na ovaj otok i nestala. S njom je nestala i grana jabuke. Sljedećeg je jutra Bran opremio flotu i krenuo u potragu za otokom Emine. Manannan ga je upoznao jašući u kolima na moru. Obratio se Branu sljedećim govorom:
Bran je ubrzo sletio na otok Emine i tamo proveo godinu dana. On i njegovi drugovi počeli su čeznuti za Irskom i odlučili su se vratiti. Kad se Branina flota spustila na rodne obale, rekao je stanovnicima njegovo ime i kao odgovor čuo da je Bran, sin Febalov, već odavno mrtav, da je, prema legendi koja se prenosila s generacije u generaciju, otišao na more prije mnogo stoljeća i nije se vratio. Branin je pratilac Nekhtan skočio preko broda, ali čim je zakoračio na zemlju, odmah se pretvorio u slabog starca i potom se srušio na prah. Tada je Bran okrenuo flotu i zauvijek isplovio iz Irske.
U drugim sagama iz serije Voyages - Putovanje brodom Mail-Duin (8.-10. stoljeće), Vožnja Snedgusom i McRiaglyjem (9. ili 10. stoljeće), Vožnja brodom O'Horr, temeljenim na originalu iz 8. stoljeća., opisani su i Otoci vječne mladosti i sreće. Njihova su imena raznolika i značajna: "Zemlja ili zemlja mladih", "Velika dolina", "Zemlja ili zemlja živih", "Dolina užitaka", "Zemlja žena" …
Zaustavimo se na fascinantnoj sagi "Jedrenje brodom Mayle-Duina". Priča o tome kako se šef Mayle-Duin odlučio osvetiti gusarima koji su ubili njegovog oca. Sagradio je veliku kururu, poveo sa sobom 60 ratnika i krenuo na zapad u potragu za njima. Mayle Duin posjetio je mnoga otoka, gdje je upoznao divovske ptice, mrave i druge mitske životinje i demone. Posjetio je mnoge neobične gradove i zemlje i napokon stigao na Otok žena.
Otok je bio široka ravnica, "prekrivena ne Heather, već neprekidnom mekom travom." Život na otoku trajao je vječno, nitko nije znao ni starost ni bolest. Ni Mayle-Duin, ni njegovi drugovi nisu se morali brinuti ni o čemu. Upoznali su kraljicu i njenih sedamnaest kćeri. Žene su se družile s putnicima i dijelile krevet s njima. Tada su ih počeli uvjeravati da ostanu na otoku zauvijek, tako da ih "vrijeme ne bi dotaklo i svaki je zadržao svoju dob".
U sagi "Putovanje Branom (sin Febal)" Branino je upoznavanje s Otocima besmrtnih počelo kad je čuo prekrasnu glazbu i ugledao grančicu jabuke prekrivenu cvijećem. Putovanje Mail-Duina također govori o jabuci koja je putnicima osiguravala hranu i piće četrdeset dana i noći.
Slični motivi nalaze se u mnogim drugim irskim i velškim tradicijama. Prema tome, "božanska", "nezemaljska" glazba, grana jabuke i jabuka sposobna da nahrani bilo koga (a da uvijek budu cijele) sastavni su atributi misterioznog otoka koji je ljudima dopušteno čuti, vidjeti i okusiti. Stoga nije slučajno što se riječ "jabuka" ili "jabuka" pojavljuje u mnogim varijantama imena Blaženih otoka: Emine-Ablah (keltski Ablach - jabuka), Avallon (Abal - jabuka, Gael. Ubhal - jabuka, Brit. Afal - jabuka), Inis Avallon (Ynis yr Afallon - britanski Afal - jabuka, Ynis - otok; Inis Afalon - bretonski. Afal - jabuka, Inis - otok), Insula Avallonis ili Insula Pomorum (lat. Insula Avallonis, insula pomorum - otok Avallon ili otok Apple) …
Jedna od legendi u kojoj se Apple Island detaljno opisuje (u njemu se čini kao zemlja) je saga "Pustolovine Cormaca u zemlji obećanoj":
Obećana zemlja - Tir Tangire opisan je i u legendama "Pustolovine Konla Crvenog" (oko 1110.), "Pustolovine umjetnosti, sin Kon" (početak 15. stoljeća), "Oisin u Tir Na-N-Og" (usmena tradicija, snimljeno 1887.), Nestanak Kondle, Spajanje s Etainom i mnoge druge irske sage. Evo što o ovoj avanturi govori Crvena saga o avanturama Konla:
Postoji posebna legenda o putovanjima Art-a i njegovog oca Konna od stotine bitka do obećane zemlje - "Pustolovine umjetnosti, sin Konn." Za razliku od Konla, oboje su se sigurno vratili s ovog putovanja.
Ovako je u ovoj sagi opisan Otok sretnih:
Vrlo znatiželjna legenda je "Oisin u Tir Na-N-Og", koja govori o braku Oisin (u škotskoj tradiciji Ossian), sina slavnog vođe i mudraca ratnika Finna MacCumala, koji je živio u III stoljeću pod kraljem Cormacom MacArthom, s kraljevom kćeri Zemlja mladih Niam (ili, prema drugim verzijama, samo Kraljica mladosti). Evo jednog isječka iz njega:
No Oisin se ipak vratio u Irsku na čarobnom konju, kojeg mu je dala kraljica, i slučajno je nogom dotaknuo zemlju. I odmah se potukao na nju, pretvarajući se u slijepog starca.
Ova je legenda još jedna potvrda da su irski Kelti otoke Blaženih smatrali mjestom na kojemu vrijeme ne teče kao u zemlji ljudi.
***
Pa što je Avalon - stvarno postojeća zemlja ili ideje drevnih Kelta o drugačijem svijetu i zagrobnom životu? Ovdje se slažu mišljenja većine stručnjaka s područja irskog i velškog folklora: Obećana zemlja uvijek je bila samo plod mašte ljudi koji teže boljem životu i vjeruju u zagrobni život. Međutim, da vidimo jesu li argumenti u korist "geografskog Avalona" - otoka, otoka ili čitave zemlje koja je nekoć bila na Zemlji, a potom nestala u dubinama oceana kao posljedica poplave, potresa ili neke druge prirodne katastrofe, toliko neutemeljena. poput Platonove Atlantide.
Za početak, srednjovjekovne karte zapadno od Irske prikazale su Guy Brasil (Guy Brasil) - otok kovača Goffanova, koji se navodno dizao iz morskih dubina jednom u svakih sedam godina. Vjerovanje u Guya Brasila u srednjem vijeku bilo je toliko veliko da su mornari koji su otkrili Južnu Ameriku vjerovali da su ga pronašli.
Čini se da stvarno postojanje tajanstvene zemlje na zapadu dokazuje "Putovanje svetog Brendana", irske sage iz serije "Voyage" i neke druge legende. Međutim, prema mnogima, ta djela najvjerojatnije odražavaju stvarna putovanja na moru pojedinih povijesnih ličnosti, na primjer, zaštitnika mornara, irskog Svetog Brendana, prema Ulsteru, Annals of Ulster (rukopisi 6. do 15. stoljeća), rođeni između 484-486. u Traileyu u okrugu Kerry (Irska), koji je osnovao samostan Clonferth u okrugu Galway i umro 564. godine.
Putovanja svetog Brendana opisuju mnoge otoke, ledene brijegove, morske životinje i druga čuda koja su Brendan i njegovi drugovi navodno vidjeli. Poznati irski putnik i istraživač Tim Severin, koji je analizirao tekstove putovanja, došao je do zaključka da oni zapravo opisuju putovanje do sjeverozapadne obale Kanade. Izgradivši repliku Brendanovog broda - dvoslojne jahte obložene kožom, skupina entuzijasta vodila je Severina u 1976-1977. krenula je njime duž Brendanove predviđene rute. Upoznali su mnogo otoka, ledene brijegove, kao i morske životinje, koje su slične onima opisanim u "Voyage". Naravno, mitski otok nikad nije pronađen. Ali od tada je prošlo gotovo dvije tisuće godina - i sve se moglo dogoditi. Ali sama činjenicada se putovanje svetog Brendana zapravo moglo dogoditi, Timotej Severin smatra vrlo vjerojatnim.
Pravi povijesni likovi Bran, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr postali su junaci irskih saga iz serije "Plivanje". Prvi od njih bio je kralj Britanije, drugi je bio sin kralja Ailila i redovnica, ostali su putujući redovnici, poput junaka mnogih drugih legendi ("Pustolovine Cormaca u obećanoj zemlji", "Avanture Konla crvenog", "Avanture umjetnosti, sin Kon", " Oisin u Tir Na-N-Og "i drugi); međutim, ne u svim se slučajevima to može reći sa apsolutnom sigurnošću.
Ovdje ne govorimo o jednom malom otoku u oceanu, već o čitavom arhipelagu velikih otoka. Neki istraživači uspoređuju ga s otocima na Karibima: Kuba, Haiti itd. Po mom mišljenju, takva usporedba nije sasvim ispravna: Emine je prije svega bila "čarobna" zemlja u kojoj su živjeli besmrtnici, mađioničari i vračari. A otoke otkrivene na Karibima nekoliko stoljeća kasnije naselili su obični Indijanci.
Dobra potvrda stvarnog postojanja Otoka ili Otoka besmrtnih je irska saga "Bitka na Mag Tuiredu". Dopustite mi da još jednom citiram odlomak iz njega, koji je gore citiran:
I evo nastavka ovog odlomka:
Gornji ulomak i sve ostale informacije sadržane u sagi o plemenu božice Danu daje nam sigurnost da su misteriozni otoci na sjeveru bili naseljeni povijesnim precima Ircima, koji su vladali ovom zemljom nekoliko tisućljeća (do 1700. do tisućljeća prije Krista.)., U nekim se legendama opisuju kao bogovi, u drugim - kao demoni, na primjer, u već spomenutoj "Knjizi osvajanja Irske". Neki srednjovjekovni učenjaci pripisivali su ih polubogovima, drugi božanstvenim demonima, dok su ih drugi smatrali običnim ljudima koji su u Irsku došli s područja moderne Grčke. No unatoč svemu, pleme božice Danu očito je živjelo u Irskoj i susjednoj Britaniji ni manje vremena nego što je prošlo od formiranja Svetog Rimskog Carstva do danas.
Bila je to snažna civilizacija s velikim brojem talentiranih znanstvenika, arhitekata, građevinara, glazbenika, umjetnika i sa svim značajkama demokratske vladavine s jednakim pravima za muškarce i žene. Sa sobom su sa „sjevernih otoka“donijeli četiri čarobna predmeta: kamen Lia Fal, Lugovo koplje, Nuaduov mač i Dagdinu kotlu. Ti su predmeti bili osnova zapleta mnogih Arturovskih djela ili ciklusa Gral srednjovjekovne književnosti. Tema potrage za Avallonom i Svetim gralom bila je usko povezana s njima. To znači da su srednjovjekovni autori vjerovali u njihovo postojanje. Ili su možda imali znanje o prapovijesnoj Irskoj i Britaniji, sada izgubljenoj i nepristupačnoj za nas?
***
Prevladavajuće mišljenje stručnjaka je da vjerovanje drevnih Kelta u otočiće blaženih odražava njihove ideje o zagrobnom životu i za to postoje razlozi.
Prvo, u legendama je Avalon često predstavljen kao sablasan, maglom zatvoren otok ili zemlja, nedostupan većini smrtnika, gdje padaju samo odabrani junaci, što naglašava njegovu razliku od ostalih stvarno postojećih otoka. Na primjer, putovanje svetog Brendana kaže:
„Takva magla nas je okruživala na sve strane da smo jedva razlikovali krmu i pramac broda. Nakon sat vremena plovidbe nebeska svjetlost obasjala je nas …
… S početkom večeri našli su se pred velom magle, protežući se visoko koliko se moglo vidjeti. Prokurist je rekao Svetom Brendanu: … "Ova magla okružuje otok koji ste tražili sedam godina. Nakon sat vremena putovanja, obasjalo ih je jarko svjetlo i brod je sletio na obalu."
U sagi "Pustolovine Cormaca u zemlji obećanoj" možete pročitati:
Drugo, boravak na otoku doseljenika iz Obećane zemlje često je povezan sa zvukom glazbe "vanzemaljaca", jednog od glavnih atributa drugog svijeta. U putovanju Brane (sin Febalusa) i Avanturama Cormaca u obećanoj zemlji čarobna glazba dolazi iz grana jabuka:
"Jednog dana Bran je usamljeno lutao svojim dvorcem kad je odjednom začuo glazbu iza sebe. Okrenuo se, ali glazba je opet svirala iza njega, i bilo je tako svaki put, bez obzira koliko se okretao. A takva je bila ljepota melodije da je napokon zaspao. Kad se probudio, ugledao je u blizini srebrnu granu s bijelim cvjetovima."
Treće, sam otok, zgrade na njemu, kao i doseljenici iz Obećane zemlje, obično su prikazani kao odvojeni od tla, predmeti izrađeni od bronce, koji služi kao "izolacijski" i istovremeno "provodni" materijal (svojevrsni "posrednik" koji obavlja iste funkcije kao konj, brod itd.) između ljudskog i drugog svijeta.
Dakle, u sagi "Putovanje Brane (sina Febala)" piše:
U sagi "Pustolovine Cormaca u obećanoj zemlji" čitamo:
„Bila je velika tvrđava usred ravnice s brončanim zidom oko nje. U tvrđavi je bila bijela srebrna kuća … Tada je Cormac vidio još jednu kraljevsku tvrđavu i drugi brončani zid oko nje."
Četvrto, legende kažu da su mnogi predmeti (vrata, fotelje, krovovi kuća itd.) Na otocima Blaženih, kao i čamci ili brodovi doseljenika iz Obećane zemlje napravljeni od kristala, dragog kamenja i metala, perja raznih ptica, a njegovi stanovnici ne nose haljine tipične za zemaljske stanovnike. Evo nekoliko citiranih ulomka iz „Pustolovine Konla Crvenog“i „Avanture umjetnosti, sin Conn“:
Kristal, drago kamenje, zlato, haljine od fine svile i brokat s zlatnim vezom mnogi stručnjaci keltskog folklora smatraju materijalom proizvedenim u drugom svijetu. Među Keltima-Britancima, čak se i Otok jabuka ponekad zvao Stakleni otok (Inis Vitrin) po staklenoj kuli koja se nalazila na njemu.
Peto, u nekim sagama, na primjer, "Putovanje svetog Brendana", kaže se da na otoku nema dana i noći (odnosno, vječni se dan nastavlja), što je, prema pristalicama nezemaljskog Avallona, još jedno važno svojstvo drugog svijeta:
Iz gornjeg odlomka jasno je da stanovnici Obećane zemlje nisu trebali hranu ili piće. A ovo je dodatni argument u korist nezemaljskog položaja ove zemlje. Iako u pravednost valja napomenuti da u drugim sagama, poput "Pustolovine Cormaca u obećanoj zemlji" i "Pustolovine umjetnosti, sin Conna", kaže se da su stanovnici Zemlje vječne mladosti još uvijek jeli hranu, pili vino i vodu. Istina, učinili su to nekako ne zemaljskim. Njihova hrana bile su jabuke koje nisu smanjivale veličinu, svinja Manannan, koju su jeli svi za stolom i koja je istovremeno ostala cijela, a Dagda kotla mogla je nahraniti bilo koji broj prisutnih.
Konačno, oni koji podržavaju verziju izvanzemaljskog nalaza Otoka besmrtnih oslanjaju se na općeprihvaćeni znanstveni koncept o keltskim bogovima i herojima. Premda, posljednji argument, prema mom mišljenju, ne može biti glavni argument u korist nezemaljskog položaja Avalona: ovaj bi se koncept mogao pokazati pogrešnim ako se nađu dokazi o stvarnom postojanju, na primjer, Fomorija, kralja Arthura ili Svetog grala. Uz to, izgrađen je na potresnom temelju, budući da keltske legende o Avalonu govore prije svega o čarobnoj zemlji, a ne o kraljevstvu mrtvih.
***
Postoji još jedno zanimljivo gledište o položaju Zemlje pod valovima, što uvelike pomiruje zagovornike zemljopisnog i nezemaljskog položaja Avalona. Međutim, ona tako jasno proturječi našem trenutnom razumijevanju Zemlje i, prije svega, rezultatima geofizičkih studija njegovih unutarnjih sfera i školjki (zemljine kore, plašta i jezgre) da se dugo vremena nisam usudio otvoreno o tome pisati. Ali nisam se mogao zadržati na tome. Napokon, danas nitko ne može jamčiti da se to, na kraju, neće pokazati točnim. Dakle, sve je u redu.
Poznati britanski astronom E. Halley i veliki matematičar L. Euler ozbiljno su razmišljali o ideji šuplje Zemlje, koja je kasnije opisana u znanstvenofantastičnim djelima J. Vernea "Putovanje u središte zemlje", SV Obručevu "Plutonum" i drugima. E. Halley je naročito pokušao objasniti kretanje magnetskih stupova na našem planetu prisutnošću školjki koje se okreću jedna prema drugoj, a L. Euler pretpostavlja da na sjevernom i južnom polu postoje rupe koje vode u unutrašnjost Zemlje.
Američki istraživač Jan Lamprecht pronašao je niz dokaza o polarnim istraživačima R. Pearyju, F. Cooku, D. Macmillanu, R. Amundsenu i G. Wilkinsu o promatranju nepoznatih zemalja na Arktiku. Štoviše, F. Cook 1908. godine navodno je čak uspio fotografirati nepoznatu zemlju na horizontu u točki s koordinatama 84 ° 50 'N. sh. i 95 ° 36 'W. d. - nekoliko stotina kilometara od oko. Elsmar.
1908. W. D. Emmersonov "The Smoking God", koji govori o tajanstvenoj avanturi Norvežanina Olafa Jansena i njegovog oca. Krajem XIX stoljeća. navodno su plivali prema sjeveru i pogodili rupu u Zemlji u blizini Sjevernog pola. Tamo su se putnici susreli s gostoljubivim divovima koji su živjeli u "zlatnom dobu", obišli su mnoge gradove i sela (uključujući legendarni Eden, koji kao da se spušta sa stranica Biblije), susreli su se s mnogim stanovnicima podzemne zemlje i čak upoznali velikog svećenika - vladara podzemni svijet. A onda, prevladavši unutrašnjost mora i oceana, isplivali su iz rupe na Južnom polu!
Na prvi pogled, sve se to čini neozbiljno. Međutim, što pažljivije čitate ovo i druga slična djela, to vas više pogađa sličnost opisa podzemlja u njima sa karakteristikama obećane zemlje. A u obje zemlje nije bilo gotovo nikakve promjene dana i noći (kao što smo mi, stanovnici "gornjeg svijeta" navikli da ga vide), bili su osvijetljeni jednoličnim mekim svjetlom - u slučaju šuplje Zemlje, to je dolazilo iz jezgre. I jedna i druga "zemlja" nalazila se na sjeveru i predstavljala je otok ili mjesto u oceanu (ulaz u podzemnu zemlju). I jedni i drugi većinu vremena bili su skriveni od mornara: ili su bili pod valovima, ili su bili obavijeni gustom maglom. I u obje zemlje vrijeme se čini da je stalo i da ljudi ili "ne-ljudi" koji su živjeli u njima nisu ostarjeli kroz mnoga stoljeća i tisućljeća. I jedna i druga "zemlja" obiluju dragocjenim kamenjem i metalima. Opis sličnosti podzemlja i Obećanoj zemlji mogao bi se nastaviti …
To se, naravno, može lako objasniti činjenicom da su autori djela o šupljoj zemlji dobro poznavali keltsku i drevnu mitologiju. Ipak, šuplja Zemlja gotovo je jedino racionalno i istodobno znanstveno, bez uključivanja mistike, objašnjenje kamo su krenuli Fomorijci nakon njihovog osvajanja plemenom božice Dunava i kamo su sami Tuatha de Danann otišli nakon što su ih osvojili ljudi - potomci Milovih sinova. I napustili su, prema brojnim irskim i britanskim legendama, pod zemljom, gdje su osnovali svoja naselja i istovremeno postali nevidljivi ljudima.
Ovo gledište odražava moje mišljenje prije više od tri godine. Sada vjerujem da je Tuatha de Danann plovio preko Atlantskog oceana.
Sličan je zaplet u legendama mnogih drugih naroda. Primjerice, među Slavenima Vievići idu u podzemlje, u mitologiji naroda sjevera, potkrijepljeni povijesnim dokazima i rezultatima arheoloških iskopavanja, čuda se pojavljuje kao podzemni narod (i ovdje). U drevnoj indijskoj literaturi, nagasi i drugi demoni su stanovnici donjeg svijeta. Najzanimljivije je da, prema svim tim legendama, nakon što stanovnici „gornjeg“svijeta, odnosno površine Zemlje napuste, kontakti između njih i ljudi ostaju dugo pod zemljom, a kulminiraju u miješanim brakovima predstavnika „gornjeg“i „donjeg“svijeta. I tek relativno nedavno, prije nekoliko stoljeća, njihova se veza naglo prekida, a stanovnici podzemlja već se pojavljuju u obliku bajkovitih likova - vila, goblina, gnoma i drugih bića.
Ako pretpostavimo da je Zemlja unutra još šuplja, lako je objasniti porijeklo mnogih legendarnih, skrivenih od očiju ljudi, teritorija, poput Shambhala, Agartti (i ovdje), grada-Kitezh, a nalaze se unutar planina, pod zemljom ili pod vodom i izuzetno se rijetko, pa i tada u daleka vremena, pojavljivao očima ljudi. Uostalom, ne razlikuju se mnogo od brda sida, koja se u Irskoj i Britaniji tradicionalno smatraju prebivalištem predstavnika plemena božice Danu koji su otišli u podzemlje.
Hipoteza o šupljoj Zemlji nalazi neočekivanu potvrdu u dvosmislenom položaju Obećane zemlje u irskoj i velškoj tradiciji. S jedne strane, otoci besmrtnih nalaze se negdje daleko iznad mora; s druge strane, možete doći do Zemlje vječne mladosti kroz podzemne prolaze koji počinju u padini brda.
Autor: A. V. Koltypin
