Jednorog (hebrejski ראם; starogrčki μονό-κερως; latinski nosorog, unicornis) mitsko je stvorenje u obliku konja s jednim rogom koji izlazi s čela. Simbolizira čednost, u širokom smislu, duhovnu čistoću i traženje.
Najstarije slike jednorova, stare više od 4 tisuće godina, pronađene su u Indiji. Kasnije su se počeli pojavljivati u mitovima zapadne Azije.
U drevnom su svijetu jednorog smatrali stvarnim životinjama. Slike jednoroga pronađene na drevnim egipatskim spomenicima i na stijenama južne Afrike crteži su antilopa s ravnim rogovima (na primjer, antilopa i orksida), koji se, kad se nacrtaju u profilu i ne uzimaju u obzir perspektivu, čine jednostrukim. Bilo je i antilopa s jednim rogom za slučaj da se drugi rog raspao u dvoboju.
Ctesias, koji je 17 godina služio kao liječnik na perzijskom dvoru, vraćajući se u Grčku, opisao je masovno građene divlje indijske magarce s jednim rogom na čelu, kao i crvenom glavom, plavim očima i torzoom. Prema Ctesiasovom opisu, onaj tko pije vodu ili vino iz roga ove životinje nikada neće biti podložan bolesti. A uhvatiti ove neobično brzonoge magarce moguće je samo ako imaju mladunce koje ne mogu napustiti. Priča o Ctesiasu stekla je popularnost zahvaljujući autoritetu Aristotela koji je u svojoj „Povijesti životinja“jednokratne „indijske magarce“nazvao „kopitima kopitare“.
Rimski pisac Klaudij Elian, rođen oko 170. godine nove ere e., u knjizi „Šarene priče“govori o tri sorte jednoroga. Prva dva su po opisu slična magarcima Ctesiasu, a treća, cartazon, ima spiralni crni rog, "veličine odraslog konja, crvenkaste je boje, ima konjsku grivu i vrlo je brza". Kartazoni nisu opasne životinje, ali mužjaci su nepomirljivi jedni prema drugima i čak napadaju ženke. Nazor mužjaka omekšava tijekom vožnje, ali s rođenjem mladunaca oni ponovno postaju bjesomučni.
U ranim tradicijama jednorog je bio prikazan i s tijelom bika, koze i konja. Neki su jednorogu pripisali noge slona i rep svinje, što je dovelo do pretpostavke da je prototip jednoroga nosorog. Pliny zemlju hindusa i središnju Afriku naziva domovinom jednoroga. U jednoj od bajki Braće Grimm jednorog ima izuzetno agresivno raspoloženje, što dodatno potvrđuje njegovu sličnost s nosorogom. Grčki "fiziolog" primjećuje da je jednorog "brza noga koja nosi jedan rog i hrani zlu volju prema ljudima". Biblija se slaže s tim, gdje je jednorog ("reem") predstavljen kao brza (Brojevi 24: 8), opasna, bjesomučna (Ps. 21, 22) i slobodoumna životinja (Job 39: 9). Danas se u većini modernih prijevoda Biblije ta riječ izvodi kao "bizon" ili "divlji bizon" (izumrli prije nekoliko stoljeća).
Rog jednoroga (pod krinkom kojeg su se uglavnom prodavale pera narkla, izvozile ga Norvežani, Danci i Ruski Pomorci iz polarnih krajeva, kao i rog nosoroga i mamuta) koristio se za razne proizvode, na primjer, za skepte i osoblje i bio je vrlo cijenjen, posebno zato što, da se u obliku mljevenog praha smatrao čudesnim ljekovitim lijekom za razne bolesti - od groznice, epilepsije, vatre (groznice), od štetnosti, crne slabosti, od zmijskog ujeda, produžio je mladost i ojačao potenciju, a bio je i sredstvo za sprečavanje oštećenja. Cvjetala je trgovina šalicama rogova, koji su navodno uklanjali otrov iz hrane, vjerovalo se da u njemu ključa otrovna tekućina. Jedna europska minijatura iz 15. stoljeća prikazuje svetog Benedikta kako baca komad kruha koji mu je poslužen: čitatelj toga vremena, vidjevši jednoroga pored sveca, mogao je razumjetida je kruh otrovan, a svetac ga je pogodio uz Božju pomoć. Rog jednoroga navodno se zamaglio dok se približavao otrovu. Tijekom renesanse, iznad ljekarni je bila postavljena figura jednoroga.
Promotivni video: