Poznato je da je u Rusiji do 10. stoljeća vladalo poganstvo. Mudri i mađioničari koji su imali velik autoritet i među plemenskim plemstvom i među običnim ljudima smatrali su se posrednicima između čovjeka i bogova, kojih je u poganskom panteonu bilo mnogo
Nakon službenog krštenja Rusa 988. godine od strane kneza Vladimira, započela je borba između sljedbenika poganskih vjerovanja i kršćana, koja je trajala više od jednog stoljeća. 8 poznatog epa o Iliji Murometsu i razbojniku Nightingaleu, prema legendi, opisuje bitku ruskog junaka s odbjeglim poganskim čarobnjakom koji se od ugnjetavanja kršćana krio u šumama Murom.
Let na Istok
Magičari, koji su željeli sačuvati drevnu vjeru i tajno znanje, popeli su se u duboke šume centralno ruske ravnice, bježali su daleko na istok. Sačuvani podaci o tome. da su već u X111-X1 / / stoljećima neki pogani dosegnuli Kameni pojas (staro ime
Srednji Ural - cca. ur.), pa čak i nastanili se na golemom i oslobođenom kršćanskom vjerovanju teritoriju Transurala. Prema jednoj od legendi, tamo je tajno odveden čuveni Zlatni idol, koji je do 10. stoljeća stajao na visokoj obali Dnjepra. Na teritoriju moderne Baškrije i Tatarstana, na Sjevernom Uralu, uz obale Tobola i Irtiša, ruski su istraživači i doseljenici stoljeća XY1-XU11 pronašli tajne hramove na kojima su vršene poganske mase s krvavim žrtvama.
Tajanstvena koliba
U memoarima istraživača Sibira s početka 19. stoljeća Semjona Andreeviča Beketova nalazi se opis poganskog hrama koji je otkrio na sjeveru pokrajine Tomsk. Prema Beketovu, mjesto štovanja poganskih bogova nalazilo se na golemom čistini, skrivena od znatiželjnih očiju vjekovnom tajgom na lijevoj obali Ob. Ogromni iscrpljeni prostor bio je okružen granitnim gromadima s nekim tajanstvenim znakovima koji su na njima upisani i okrenuti prema izlasku sunca. U središtu čistine, na visokim hrpama, stajala je brvnara bez prozora s niskim vratima, okružena palisadom drvenih idola okrenutih strukturi trupaca. Na drvenim idolima, u velikom broju, bile su vezane raznobojne vrpce koje su lepršale poput zastava na vjetru.
U kolibi S. A. Beketov je naišao na hrpu kostiju koje su ležale u velikoj, dimljenoj metalnoj zdjeli, od kojih su neke, bez sumnje, pripadale osobi.
Krvava žrtva
U 19. i 20. stoljeću vlasti carske Rusije nemilosrdno su se borile protiv poganskih čarobnjaka i čarobnjaka, kao i protiv njihovih krvavih rituala, u kojima je ljudska žrtva igrala važnu ulogu. Dakle, 1905. guverner Irkutska naredio je provesti temeljitu istragu "slučaja čarobnjaštva". Tada je stanovnik malog sela Žženovka zatražio pomoć u liječenju svoje teško bolesne kćeri mađioničaru koji je živio kao pustinjak stotinjak kilometara od Irkutska. Da bi izliječio djevojčicu, čarobnica je tražila da nesretna žena ukrade djevojčicu istog doba od svojih susjeda i dovede dijete kod njega. U njegovu je skejtu čarobnjak ubio djevojku koju je doveo, a kći otete žene povratila zdravlje …
Bavio se antisocijalnom vjerskom aktivnošću
Čini se čudno, ali ni u 20. stoljeću sluge drevnih slavenskih poganskih kultova nisu prestali sa svojim aktivnostima. Tako je iz arhiva Direkcije SSSR-a Sverdlovska, da je 1952. godine u radnom selu Gagarskiy, Sverdlovska oblast, bio pritvoren muškarac, koji se, kako kaže slučaj, "bavio antisocijalnom vjerskom djelatnošću, ilegalno pružao medicinske usluge, naplaćujući radnicima naknadu." Iz materijala slučaja proizlazi da zatočenik nije imao putovnicu, nikad nigdje nije radio, već je živio u iskopu tridesetak kilometara od sela.
Istragom je uspostavljen krug osoba koje su svojevremeno koristile usluge zatočenika. Ispitani stanovnici Gagarskog i brojnih drugih sela pokazali su da su se okrenuli muškarcu radi rješavanja zdravstvenih problema, ljubavnih veza, predviđanja …
Konkretno, stanovnica sela Zaprudny, Ekaterina M., rekla je istrazi da je pritvoreni muškarac predvidio da je nestala bez dovesti supruga za dvije godine sigurno i zdravo.
Svetlana T. iz Sverdlovska nekoliko je mjeseci provela supruga pod optužbom za pronevjeru državnih sredstava. Muškarac kojem se obratila natjerao je sud da mu je oslobodio muža. Iz arhiva je također poznato da je sličan slučaj suđen 1965. godine u Blagoveščensku. Samo su tamo, između ostalih optužbi, bili podmetnuti i zatočenici pravoslavne crkve.n
Rogati božanstvo Lutobor
Priče jedne stanovnice Krasnojarska Irine Matveevne Sorine (preinačeno je prezime) izgledaju vrlo znatiželjne. Gotovo deset godina ova žena, koja je bila u sretnom braku, nije mogla roditi dijete. Unatoč svim naporima liječnika, pobačaji su slijedili jedan za drugim. Nekako u ranim devedesetima jedan joj je prijatelj savjetovao da potraži pomoć od starog čarobnjaka koji je živio daleko u tajgi.
Irina je gotovo dan dolazila do mjesta na kontrolnim točkama. Unatoč ženskim strahovima, čarobnica ju je primila u svom vrlo siromašnom stanu. Uvečer istog dana izveo je određenu ceremoniju s Irinom, koju ona nije mogla vidjeti: zaspala je nakon toga. poput ispijanja napitka starca. I u snu je sanjala strašno stvoreno rožno stvorenje s kojim je stupila u vezu. Probudivši se, Irina je starcu ispričala neobičan san, a on je objasnio ženi da ju je posjetilo drevno slavensko božanstvo Lutobor, a sada bi trebala pričekati dodatak obitelji.
Devet mjeseci kasnije Irina je imala sina. Ali prvorođeni nije donio radost ženi - dijagnosticirana mu je teška patologija mozga. Beba je poslana u Baby House, gdje nije živjela pola godine. Irina Matveevna nikad nije imala više djece.
Rođenje Yaropolka
Krajem nemirnog XX. Stoljeća u Rusiji se počela širiti moda za poganska vjerovanja, crne knjige i čarobnjaštvo. Police su bile pune literature odgovarajućeg sadržaja, a novine su bile pune reklama za pružanje usluga novopečenih čarobnjaka. Međutim, pravi pogani, koji posjeduju zaista drevno i tajno znanje, pokušavaju posebno ne oglašavati svoje postojanje. Ti mudraci uključuju šezdesetogodišnjeg stanovnika regije Tyumen, koji sebe naziva Yaropolk. Prema Yaropolku, njegovi su roditelji duboko vjerovali pravoslavnim kršćanima i pokušali su usaditi tu vjeru u svog sina.
U početku je Dmitrij - to je bilo ime Yaropolk u djetinjstvu i adolescenciji - išao u crkvu i promatrao postove. Ali u dobi od trinaest godina, berući bobice u šumi, upoznao je starca koji ga je doveo do njegove osamljene kolibe, rekao dječaku o drevnim slavenskim bogovima … Dmitrij je počeo posjećivati starca gotovo svaki tjedan, i sazrijevajući, napustio je dom posve i nastanili se s njim u kolibi izgubljenoj u šumi na granici s Ugrom …
Do šesnaeste godine Dmitrij je naučio sve o kikimorima i igošama, goblinima i vodi, šišama, brownijama i drugim misterioznim stvorenjima koja su, prema mišljenju neupućenih ljudi, samo u bajkama. Dmitrij je naučio liječiti gotovo sve poznate bolesti, upravljati šumskim i riječnim stvorenjima, pozivati duhove prirode i komunicirati s umrlim precima. Kad je Dmitrij imao šesnaest godina, starac je obrijao glavu, ostavljajući ispred sebe samo jedan pramen kose, i nazvao mladića Yaropolk.
Ubrzo je Yaropolkov učitelj umro. Mladić je spalio tijelo i od tada se potpuno posvetio služenju poganskim bogovima. Prema Yaropolku, poganstvo u Rusiji nikada neće nestati, jer njegovi vjerni sljedbenici - mudraci i čarobnjaci - neće nestati. Njihovo tajno znanje danas, kao i prije stoljeća, ljudima je potrebno, jer su drevni bogovi još uvijek snažni i sposobni manifestirati svoju moć čak i u našem dobu visokih tehnologija.