Jedan od najčešćih mitova nekada izmišljenih o slavenskoj vjeri je mit o njezinoj krajnjoj surovosti i krvoločnosti.
Vjeruje se da su ljudske žrtve bile uobičajena stvar za naše pretke, a izvedene su pred čitavom šarolikom publikom koja je na praznik posjetila hram: žene, djeca, luđaci i ljudi oslabljene psihe gledali su na ubojstvo čovjeka.
Za kršćansku crkvu, koja se žestoko natjecala s izvornom vjerom Slavena, sastav takvih mitova imao je sasvim praktično značenje. Ima li religija pravo na život, gdje su mudraci profesionalni ubojice, a vjernici njihovi prisilni saučesnici? Naravno da ne!
Ostaje nam samo prikazati slavensku vjeru kao takvu i natjerati narod da u nju vjeruje.
Jedan od najpouzdanijih, prema crkvenim i službenim znanostima, izvora koji navodno potvrđuje da su obredna ubojstva ljudi bila raširena među Slavenima - drevne ruske kronike.
No je li njihovo svjedočenje doista tako ozbiljno?
Naše kronike dvaput spominju ljudsku žrtvu.
"Priča prošlih godina" govori o tome da je knez Vladimir 980. godine "postavio idole na brdo iza dvorišta … I donijeli su žrtve i doveli njihove sinove i kćeri, a ruska zemlja i to brdo bili su okrnjeni krvlju", a tri godine kasnije, nakon Prema istoj kronici, Kijevci su se pod svaku cijenu odlučili „zaklati mladu varašku mladež kao žrtvu bogovima: kada je njegov otac odbio dati svog sina„ demonima “, Kijevci su„ kliknuli i sjekli nadstrešnicu pod njima, i tako su ubijeni “.
Promotivni video:
U prvom slučaju, kroničar kaže da je ruska zemlja bila oskvrnuta krvlju: ako bi se ritualna ubojstva počinila često i dosljedno, na ruskoj zemlji se ne bi moglo pokvariti, po logici kronike.
Kao što je S. Lesnoy ispravno napomenuo u svojoj knjizi "Odakle ste, Rus?", "Da su ljudske žrtve postojale prije Vladimira, onda kroničar ne bi mogao ništa napisati o tome i ogorčen: to bi bila obična stvar; zapravo se naglašava da je upravo od Vladimira ruska zemlja bila oskrnavljena krvlju ljudi koji su žrtvovani"
Međutim, nije poznato je li kroničar uopće govorio o ljudskim žrtvama - ako su naši preci doveli svoje sinove i kćeri u hram (kako budisti vode djecu u hramove, muslimani u džamije itd.), To uopće ne znači, da su tamo sigurno ubijeni, a s obzirom na to što, kako kronika kaže, "dobri Bog nije želio smrt grešnika" - ovdje očito govorimo o duhovnoj smrti: kršćanski "prosvjetitelji", kao što znate, iz nekog razloga bili su sigurni da oni sami posjeduju određenu "božansku istinu", dok su svi ostali, koje je Bog navodno odbacio, glupi, slijepi i moralno oštećeni.
Što se tiče ubojstva Varangistana, može li se zločin počinjen od strane nasilne mnoštva nazvati vjerskom žrtvom?
Ljetopisac ne spominje prisutnost mudraca ili svećenika tijekom ovog zločinstva, hvala Bogovima, ono nije počinjeno u hramu, a jezik se ne naziva religioznim obredom.
Zanimljivo je da su Kijevci htjeli ubiti varaždansku mladež ne samo kad, nego i nakon što je princ Vladimir "pobijedio Yatvyagove i osvojio njihovu zemlju".
Navodno su domoljubni osjećaji skočili kod stanovnika Kijeva i ruke su im bile isprepletene, a odnosi s Varanganima, a još više s kršćanima, tada su bili izuzetno napeti.
Ispada da su Varanganci jednostavno pali pod vruću ruku, a čini se da je varanganski otac učinio sve što je bilo moguće da se gomila ne bi smirila, divljala što je duže moguće i s maksimalnim mogućim brojem žrtava i razaranja: on je psovao slavenske bogove što je najbolje mogao.
Stare ruske kronike ne govore ništa o tradiciji ljudskog žrtvovanja u Rusiji, naprotiv: ritualno ubojstvo osobe (ako je bilo) bilo je „nadnaravni“događaj, događaj nacionalnog razmjera.
Općenito, ako pažljivo pogledate sve izvore prepoznate u službenoj znanosti, tvrdeći da je žrtvovanje ljudi Bogovima prilično uobičajena pojava kod Slavena, može se primijetiti jedan zajednički detalj: njihovi su autori tretirali naše pretke i njihove religije s ogromnim predrasudama i pokušavali nadmašiti jedni druge u količina i kvaliteta klevete na slavenskoj vjeri.
Upečatljiv primjer takve "ideološke kronike" daje B. A. Rybakov u knjizi "Paganstvo drevne Rusije":
"… Tamo gdje Grgur Teolog govori o ljudskim žrtvama među krimskim Bikom, on koristi riječ enoktonija, tj. ritualno ubojstvo stranaca, a ruski autor ga je zamijenio "rezanjem djece", tj. žrtvujući bebe."
Jao, teško je ne složiti se s rečenicom iz odluke Sinode iz 1734. godine: "Kronike su pune laži i obeshrabruju ruski narod."
Čak su i ti narodi pokušali klevetati Slavene koji, blago rečeno, imaju stigmu u ovom oružju.
Na primjer, nitko ne sumnja da su Grci koristili ljudsku žrtvu i poprimili oblik dobro utvrđenog običaja, ali to ne sprječava modernu zapadnu civilizaciju da sebe smatra nasljednikom drevne kulture i, štoviše, na nju se ponosi.
Kod Slavena je situacija potpuno suprotna: tradicija žrtvovanja ljudi uopće nije dokazana, ali najmanji spomen činjenice da su vjerojatno naši preci još uvijek žrtvovali ljude izaziva čitavu oluju emocija među „zlobnicima narodne časti“koji su već odavno se sugerira da slavenska vjera i općenito drevna "divlja" povijest ruskog naroda budu zaboravljena kao noćna mora.
Iako, ako pokažete malo pozitivne pažnje prema slavenskoj vjeri, primijetit ćete da vrag nije toliko strašan kao što je naslikan.
Dok su Grci na praznik Apolona, koji je održan početkom lipnja, birali dvoje ljudi (dječaka i djevojčicu), vješali vijence od smokava oko vrata, natjerali ih da trče po gradu na zvuk flauta, a potom ih iscrpljeno spalili na lomači i bacili pepeo u more, - Slaveni su na Kupala šivali dvije lutke, mušku i žensku, i simbolično ih bacili u Kupala krijes, ne narušavajući svečano raspoloženje i ostavljajući na ljudima vedre dobre dojmove prošlih slavlja.
I kako, zapravo, može biti drugačije sa slavenskim stavom prema ljudskom životu?
Možete saznati kakav je takav odnos prema osobi bio, na primjer, čitajući Vleskniga (VK) - jedini istinski neovisni izvor koji govori o žrtvama u slavenskoj vjeri (u pravilu treba napomenuti da su sporovi o autentičnosti VK u Rusiji gotovo utihnuli i u drugim su se zemljama odavno zaustavili).
Vleskniga kaže, reproducirajući Svarogovu poruku Ariju, drevnom vođi Slavena: "Stvorit ću vas iz mojih prstiju. A reći će da ste [vi] prirodni sinovi Isstarega. I postat ćete sinovi Isstarega i bit ćete poput Moje djece, a vaš će otac biti čak i Dazhde."
Jesu li naši preci stvarno mislili da su ljudi potomci Bogova i istodobno da bi ritualno ubojstvo osobe, čak i Božjeg unuka, moglo imati blagotvoran učinak na odnose s božanskim svijetom? Teško za povjerovati.
Osim toga, nije uzalud rečeno da su Slaveni stvoreni iz prstiju Svaroga, Stvoritelja: osoba slavenske vjere nije privremeni gost u svijetu očitovanja i nije Božji rob, već nezamjenjivi sudionik u beskonačnom stvaranju Svemira, pratilac Bogova i njihov pomagač: opet, žrtvovati osobu je krajnje nepromišljeno.
"Mi imamo pravu vjeru", kaže VK, "koja ne zahtijeva ljudsku žrtvu. I to čine lopovi, koji su se istinski, koji su to uvijek izvršavali, zvali Perun Parkun i žrtvovali ga. Trebamo dati žrtvu na terenu …
Dakle, u svakom slučaju, Grci će početi govoriti o nama, da žrtvujemo ljude - inače je to lažan govor, a u stvarnosti toga nema i imamo različite običaje. A onaj tko želi povrijediti druge govori neljubazne stvari.
Naravno, Slaveni su oduvijek imali i uvijek će imati neprijatelje koji govore nepristojne stvari: nije sramota, šteta je što se naš narod postepeno navikao i počeo se slagati s klevetom koja ih izlijeva sa svih strana.