historiografije, utvrđeno je mišljenje da je vrhovni bog istočnih Slavena uoči prihvaćanja kršćanstva bio Perun. Dok istočni, zapadni i drevni ruski pisani izvori kažu da je drevna Rusija vjerovala u jednog jedinog Boga - stvoritelja. Zvali su ga dva imena: Bog i, drevniji oblik, Svarog. Njegov materijalni simbol bio je vatra, koja je bila sveta i kojoj su oltari bili postavljeni u hramovima.
980. godine, nakon završetka građanske svađe između sinova Svyatoslava, njegov najmlađi sin Vladimir stvorio je novi hram u Kijevu, u koji je ugrađeno šest idola. "I Vladimir je počeo kraljevati u Kijevu sam i stavio idole na brdo iza dvorišta terema: drveni Perun sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, te Khor, Dazhbog i Stribog, Simargla i Makosh." U toj i u brojnim drugim kronikama Perun se spominje kao prvi od bogova kojima su drevni Rusi dali žrtve, što je dovelo istraživače do zaključka: upravo je Perun bio vrhovni bog drevnog ruskog poganskog panteona. Istodobno, postoji niz pisanih i arheoloških spomenika koji stvaraju sumnju u ovaj zaključak.
Prokopija iz Kessarije napisao je o religiji istočnih Slavena:
Nekoliko stoljeća kasnije njemački misionar Helmond, koji je aktivno sudjelovao u kristijanizaciji baltičkih Slavena, napisao je:
Tako dva autora, jedan - bizantski, drugi - njemački, oba kršćana, dobro upućen u teološke zamršenosti, pišu o istoj stvari - o monoteizmu istočnih i baltičkih Slavena.
Ne samo kršćanski, već i muslimanski autori, kad su se prvi put susreli sa drevnim Rusima, skrenuli su pažnju na njihov monoteizam Ibn-Rust:
Promotivni video:
Kao što vidimo, istočni autori također svjedoče o obraćenju Rusa u svojim molitvama jedinstvenom Bogu - "Gospodaru moj". Ali za razliku od kršćana Procopija i Helmonda, oni ukazuju na još jedan važan detalj religije drevnih Rusa - "svi su oni štovatelji vatre". Prokopija i Helmond nisu obraćali pažnju na to. Zašto? Ibn-Rust, Ibn-Fadlan i drugi, muslimani - monoteisti, dobro su poznavali zoroastrijske poklonike vatre. Nedugo prije njih Perziju su osvojili Arapi i bili podvrgnuti nasilnoj islamizaciji, ali među stanovništvom srednjovjekovnog Irana još je bilo zoroastrijanaca, koje su Arapi zvali - vatreni obožavatelji. Znajući kakvu ulogu vatra igra u zoroastrizmu, primijetili su ovaj detalj religije drevnih Rusa. Budući da su sami monoteisti, skrenuli su pažnju na činjenicu da su se Rusi u svojim molitvama uvijek okrenuli jednom Bogu, onomeo čemu su pisali Procopius i Helmond.
Ali Bog mora imati ime. Znamo imena bogova čije je idole instalirao Vladimir Svyatoslavich. Njima možete dodati Rod, Svarog i Volos-Veles. To su najčešće bogovi u anali. Perun, kojeg većina povjesničara smatra vrhovnim bogom, bio je jedan od starijih bogova zajedno s Khorsom i Dazhbogom, ali ne i Stvoriteljem. U XIX stoljeću. Hilferding je, analizirajući poznato svjedočanstvo Prokopija Kesarijskog o religiji Slavena, došao do zaključka:
Očito je u praslavenskoj starini ovaj Bog-Stvoritelj bio Svarog - nebeska vatra. Pretpostavka da Svarog nije bio Bog Stvoritelj istočnih Slavena izražena je krajem 19. stoljeća. NJU. Golubinski: „Među mnoštvom njihovih bogova prepoznali su jednog Boga svemira. Ovaj jedan Bog … zvali su ga Slaveni imena koja su sačuvana, poput poznatih imena gotovo svih drugih bogova, od drevnog primarnog jezika indoeuropskih naroda - Svarog. Tijekom slavensko-iranske simbioze Svarog je bio zamijenjen univerzalnijim konceptom Boga, iranskog podrijetla. Ali sjećanje na Svaroga, kao bogoboga, dugo je sačuvano do pojave kršćanske kronike, a zabilježilo ga je. Također je očito da je praslavenski Svarog bio antropomorfan. Ali utjecaj sjevernoiranskog zoroastrizma na religioznu filozofiju predslavnih doveo je do zamjene antropomorfnog Svaroga apstraktnom univerzalnom kategorijom Boga, zadržavši jedan od njegovih najvažnijih atributa - vatru, svjetlost kao izvor života.
1975. u Kijevu je iskopan hram koji je sagradio veliki knez Vladimir. Njegov dizajn sastojao se od šest baza s promjerom od 0,8 m do 1,8 m na kojima je, kao B. A. Ribari, idoli šest gore spomenutih bogova bili su instalirani, pet najvećih bili su na jednom temelju. Nekoliko metara južno od glavnog temelja bio je najveći - promjer tri metra - temelj namijenjen žrtvenom požaru. Vatra (Indoor - Agni) jedno je od najcjenjenijih božanstava svih indoeuropskih naroda. Stari Iranci pokazali su mu posebno poštovanje. Prema vedskoj i avestanskoj tradiciji, „Agni je bilo gdje, bilo gdje. Čitava himna posvećena je njegovoj identifikaciji s većinom bogova …, trostruka je u odnosu na tri nivoa Svemira i sa bogovima ovih razina:Agni za božansku žrtvu, kad se izvrši, Agni najprije u molitvi; Agni u bitci; Agni za plodnost. " U tom univerzalizmu boga vatre ležala je mogućnost monoteizma, do kojeg je došao veliki iranski prorok. U zoroastrizmu, suština (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odgovarala je vatri - Red, Istina, za poštivanje koje je u indoiranskoj religiji bila odgovorna Varuna. Istina i Red, iako božanske, samo su suštine, kreacije Ahura-Mazde. Prema tradiciji Avestana, tvorac Ahura Mazda je "pomiješan" sa šest cjelina, čije stvaranje se uspoređuje s osvjetljenjem jedne lampe iz druge. U zoroastrizmu, suština (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odgovarala je vatri - Red, Istina, za poštivanje koje je u indoiranskoj religiji bila odgovorna Varuna. Istina i Red, iako božanske, samo su suštine, kreacije Ahura-Mazde. Prema tradiciji Avestana, tvorac Ahura Mazda je "pomiješan" sa šest cjelina, čije stvaranje se uspoređuje s osvjetljenjem jedne lampe iz druge. U zoroastrizmu, suština (Amesha Spenta) Asha Vakhishta odgovarala je vatri - Red, Istina, za poštivanje koje je u indoiranskoj religiji bila odgovorna Varuna. Istina i Red, iako božanske, samo su suštine, kreacije Ahura-Mazde. Prema tradiciji Avestana, tvorac Ahura Mazda je "pomiješan" sa šest cjelina, čije stvaranje nastaje u usporedbi s osvjetljenjem jedne svjetiljke od druge.
Ovo teološko načelo koristili su stari ruski magi-teolozi prilikom stvaranja Kijevskog panteona. Šest funkcionalnih bogova, koji predstavljaju tri razine svemira, smješteni su na jednom temelju, koji je trebao naglasiti njihovo jedinstvo pred Bogom Stvoriteljem. Pojava funkcionalnih bogova ne bi nas trebala odvratiti od monoteizma istočnih Slavena, ovaj je fenomen uvjerljivo objasnio poznati istraživač Veda i Avesta S. Dumezil:
Na temelju pisanih dokaza (bizantskog, njemačkog, arapskog i starosrpskog) možemo zaključiti da su istočni Slaveni uoči prihvaćanja kršćanstva vjerovali u jedinstvenog Boga Stvoritelja, čije je materijalno utjelovljenje bila vatra. (Svarog je nebeska vatra).
Klimov Evgeny Viktorovich, kandidat povijesnih znanosti