Ranije je u nekim člancima na našoj stranici već spomenuto mitološko stvorenje po imenu tengu. U današnjem ćemo se članku detaljnije pozabaviti i pokušati predstaviti što više informacija o tengu.
Podrijetlo legendi o tengu
Tengu je u japansku mitologiju došao iz Kine (kao i mnoga druga mitološka stvorenja). Japanci smatraju tengu moćnim planinskim duhom, gospodarom i čuvarom šuma. Ako to usporedimo s njegovim europskim kolegama, tada će se goblin ili goblin najbliže tengu. U Yamal-Nenetskom okrugu postoji mitološki lik sa zvučnim imenom - tungu. To je ono što nazivaju divljim čovjekom. Najčešće je prikazan kao mršav, visok i drhtav. Tungu zna brzo trčati i žustro zviždati (što podsjeća na Noćara razbojnika). Tijekom hladne sezone, tungu baca kože preko sebe kako bi se zagrijao.
Ako govorimo o samoj riječi "tengu", to doslovno znači "nebeski pas". Korijeni ovog imena opet se odnose na kinesku mitologiju, u kojoj postoji stvorenje sa sličnim imenom - Tianhou ("Nebeski pas"). Prema jednoj od legendi, jednom je na Kinu pao ogromni meteorit, a pljusak je izgledao kao veliki rep. Tako je Tianhou dobio ime, a Kina je dobila legendu o moćnom planinskom božanstvu, sličnom hibridu čovjeka i psa, s kljunom vrane.
U Kini, a potom i u Japanu, tengu su stvorenja koja žive u planinama i šumama. Prema legendi, živjeli su kao pustinjaci, iako je bilo slučajeva da se tengu gušio u jatima. Tengu omiljena staništa su vrhovi stabala (stari borovi ili kriptomerija) koji imaju savijena debla.
Izgled tenga prilično je specifičan - to je ogromno stvorenje s crvenim licem i dugim nosom. Najvjerojatnije, tengu je usvojio ptičje karakteristike svog izgleda iz kineskog ili hinduističkog prototipa, a možda čak i iz fuzije tih slika.
Promotivni video:
Tengu, naravno, imaju i natprirodne sposobnosti. Na primjer, mogu se transformirati u čovjeka i također će poprimiti oblik raznih životinja. Tengu može komunicirati s ljudima bez otvaranja usta (telepatski). Također, bez pomoći krila, mogu se kretati munjevitom brzinom s jednog mjesta na drugo. A ponekad tengu može posjetiti osobu u snu bez pozivnice.
Tengu se smatraju zaštitnicima borilačkih vještina, jer su i sami vješti ratnici. U isto vrijeme, oni nisu protivni igranju lutki, na primjer, organiziranju trika za nekog hvalisavog ili arogantnog redovnika. Tengu se razlikuje po želji za pravdom, pa mogu kazniti one koji zlouporabe moć ili znanje kako bi stekli utjecajan položaj u društvu ili postigli slavu. U prošlosti je tengu volio kažnjavati uzaludne i samopravedne samuraje. Pored toga, mrze ljude s porocima i hvalisanjem.
Ova stvorenja često lupaju i plaše putnike koji su gromkim smijehom otišli u planine. Nisu nimalo protivni zadirkivanju drvosječa koji su se usudili zaviriti u dubinu gustine.
Nastanak japanskog tenga
Prvi put se tengu kao japanski goblin spominje u "Priči o šupljini" ("Utsubo monogatari"), koja potječe s kraja desetog stoljeća.
Tengu je na područje Japana došao zajedno s budizmom u 6-7 stoljeća nove ere iz susjednih država - Kine i Koreje. Nešto kasnije, točnije 720., zapisi o tim stvorenjima pojavljuju se u knjizi Nihona Shokija. Ti su zapisi bili izravno povezani s brdom Kurama, koja se nalazi u blizini Kibunea, i prebivalište je legendarnog kralja bijelog tenga, bijelog kosa po imenu Sojobo.
Prema japanskim legendama i mitovima, tengu potječu iz Susano-o (izvorno japansko božanstvo). Spomene tih mitskih stvorenja mogu se naći ne samo u vezi s religioznim prispodobama i legendama, već i u drevnim mitovima o japanskim borilačkim vještinama, posebno o ninpu i ninjutsu.
Prema jednoj od legendi, tengu je posjedovao "Tengu-gaijutsu-ron" (božanska tehnika borbe). Ova je tehnika izvanredna po tome što ga je koristila ninja koja je nosila crnu odjeću i masku, a usput se zove Tengu-gi. Svrha maske bila je u maskiranju, kao i zastrašivanju neprijatelja (dala je demonske osobine pojavi nindže). O vezi tenga i ninje govori se u nastavku.
Najstarija vrsta tengu je Karasu. Njihovi slikari prikazali su ih u obliku vrana poput stvorenja s ljudskim tijelom, kao i super-jakih zuba, pomoću kojih bi se mogli lako ugristi u željezni mač, a za užinu vršak koplja.
Postojale su legende da je upravo taj tengu posebno pažljivo čuvao šume u kojima su živjeli. Nisu se mogli ustručavati rastrgati ljude koji su zamišljeno sjekli drveće. Međutim, tengu se s takvim uljezima mogao odnositi na drugačiji način - kidnapovali su osobu i nakon nekog vremena pustili ga. Nakon šoka koji su doživjeli, takvi ljudi postali su slabovidni i narod ih je nazivao "otetim tengu" (tengu kakushi).
Yamabushi i tengu
U 13. stoljeću pojavljuju se nove legende o tengu. U njima se tengu pretvaraju u yamabushi (planinski redovnici). Sama riječ "yamabushi" znači "naseljavati se u planinama", što znači samotno lutanje redovnika po planinama i klancima. Ta su lutanja ukorijenjena u religiji Shugendo, koja je jedinstvena za Japan. Ta se religija razvila iz običaja štovanja i obožavanja lokalnih svetih planina, koje su odavno bile cijenjene kao mjesta odakle su bogovi dolazili ili u kojima su boravili.
S vremenom su ljudi počeli dodavati legende o ovim planinama, u kojima je bilo mjesta za tengu. Najrasprostranjenija meditacija u planinskim krajevima dobijena je 794-1185 (srednjohejansko razdoblje).
Počeli su poistovjećivati tengu s yamabushijem zbog povezanosti tenga s planinskim lancima, kao i zbog magičnih aktivnosti. Kao što je gore spomenuto, ljudi su vjerovali u natprirodnu snagu tih stvorenja i njihovu sposobnost da se transformiraju u ljude i životinje. Zauzvrat, redovnici Yamabushi nadali su se da će povlačenjem u planine i vođenjem asketskog stila pustinjaka uspjeti steći barem neke čarobne vještine tengua. S tim u vezi, ljudi su počeli poistovjećivati yamabushi s tenguom i počeli su prikazivati ta stvorenja pod obličjem yamabushija. Najčešće se tengu-yamabushi pojavljivao u javnosti pod krinkom bosonoga lutajućeg starijeg redovnika, iako su oni lako mogli preuzeti pod krimenom ženom, muškarcem ili čak djetetom.
Yamabushi su bili žestoki branitelji Dharme, ili na drugi način Buddina učenja, pa su stoga kaznili sve koji su zaveli druge koristeći religiozne doktrine. U nekim je slučajevima ponašanje tenga prkosilo objašnjenju i bilo je tajanstveno ljudima, ali to je bila suština ovih stanovnika planinskih šuma.
Kasnije, tijekom razdoblja Edo, broj planinskih redovnika je još više porastao i zato je veza tengu-yamabushija iz dana u dan jačala. Međutim, sada Yamabushi više nisu prakticirali religiju, već su se prekvalificirali kako bi istrebili demone, liječili bolesti i vraćali ukradene stvari. Neosporna je činjenica značajan utjecaj tenga na japanske borilačke vještine (ken-jutsu, ninjutsu, ju-jutsu itd.), O čemu svjedoče brojni crteži koji prikazuju tengu.
Ljudi su tengu tretirali drugačije. S jedne strane, ta su stvorenja bila zaštitnici i zaštitnici planinskih svetišta. S druge strane, bili su okrutni prevaranti i otmičari odraslih i djece, vatrogasci i ubojice onih koji su pokušali ubiti stabla u šumama tenga.
Tengu posjeduju prilično čudan smisao za humor, a njihova lukavština nije inferiorna u njihovoj aroganciji. Ova stvorenja izlaze pobjedonosna iz borbi, zahvaljujući svojoj čarobnoj snazi, koju imaju više nego dovoljno. Također nisu propustili koristiti fizičku ili mentalnu snagu.
Prema narodnom vjerovanju, nakon smrti ponosni čovjek ili osoba koja se tijekom života nije mogla riješiti bijesa, kao i svećenik koji nije mogao znati istinu, ili lažljivac koji je vjeru koristio u svoje sebične svrhe, mogao bi se pretvoriti u tengu. Štoviše, vjerovanje u tengu bilo je toliko snažno da su 1860. godine čak poslali službeni zahtjev za oslobađanje provincija kroz koje je putovao shogun.
Tengu i borilačke vještine
Kao što je gore spomenuto, tengu su bili vrhunski borilački umjetnici. Unatoč svojoj složenoj prirodi, ponekad je tengu dijelio svoje znanje o borilačkim vještinama s običnim ljudima. Nakon toga, razni samuraji, ratovi i osnivači škola borilačkih vještina tvrdili su da su dobili znanje i savjete od tenga. Ponekad se to dogodilo u snu (kao što je gore spomenuto, tengu je mogao posjetiti ljude u snu), a ponekad za vrijeme dobrovoljnih lutanja planinama.
Tijekom ovog posebnog uspona na planine Musha-shuge, jedan od najvećih japanskih ratnika po imenu Minamoto-no-Yoshitsune savladao je umijeće rukovanja mačem. Štoviše, svladao ga je tako dobro da je, još kao vrlo mlad, uspio pobijediti ratnog redovnika Bankeyja u hramu Kurama-dera. Moguće je da Musashi ovo znanje duguje tengu. I to je vjerojatno razlog zašto je mladi Minamoto Musashi nazvan "malim tengu" (nadimak je dobio zbog činjenice da je Musashi postao pobjednik u više od 60 duela).
Morihei Ueshiba, koji je utemeljitelj škole aikidoa, bio je vrlo volio jednu legendu: glava klana Minamoto po imenu Yoshitomo poražena je od strane vojske klana Taira i sam je poginuo u bitci. Njegov sin Ushikawa-maru bio je pošteđen. Kad je dječaku bilo 7 godina, poslan je u samostan u blizini Kyota, na planini Kurama. Tamo su ga odgajali budistički redovnici i mogao se osjećati potpuno sigurno.
Međutim, dječak je razmišljao samo o tome kako da se osveti za očevu smrt. Tako je Usivaka-maru noću počeo bježati iz samostana kako bi vježbao igru mača. Štoviše, za ovo je zanimanje odabrao strašnu dolinu Šojo, gdje je čak i tijekom dana sunčevo svjetlo prodiralo s velikim poteškoćama, zbog gustih gomolja cedra i jele. Njegovi neprijatelji bili su debela stabla drveća, na mjestu na kojima je dječak predstavljao Tyrove trupe. Cijelu noć tukao ih je mačem o grani.
A onda se jednog dana navečer pred Ushivaka-maru iz tame pojavio prilično čudan yamabushi koji je predložio momku da nauči tajne ograde. Ushivaka je na trenutak rekla bez oklijevanja: "Počnimo odmah!" A onda je požurio da napadne yamabushi, ali ni jednom ga nije mogao dodirnuti. Nakon toga, tip je ljubaznije zamolio redovnika da ga nauči.
Od toga dana, Ushivaka-maru je svake večeri primao osnovne pouke mačevanja od učitelja Shojo-bo-a i njegovog čopora tenga. Zahvaljujući tako intenzivnom treningu, do 12. godine, momak se mogao natjecati čak i s najjačim tengu. To je značilo da je Ushivaka-maru bio spreman napustiti svog učitelja i planine.
Nadalje, kako legenda kaže, Ushivaka-maru pobjeđuje golemog redovnika Benkeija, prikazujući se kao jedan od najjačih japanskih ratnika. Otada su svi veliki borilački umjetnici slijedili primjer Ushivaka-maru-a i naučili mačevanje iz tenga.
Tengu i nindžu
Tengu-geijutsu-ron ("Tengu božanska tehnika") potječe od ratnih redovnika Yamabushi koji su lutali planinama od samostana do samostana. Ovu su tehniku koristili ratnici sjene (ninje), što joj je davalo još više misterije. Maska koju je nosila ninja bila je crna i zvala se tengu-gi. Maska je prekrila gotovo cijelo lice, pa je nindžu učinila manje uočljivom u mraku i istodobno dala ravolske osobine ratovima. Sada možete i sami vidjeti koliko je umjetnost ninjutsua bila povezana s tenguom.
Ninja je predstavljala drugačiju kulturu, naime drugačiji mračni svijet. Obilježje ovog svijeta bile su osamljene šumske kapele, mikkyo hramovi i, naravno, kult noći, tame, crne boje, kao i bliska povezanost s kultovima planina i mističnim učenjima Shugenda. Nenadmašna borbena snaga i snaga ninje pripisali su se tijesnoj komunikaciji ratnika sjene s Maryokuom - mračnim silama, demonima-oni, demonima-yureima i samim vukodlakima tengu. Zauzvrat, ninja je na sve moguće načine pokušavala podržati ta praznovjerja, jer je u očima neprijatelja potaknula strah i postala je još jedno oružje u rukama ratnika sjene.
Kako je vrijeme prolazilo, među ljudima su se počele pojavljivati nove legende o nindži. Rekli su da su tengu preci nindže i da su svoje demonske moći i vještine prenijeli svojim potomcima. Prema drugim legendama, ninja je imala vezu s shugenja adetima koji su prakticirali učenja o natprirodnom. Adepts je naučio nindžu da pliva u ledenoj vodi i hoda po vatri bez da se opeče, kao i da spava u snijegu i čak kontrolira vremenske prilike.
Također se vjerovalo da ratnici iz sjene znaju kako pozvati duhove u pomoć i iskoristiti njihovu moć. Samuraj je vjerovao da nindže mogu letjeti na oblacima, zaustaviti vrijeme, čitati misli neprijatelja i moći su postati nevidljive.
Općenito, o nindži se ne zna toliko mnogo, jer praktički ne postoje pisani izvori koji sadrže najdublje tajne ratova u sjeni. Zato nevidljivi ratovi i dalje ostaju misterija istraživačima istočne kulture.
Sama riječ ninja potječe od japanskog "nin" - tajna i "jia" - ličnost (tajanstvena osoba). Ponekad možete pronaći i drugo spominjanje - shinobi ("skrivanje"). Još rjeđe bilo je kinesko spominjanje nindže - "lin kuei", što znači "šuma demona". Vjerovalo se da su oni vlasnici nadljudskih moći, što se može postići mističnom praksom shugendo (traženje duhovnih i mističnih mogućnosti ostvarenih asketizmom). Ovdje se opet spominje yamabushi koji su detaljno opisani gore.
Yamabushi su prakticirali nauk o potpunom spajanju čovjeka s prirodom. U vrijeme svog osnutka, ninjutsu škola uopće nije imala nikakve veze s vojnim organizacijama, ni s ideologijom, ni sa metodama obuke. Ali s vremenom je ninjutsu pretrpio velike promjene.
Vjerojatno nikad nećemo znati što je u legendama o nindži bilo istinito, a što lažno. Međutim, veza između ratnika noći i tenga smatra se neospornom i mnoge su legende potvrđene.