"Stonehenge" Trećeg Reicha naziva se prokleto desetak pješčanih litica u zapadnoj Njemačkoj. Nije poznato odakle je došao i što ime kamenja znači. Je li ovo misteriozno mjesto pogansko svetište naslijedilo od kršćana? Zašto je Externtein čak pokušao vratiti SS Reichsfuehrer Himmler? Koji kultovi još uvijek cvjetaju ovdje?
Do sada, na zapadu Njemačke, u državi Sjeverna Rajna-Vestfalija, u okrugu Lippe (Kreis Lippe), u sjevernom dijelu šume Teutoburg, gdje su germanska plemena pod zapovjedništvom Arminija porazila legije drevnog Rima, nalazi se 13 stijena Externstein. Ta su mjesta zaogrnuta mnogim mitovima i legendama, a o nekim ćemo od njih govoriti u ovom članku.
Externtein se sastoji od pet masivnih glavnih stijena "stupova", koji ponekad dosežu četrdeset metara, a nalaze se na deset kilometara od grada Detmolda (Detmold). Vjeruje se da su se ove stijene formirale prije 120 milijuna godina, tijekom razdoblja krede, na rubu drevnog mora koje je okupiralo veći dio današnje sjeverozapadne Europe. Druga hipoteza je da se Externtein nalazi gotovo na samom rubu drevnog ledenjaka, blizu mjesta na kojem je prolazila granica divovskog ledenog zida, koja je započela na jugozapadu Engleske i prešla u beskrajne euroazijske stepe.
Trenutni naziv Externsteine nije se pojavio prije 19. stoljeća. Različiti su oblici pisanja: Eggstersteine, Eggerstersteine, Egistersteine. Postoje dvije etimološke verzije podrijetla: od njemačke riječi Egge (nasukano, plitko mjesto u rijeci), ili Elster (socija). U svakom slučaju, njegovo ime nikada nije izvedeno od latinskog externus (vanjski, vanjski). Poznato je da su oko 1564. godine dva lokalna teologa, Hermann Hamelmann i Mauricijus Piderit, koristili naziv Rupes Picarum - "magijeva stijena". Iako se ne zna sigurno jesu li se magarci ikada nastanili u blizini Externteina.
Izvornu ideju izrazio je osnivač organizacije „Naslijeđe predaka“- Ahnenerbe Herman Wirth. Prema njegovom mišljenju, naziv Externstein pojavio se u Saksoniji u 3. stoljeću i prvotno se izgovarao kao ekcestan - "majčin kamen". Ukratko, stručnjacima je i dalje teško dati zadovoljavajući odgovor na pitanje o podrijetlu ovog imena i njegovoj kasnijoj evoluciji.
Promotivni video:
Prije dolaska nacionalsocijalista na vlast, Externtein nije uživao pažnju stručnjaka, iako su prva, vrlo primitivna arheološka iskopavanja ovdje izvršena između 1881. i 1888. Činjenica da su nacisti (iako rijetko) koristili Externteina u svojoj propagandi poslužila je kao uzrok njegove studije za poslugu. Arheolozi Trećeg Reicha kasnije su, iz ideoloških razloga, optuženi za sve smrtne grijehe, pripisujući im, između ostalog, „nenaučni pristup“proučavanju Externteina. Međutim, nemoguće je poreći da su najvrjednija otkrića izvršena upravo na tim mjestima upravo u 1934-1935.
Njemački povjesničar amater Wilhelm Teudt, koji je 1929. objavio svoje glavno djelo, Germanische Heiligtümer, još uvijek je cijenjen u ezoterijskim i novopaganskim krugovima, posebno za proučavanje Externteina. Upravo je on, nakon što je pročitao brojne monografije profesionalnih povjesničara i njegova vlastita zapažanja, nazvao Externtein "njemačkim Stonehengeom", budući da se i ovdje nekada prakticirao solarni kult.
Znajući za astronomske namjene britanskih megalita, izvukao je isti zaključak i o stijenama Externstein. Toidt je vjerovao da se sva razaranja dogodila u doba prihvaćanja kršćanstva. Godine 772. car Karlo Veliki, koji je upadao u Saksoniju, srušio je pogansko svetište Irminsul smješteno u Externsteinu.
Tada je izbila žestoka rasprava između "akademika" i "amatera", koja je otišla daleko izvan granica Njemačke. Wilhelm Teudt, koji je postao pobožni nacional-socijalist, ipak nije dobio nikakvu posebnu nagradu u Trećem Reichu. U veljači 1938. protjeran je iz Anenerbe.
Međutim, stigma prema njemu i ideje koje je promovirao ostaju neizbrisivi. Znatiželjna je činjenica da teorije koje je iznio Teudt nisu nadahnule nacističkog ideologa Alfreda Rosenberga, a Himmler je nakon Hitlerove javne kritike teorije o "kultnoj svrsi" Externteina odlučio zauvijek "zaboraviti" na ove stijene.
Nije ni čudo što je s takvim stavom Externtein u poslijeratnim godinama postao kultno mjesto hodočašća za sve vrste sljedbenika ezoterike, koji se okupljaju ovdje uoči Walpurgisove noći i na dan ljetnog solsticija. U ovom je trenutku strogo zabranjeno donositi alkohol ovdje, postavljati šatore i paliti vatre. Vlasti zatvaraju sva obližnja parkirališta kako bi ljubitelji mistika mogli prošetati posljednje kilometre do svog svetišta.
Početkom kolovoza 2013. u Paderbornu je otvorena tematska izložba „Vjerujem - kršćanizacija Europe u srednjem vijeku“(Credo - Christianisierung Europas im Mittelalter), koja još jednom ima za cilj da razbije nacionalsocijalistički mit o Externteinu kao kultnom mjestu drevnih Nijemaca. Znanstvena zajednica u više je navrata izjavljivala da „sva prethodno obavljena istraživanja, uključujući arheološka iskopavanja, nisu pružila uvjerljive dokaze da se radi o poganskim vjerskim građevinama.
Stoga nema razloga vjerovati da je Externtein bio središte obožavanja sunca i da su se ovdje održavali drevni kultovi, osobito germanski kult Irminsula i rimski kult Mitre. " Lokalna novina Westfälische Nachrichten ("Vestfalijske vijesti"), pozivajući se na kustosa izložbe, izvještava da je "ključ za razumijevanje ovog kompleksa bareljef" Spuštanje s križa "(Kreuzabnahmerelief) koji su najvjerojatnije 1100. godine stvorili monasi samostana Abdinghof, u okolici Paderborna" …
U njemačkim medijima izražava se stajalište da je Externtein krajnje neugodna konstrukcija ljudskih ruku i prirode, jer svaka generacija o sebi ima svoje mišljenje, što više ovisi o ukusima koji prevladavaju u društvu, nego o znanstvenim istraživanjima. Ove se stijene više tretiraju kao umjetničko djelo i izražavaju njihove sklonosti i ukuse, umjesto da se bave pravim proučavanjem ovog jedinstvenog predmeta. Eksterijeri se često izvlače iz povijesnog konteksta i uživaju u njegovoj magiji i šarmu, potpuno zaboravljajući da tu strukturu treba pažljivo ispitati.