Globalno kapitalističko društvo je u depresiji. Planovi znanstvenika za istraživanje svemira, izgradnju podvodnih gradova i pobjedu nad smirom tiho se povlače u pozadinu. Široke mase više ne vjeruju da će jabuke jednog dana procvjetati na Marsu. Transhumanizam postaje jedino središte kristalizacije nade ljudi u svjetliju budućnost. Transhumanizam je filozofski pojam, kao i međunarodni pokret, koji podržava korištenje dostignuća znanosti i tehnologije za poboljšanje mentalnih i tjelesnih sposobnosti osobe.
Pitanje je, kakva će biti ta budućnost? Međunarodni transhumanistički pokret već je vrlo raznolik. Došlo je do primjetnog raskola između tehnofašista i tehnokomunista. Tehnofašisti žele iskoristiti dostignuća znanstvenog napretka kako bi se modernizirali i produžili svoju dominaciju nad masama, lišenim pristupa visokoj tehnologiji. Njihov ideal je hijerarhijski strukturirano društvo, podijeljeno na besmrtna visoko razvijena bića i nemoćne primitivne robove koji služe svojim hedonističkim interesima.
Tehnokomunisti su nepomirljivi ideološki protivnici tehnofašista. Upravo su prethodnici komunista - utopijski socijalisti Thomas More, Tommaso Campanella, Saint-Simon prvi govorili o potrebi stvaranja Novog čovjeka. Nakon dolaska na vlast, boljševici su počeli govoriti o istoj stvari - potrebi da se stvori Novi čovjek za komunističko društvo. Takvi poznati boljševici kao A. Bogdanov i A. Lunacharsky govorili su o tome. A. Gastev, osnivač Centralnog instituta za rad (CIT), može se smatrati pravim sovjetskim prethodnikom tehnokomunizma. A. Gastev je pred bilo kakvim transhumanistima govorio o kiborbizaciji čovjeka. Vjerovao je da je potrebno "mehanizirati" osobu, približiti je stroju kako bi se povećala učinkovitost radnih procesa. Tehnokomunisti su nasljednici boljševičkih pothvata,koje je bilo nemoguće provesti zbog nedovoljne razine razvoja tehnologije. Ali žele iskoristiti dostignuća znanstvenog napretka kako bi poboljšali život svake osobe koja živi na našem planetu. Njihov ideal je društvo koje se temelji na jednakosti u pravima i samoupravi odozdo, gdje je svačiji rad čast. Oni znaju da će samo uz pomoć visokih tehnologija čovječanstvo napokon moći skočiti s područja nužnosti u carstvo slobode, kako je predvidio F. Engels.da će samo uz pomoć visokih tehnologija čovječanstvo napokon moći skočiti s područja nužnosti u carstvo slobode, kako je predvidio F. Engels.da će samo uz pomoć visokih tehnologija čovječanstvo napokon moći skočiti s područja nužnosti u carstvo slobode, kako je predvidio F. Engels.
Naša budućnost ovisi samo o nama. Hoće li naša budućnost imati velike projekte, sjajnu Osobu koja ima pristup tehnologijama da mijenja svjetove i poboljša sebe? Ili ćemo dobiti trijumf ponosa, lijenosti i neznanja, kada će gomila goulova steći neprobojnu prednost nad glupim masama, moći ćemo ih raspolagati po vlastitom nahođenju i sjediti u ovom položaju malo manje nego zauvijek. Ili ćemo možda općenito kliznuti u novi srednji vijek?
Imamo pitanja za trenutni transhumanistički pokret, posebno njegov tehnofašistički dio. Ali naša kritika provodi se s pozicije tehnokomunista, za koje je napredak najveća vrijednost.
Nažalost, kritika transhumanizma u društvu provodi se uglavnom s konzervativnog stajališta. Radikalni kršćani, muslimani i budisti istodobno kritiziraju i tehnofašiste i tehnokomuniste, objedinjujući ih sve pod jednim imenom. Tako oni svjesno zauzimaju položaj neprijatelja tehnološkog napretka, a samim tim i neprijatelja čovječanstva.