Prethodni dio: Otoci na sjeveru svijeta
Davno prije Tuatha de Dannan, Partolon, vođa prve rase koja je nastanjivala Irsku, već je imao druide s njim, iako su samo tri: "Ovo su vođe Partolona: sam Partolon, Slanga, Laiglinne i Rudraige … Sembot, sin Partolona, prvi u Irskoj sagradio kuću, napravio kotao i započeo bitku. Malaliah je prvi pomislio na sigurnost i bio je prvi pivar, prvi koji je popio papratno pivo; bio je prvi koji je izvršio žrtvu, štovanje i čarobnjaštvo. I evo tri druidove Partolona: Tat, Fis, Foh-mark - „Jačanje, znanje, traženje“. [512 - Lebor Gabala, § 212.]
Partolonove nasljednike prate i druidi ili govornici: "Irska je bila prazna trideset godina nakon Partolona, sve dok Nemed, Agnomanov sin, nije došao iz Grka Skite, zajedno s četvero vođa, koji su mu bili sinovi. Njegova četrdeset i četiri broda provela su godinu i pol u Kaspijskom (?) Moru, ali samo je jedan brod stigao do Irske. Četiri vođe, Nemedevi sinovi, zvali su se Starn i Yarbonel - vedri, Annind i Fergus, Crvena strana. " [513 - Lebor Gabala, § 257. „Nemed“znači „sveti“; ime njegova sina "Yarbonel" - "diviner", tj. druid ili wat.]
Jedno zanimljivo zemljopisno pojašnjenje povezano je s Nemedovim unucima: "Djeca Betacha, sina vitraja Iarbonela, sina Nemeda, otišli su na otoke na sjeveru svijeta kako bi naučili druidizam, pogansko štovanje i đavolske znanosti, postali su stručnjaci u svim umjetnostima i postali Tuatha de Dannan." 514 - Leb. Gab., § 265; oženiti se § 304.]
Druidi ili bogovi? Najčešće - oboje: "Postojala su tri boga boga Danu, zbog čega su dobili ime" Tuatha de Dannan ": tri sina Bresa, sina Elada - Trialla, Briana i Ket-a, ili, također, Briana, Iukhara i Iukharbu; tri sina Tuirenda Briccreoa, tri druida, po kojima je Tuatha de Dannan dobio ime. "[515 - Leb. Gab, § 350.]
Što znače ove mitološke grupe druida? Broj četiri za predstavnike Tuatha de Dannan trebao je biti od sekundarnog značaja nakon tri: nesumnjivo je da je takva brojčana oznaka uspostavila vezu s elementima - zrakom, zemljom, vatrom, vodom. [516 - Vidi Ogam, X, 392.] Ali Tat, Fis i Fochmark - "jačanje, spoznaja, traženje" ili, prema jednoj od varijanti, Fis, Eolus, Fochmark - "znanje, spoznaja, traženje" na izvrstan način odgovaraju Keltima trijada.
Promotivni video:
Sve je to povezano s mitom ili barem predviđa nastavak u mitu: tri druida Tuatha de Dannan, na primjer, Brian, Iuhar i Iuharba, istodobno su tri boga, od kojih jedan, Briand, nosi isto ime (* Bren (n) os - Bren), kao osvajači Rima i Delfa u 4. i 3. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Naravno, te bi podatke trebalo uzeti u istom duhu kao i irska kronologija i genealogija. Kiana se, na primjer, zove Lugov otac; s druge strane Lug, Dagda, Oghma, Dian Keht smatraju se braćom; ali Dian Kecht je također Kianin otac. Detalji su promjenjivi i djeluju umjetno, ali sam princip je stabilan i tradicionalan. Bilo bi jednako djetinjasto sve to shvatiti doslovno, kao što bi bilo podcijeniti duboku misao koja stoji iza svih tih fantazija. Možda ništa ne bi moglo potvrditi ovo bolje od odgovora,povezan s rodoslovljem, što je Philid Nede [517 - Vidi sadašnjost. ed. str. 154, 222.] daje stariji Philid Verchertne u Razgovoru dva mudraca:
Pored toga, ova tri boga su sinovi božanske božice Druidess Brigita, ona je i sama kći Dagda, baš kao što je Minerva bila kći Jupitera. [519 - Rev. celt, 26, 31, cca. 2.]
BOG-Druid
U opsadi Druima Damgaira, u teškom trenutku, Kenmhar poziva pomoć "prvog druida svijeta", a ovaj druid, Mog Ruith, dok se po njegovim zapovijedima priprema vatra, [520 - Vidi prisutni. ed. str. 154-155.] daje govor koji započinje ovako: "Druidski Bog, moj bog prije svih bogova" (de dhruadh, mu dhe tar gac nde). [521 - Otk. celt, 43, 92 i 108.]
Budući da je taj "bog druida" ili Dagda ("dobri bog" ili "najbožanskiji") [522 - Ogam, XII, 49.] otac Brigita, božice Filida, a time i pretka tri izvorna druidska boga, očito da je moć druida sasvim opravdana. U stvari, svi su bogovi druidi, a svi druidi bogovi. Jednakost se ovdje očituje u oba osjetila, a ovako: "Lijepa Katbad me naučila zbog majke Dekhtira, tako da sam postao vješt u druidskom znanju i upućen u tajnu mudrost." [523 - Spajanje s Emer // Per. S. V. Shkunaeva - ("Courtise d'Emer", izd. Van Hamel, § 25, 30).]
Otuda je sasvim razumljivo zašto su posebno druidi imali pristup metepsihozi, što je bila privilegija nadljudskih i mitoloških bića. Kao da izražava mišljenje svih skeptika, izvjesni Connle Cainbretach ("dobar sudac") pogrešno je zamjerao druidima svoga vremena jer nisu u stanju ništa promijeniti na svijetu: "Neka se sunce i mjesec pojave na sjeveru ljudi svijeta, a onda ćemo vjerovati u da je sve što ste rekli istina. " [524 - Drevni zakoni, I, 22.]
Pridržavajući se nepokolebljivog načela, nasljednici iskonskih druida, stvoritelja svijeta i živih bića, nisu vidjeli razlog u stvaranju beskorisnog i bezobzirnog „čuda“samo redom. Takav je kult, prema keltskim religioznim vjerovanjima, koji je stvorio svijet; osim toga, svećenik je pokretačka snaga kulta, a u nedostatku vjere, kozmički se red pretvara u kaos.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Geografija i mit