Svaka samopoštovajuća religija može se pohvaliti svojim svecima. Sveci su obično pripisani raznim čudima, djelima samopožrtvovanja, strogosti i poniznosti. Sjetimo se biblijske zapovijedi: Ne ubijaj! Sveci su bili tako bijeli i pahuljasti. Ali postoji jedan redovnik u pravoslavnom kršćanstvu, koji je, ako pogledate, imao vrlo osrednji odnos prema kršćanstvu. Govorimo o Sergiju iz Radoneža. Što ne valja s njim?
Sergije nije bio samo patriota svoje zemlje, već i aktivna javna ličnost. Postoje sumnje da se Trinitsko-Sergievski samostan, u kojem je bio zadužen, pretvorio u centar za obuku mladih discipliniranih specijalista, odakle su ratnici redovnici Peresvet s pozivnim znakom "Aleksandar" i Oslyabya s pozivnim znakom "Rodion" diplomirali. Suvremenom kršćaninu ovo se može činiti kao nešto nevjerojatno … Svećenik se pretvara u pravog mentora borca, elitne jedinice toga vremena. Sudeći po mnogim dokazima, s pouzdanjem možemo zaključiti da je pravoslavno kršćanstvo u Rusiji tada bilo potpuno drugačije od onoga što danas zamišljamo. Najvjerojatnije, nisu postojale jasne granice između kršćanstva i stare pretkršćanske, vedske vjere.
Tijekom svoje službe u crkvi, Sergije iz Radoneža odgojio je mnoge učenike koji su osnovali do četrdeset samostana; iz njih su zauzvrat došli osnivači još pedesetak samostana. U njima je, po uzoru na Sergievski manastir, uveden cenobetska povelja koja donekle podsjeća na vojnu povelju. Ispada da je stari ruski samostan bio prototip modernih vojnih postrojbi, gdje su glavni motivi za disciplinu bili domoljublje i samo usavršavanje.
Sergije iz Radoneža doprinio je ne samo razvoju monaštva u Rusiji, nego i stvaranju osebujnih baza u kojima su potencijalne ratnike odgajali stroga disciplina i asketizam. U hitnoj potrebi mogli su se od redovnika pretvoriti u borce.
Tijekom razdoblja svoje opatije, Sergije je zabranio monasima da mole za milostinju i donio je pravilo da svi redovnici trebaju živjeti na štetu vlastitog rada, sam je u tome dao primjer. Mitropolit Aleksej, koji je visoko poštovao Radonezov hegumen, prije njegove smrti uvjerio ga je da je njegov nasljednik, ali Sergije je odbio. To sugerira da nije bio karijerist.
Promotivni video:
Sergije iz Radoneža zaslužan je što je u to vrijeme snažno utjecao na vojno-političku situaciju u Rusiji. Visoki dužnosnici dolazili su kod njega prije savjeta prije donošenja najvažnijih odluka, odnosno svetac je djelovao kao savjetnik za unutarnju i vanjsku politiku.
Zahvaljujući Sergiju iz Radoneža, Moskovska kneževina nije postala trgovačka kolonija Đenovljana kada je Mamai nudio lokalnim vlastima ugovor s Genovom, što nije bilo vrlo profitabilno za regiju. Iako se ponuda činila korisnom mnogima, sveti Sergije iz Radoneža izjavio je da "strani trgovci ne smiju biti dozvoljeni u Svetu rusku zemlju, jer je to grijeh".
Dmitrij Donskoy.
Sergij iz Radoneža odredio je Dmitrija Donskog da pobijedi u međumjesnoj bitci na Kulikovom polju. Mnogi su kroničari sigurni da je redovnik usadio povjerenje princu i odredu, unatoč brojčanoj superiornosti Mamaijeve vojske.
Nakon pobjede u bitci kod Kulikova, veliki knez počeo je s još većim poštovanjem postupati s opatom Radonežom i pozvao ga da zapečati duhovni zavjet, kojim je prvi put legalizirao novi red nasljeđivanja prijestolja: od oca do najstarijeg sina.
Dmitrij Donskoy.
Unatoč jasnom i nedvosmislenom položaju službene povijesti, još uvijek se ne zna u kakvim je odnosima Rusija bila s Tatarima, tko se borio s kim i zašto? Isto se odnosi i na Kulikovo bitku, u kojoj su sudjelovali maturanti samostana sv. Sergija Radonežkog. I sam je svetac posredno u tome sudjelovao. Bez njegovih uvjerenja o uspjehu Rusa, Donskoyeva pobjeda teško bi bila osigurana.
Kao najpouzdaniji prikaz ove bitke uzmimo staru jaroslavlsku ikonu iz sredine 17. stoljeća. Uobičajeno ga je nazvati ovako: "Sergije iz Radoneža". Hagiografska ikona”.
Zašto bismo vjerovali toj konkretnoj slici? Činjenica je da su se gotovo sve ikone, koje su tradicionalno bile prekrivene lanenim uljem, vremenom potamnile, a otprilike jednom svakih 100 godina ponovno su bile prekrivene bazom i ponovno oslikane. To znači da ispod gornje slike ikone nalazi se barem još jedna stara ikona. Donji sloj je od posebnog interesa. Godine 1959. uspjeli su ukloniti gornje slojeve i na taj način su u žargonu rekonstruktora "otvorili" svoje prvo izdanje.
Pokazalo se da je u sredini ikone prikazan Sergij Radonezh, a na dnu je nadopunjen "Mamayev masakr" napisan na dugoj i relativno uskoj ploči od 30 centimetara. Tako je ovaj rijetki prikaz uspio pobjeći od političkih promjena kasnijih umjetnika.
Na ikoni vidimo oružje i vrstu lica "Tatara" - ona su potpuno ista kao i ona od Rusa! Obje su trupe prikazane na potpuno isti način. S lijeve strane - ruske trupe Dmitrija Donskog, s desne strane - Mamaijeve "tatarske" trupe. Zanimljivo je da Mamaijeva vojska prelazi rijeku da bi stigla do Kulikovog polja. Oni idu do rijeke, silazeći s visokog brda. Neki istraživači u ovom trenutku ukazuju na upečatljivu sličnost područja na kojem se vodila bitka, s krajolikom na moskovskom Kulishkiju, gdje je crkva sagrađena u doba Dmitrija Donskog, usput, upravo je on pobijedio u Kulikovoj bitci.
Da bi se približili Donskomyu na moskovskom Kulishkiju ili Kulikovom polju, Mamaijeve trupe, smještene na visokom brdu Tagansky ili Krasny, morale su odmah spustiti se i odmah prijeći rijeku. Odnosno, preko poznate rijeke Yauza. Tek nakon toga "Tatari" su završili na Kulikovom polju, točnije na moskovskom Kulishkiju.
Crkva Svih svetih u Kulishkiju.
Usput, ikona pokazuje da Mamaijeve trupe prelaze preko rijeke. Rijeka, koja se u kronikama naziva Nepryadva, prema autorima Nove kronologije, ustvari je poznata moskovska rijeka Neglinnaya, koja je bila odmah iza Dmitrija Donskog, koji je stajao na Kulikovom polju.
Još jedna neobičnost, snimljena na ikoni, su ISTE POVEZANE za svaku od zaraćenih strana.
Vojnici Dmitrija Donskog i vojnici Mamai drže istu sliku nesavršenog Spasitelja, koji je dugo vremena bio stari ruski vojni transparent. Ispada da su se na Kulikovom polju slavenske trupe Donja i slavenske trupe "tatarskog" kneza Mamaja sastale u međudjelovanju. Govoreći o Tatarima, ne treba zaboraviti da su se u to vrijeme svi koji su živjeli u Tatariji ili u Hordi zvali Tatari. Sjetimo se kozačkih horda na ruskim kartama i kozaka - Tatara na kartama Europljana.
Pokušajmo sada prikupiti dobivene činjenice u jednu sliku.
- Sergije iz Radoneža pridonio je osnivanju ne samo pravoslavnih samostana, već i cijele mreže centara za obuku discipliniranih specijalista, među kojima su bili i specijalci i vojska.
- Monasi su mogli sudjelovati u ratovima, kako su to dugo prakticirali, na primjer, Shaolin i tibetanski redovnici, koji su u stvari bili i izvrsni ratnici.
- Ruski redovnik Peresvet, prikazan u spomenutoj ikoni, prema kronikama je pobijedio "tatarskog Ramba" - ratnika po imenu Chelubey; da je, prema legendi, bio i redovnik.
- Religija je za vrijeme Sergija dopustila redovnicima da se bore i ubijaju, a to se nije smatralo ozbiljnim grijehom.
Dugotrajna iskopavanja na navodnom mjestu bitke nisu dovela nigdje. Pronađen je samo mali broj strelica i raznih predmeta za kućanstvo. Ali kronike izvješćuju da je bilo toliko žrtava Kukolovske bitke da su sahranjeni od 6 do 8 dana. Koliko je municije, oružja i sl. Trebalo ostati? To znači da bitke nije bilo, a najvjerojatnije se vodila na moskovskom Kulishkiju, gdje je Crkvu SVIH SVETIH sagradio Dmitrij Donskoy.