Prijevod je malo nespretan, ali svejedno za mene su to bile nove i zanimljive informacije …
Trgovina irskim robovima započela je kada je Jakov II prodao 30.000 irskih zarobljenika kao robove Novom svijetu. Njegova žalba iz 1625. zahtijevala je irske političke zatvorenike poslati u inozemstvo i prodati engleskim doseljenicima u Zapadnoj Indiji. Do sredine 17. stoljeća Irci su bili glavni robovi koji su se prodavali u Antigvi i Montserratu. Do tog trenutka 70% cjelokupnog stanovništva Montserrata bili su irski robovi. Irska je brzo postala najveći izvor ljudske stoke za engleske trgovce. Većina prvih robova poslanih u Novi svijet zapravo su bili bijelci.
Od 1641. do 1652. godine Britanci su ubili preko 500.000 Irca, a još oko 300.000 prodano je kao robove. Irsko se stanovništvo smanjilo s otprilike 1.500.000 na 600.000 u samo jednom desetljeću.
Prisjetimo se detaljnije kako je bilo …
Obitelji su podijeljene jer Britanci nisu dozvolili irskim očevima da odvedu svoje žene i djecu sa sobom na Atlantik. To je dovelo do pojave beskućnica i djece. Britansko rješenje ovog problema bilo je i njihovo licitiranje.
Tijekom 1650-ih preko 100 000 irske djece u dobi od 10 do 14 godina odvedeno je od roditelja i prodano kao robovi u zapadnu Indiju, Virginiju i Novu Englesku. U ovom desetljeću 52.000 Irca (uglavnom žena i djece) bilo je trgovano Barbadosom i Virginijom. Dodatnih 30.000 irskih muškaraca i žena prevezeno je i prodato licitacijama.
Godine 1656. Cromwell je naredio 2000 irske djece da budu poslani na Jamajku i prodani kao robovi engleskim doseljenicima. Mnogi ljudi danas izbjegavaju nazivati irske robove za ono što su uistinu bili: robovi. Došli su na ideju da ih nazovu "ugovorni službenici" kako bi opisali što se događa s Ircima. U većini slučajeva, međutim, od 17. i 18. stoljeća irski robovi nisu bili ništa drugo do ljudska stoka.
Promotivni video:
Kao primjer, afrička trgovina robovima tek je započela u tom istom razdoblju. Dobro je dokumentirano da su se s afričkim robovima, netaknutim omraženom katoličkom vjerom i većom cijenom, postupali daleko bolje nego sa irskim kolegama. Afrički robovi bili su vrlo skupi u kasnom 17. stoljeću (50 funti), a irski robovi bili su jeftini (5 funti ili manje). Ako je plantaš bičao, markirao ili tukao irskog roba do smrti, to nikada nije bio zločin. Smrt robova bila je novčani problem, ali bio je mnogo jeftiniji od ubijanja skupljeg Afrikanca. Engleski majstori brzo su počeli uzgajati irske žene radi njihovog osobnog uživanja i većeg profita. Djeca robova bili su i sami robovi koji su povećavali veličinu radne snage gospodara.
Čak i ako je Irkinja nekako stekla slobodu, njezina su djeca ostala robovima svome gospodaru. Tako su irske majke, čak i ovim izdanjem, rijetko napuštale svoju djecu i ostale u ropstvu.
S vremenom su Britanci smislili bolji način da ove žene (u mnogim slučajevima djevojčice do 12 godina) iskoriste za povećanje tržišnog udjela: doseljenici su počeli križati irske žene i djevojke s afričkim muškarcima kako bi proizveli posebnu vrstu roba. Ovi novi "mulat" robovi koštali su više od irske stoke, a također su doseljenicima omogućili uštedu novca od kupovine novih afričkih robova.
Ova praksa križanja irskih žena s afričkim muškarcima odvijala se nekoliko desetljeća i bila je toliko raširena da je 1681. godine donesen zakon "koji zabranjuje praksu parenja irskih robova s afričkim muškim robovima radi proizvodnje robova na prodaju".
Ukratko, zaustavljen je samo zato što je ometao profit velike kompanije za prijevoz robova. Engleska je nastavila isporučivati desetke tisuća irskih robova više od jednog stoljeća.
Dokumenti pokazuju da je nakon 1798. godine, godine irskog bunta, tisuće irskih robova prodano u Ameriku i Australiju. Bilo je stravičnog zlostavljanja, i afričkih i irskih zatvorenika.
Jedan je britanski brod čak utopio 1.302 robova u Atlantskom oceanu kako bi posadi dao više hrane. Nema sumnje da su Irci strahote ropstva pretrpjeli jednako (ako ne i više u 17. stoljeću) nego Afrikanci. Drugo vrlo malo pitanje je da su ta smeđa, mutna lica koja vidite na svojim putovanjima u Zapadnoj Indiji najvjerojatnije kombinacija predaka Afrike i Irske.
1839. Britanija je konačno, na vlastitu inicijativu, odlučila prestati sudjelovati u ovom strašnom činu i zaustaviti prijevoz robova. Dok njihova odluka nije zaustavila gusare.
Zašto se o tome tako rijetko raspravlja? Vrijedne su stotine tisuća irskih žrtava od spomena nepoznatog autora?
Ili njihova priča, kako su htjeli engleski gusari: (za razliku od one afričke) trebala bi potpuno i potpuno nestati kao da nikad ne postoji. Nijedna se irska žrtva nikada nije uspjela vratiti kući da govori o iskušenju koje ih je zadesilo. To su izgubljeni robovi, oni koje su vrijeme i unaprijed stvorene knjige povijesti prikladno zaboravili.
Između 1652. i 1659. godine, oko 50 000 irskih muškaraca, žena i djece prisilno je prevezeno u britanske carske kolonije na Barbadosu i Virginiji kao robovske snage plantaža.
Ostali ratni zarobljenici, kao i politički disidenti zarobljeni u osvojenim krajevima Engleske, Walesa i Škotske, također su poslani u vječno naselje na Barbadosu kao robovi. To je u suštini omogućilo Cromwellu da očisti stanovništvo od suprotstavljenih elemenata, kao i osigurati profitabilan izvor prihoda prodajom vlasnicima plantaža.
Obim bijelih zarobljenika prevezen na Barbados bio je tako velik da je do 1701. godine od otprilike 25.000 robova koji su bili zastupljeni u otočkom stanovništvu, otprilike 21.700 njih bilo europskog podrijetla. Kasnije, kako se afrička trgovina robovima počela širiti i procvjetati, populacija irskog roba na Barbadosu s vremenom je naglo opala, dijelom i zato što su mnogi umrli od posla nedugo nakon dolaska, a također i kao rezultat rasnog miješanja s crnim robovima.
Za razliku od malog broja služavki bijelih ugovora koji su prisutni na Barbadosu, koji su se barem teoretski mogli nadati mogućoj slobodi, unatoč tome koliko je teško njihovo privremeno ropstvo, bijeli robovi nisu imali takvu nadu.
Zaista su prema njima bili zamisljeni kao robovi afričkog porijekla na svaki zamisliv način. Irski robovi na Barbadosu promatrani su kao imovina koja se mogla kupiti, prodati, tretirati na bilo koji način kako je vlasnik robova zadovoljan. Njihova djeca su također naslijedila ropstvo za život. Kazneno nasilje poput bičavanja obilno se koristilo nad irskim robovima, a često se koristilo odmah po dolasku kako bi brutalno cementirali njihov rob i kao upozorenje protiv budućeg prkosa.
Dehumanizirajuće i ponižavajuće tjelesne preglede nalik na grube rezultate korištene su za procjenu i prikazivanje "kvaliteta" svakog zarobljenika potencijalnim kupcima, a nešto što je postiglo sramotu na crnim tržištima robova prakticirano je i protiv bijelih robova i ugovornih službenika u kolonijama Zapadne Indije i Sjeverne Amerike.
Irski robovi bili su odvojeni od svojih slobodnih bijelih rođaka preko inicijala gospodara, koji su se crvenim vrućim željezom nanosili na podlakticu za žene i na stražnjicu muškaraca. Osobito su Irke vlasnice bijelih robova doživljavale kao izvrsnu robu, koja ih je kupovala kao seksualne sulude osobe. Ostatak su prodali lokalnim bordelima.
Ova ponižavajuća praksa seksualnog ropstva učinila je Irske muškarce, žene i djecu potencijalnim žrtvama perverznih hirova mnogih odvratnih kupaca.
U stvari, sudbina bijelih robova nije bila bolja od one zarobljenih Afrikanaca. Ponekad su, zbog ekonomskih uvjeta, u nesreći bili tretirani čak i gore od svojih crnačkih drugova. To je posebno vrijedilo za veći dio 17. stoljeća, jer su bijeli zarobljenici bili mnogo jeftiniji na tržištu robova od svojih afričkih kolega i stoga su bili mnogo manje dobro tretirani kao prikladna radna snaga.
Tek kasnije Crni robovi postali su jeftinija roba. Izvještaj iz 1667. godine nemilosrdno opisuje Irce sa Barbadosa kao: "siromašni ljudi kojima je jednostavno dopušteno da ne umru … ismijani su crnci, a nazivaju ih epitetski bijeli robovi."
Izvješće iz 1695. godine, koje je napisao guverner otoka, iskreno navodi da su oni radili "pod žarkim suncem bez košulja, cipela ili čarapa" i "bili su nemilosrdno potlačeni i korišteni kao psi".
Ircima je bilo poznato to doba da su deportirani ili „barbados“u Zapadnu Indiju značili život robova. U mnogim je slučajevima uobičajeno da bijele robove na Barbadosu nadziru mulati ili crni opsadnici, koji su često irske robove postupali s ekstremnom okrutnošću. Doista:
Vozači mulatta sa zadovoljstvom su pilili bijelce. To im je davalo osjećaj moći, a ujedno je bilo i oblik protesta protiv njihovih bijelih gospodara.
Postojeće javne evidencije na Barbadosu navode da su neki plantaši otišli toliko daleko da su sistematizirali ovaj postupak miješanja osnivanjem posebnih "plemenskih farmi" s posebnom svrhom odgoja djece robova mješovite rase. Bijele robovi žena, često stari 12 godina, korišteni su kao "proizvođači" i bili su prisilno spojeni s crnim muškarcima.
Lančani Irci sa Barbadosa igrali su glavnu ulogu kao pokretači i vođe raznih ustanka robova na otoku, koji su postali raširena prijetnja s kojom su se suočile aristokratske plantaže.
Ova vrsta pobune dogodila se u studenom 1655. godine, kada je skupina irskih robova i slugu pobjegla zajedno s nekoliko crnaca i pokušala zapaliti opću pobunu među robovima protiv svojih gospodara.
Ovo je bila dovoljno ozbiljna prijetnja da opravda raspoređivanje milicije, koja je u konačnici porazila pobunjenike u žestokoj bitci. Prije svoje smrti nanijeli su značajnu štetu vladajućoj plantažnoj klasi, usjekavši nekoliko robovlasnika na komade u znak osvete za svoje ropstvo. Nisu uspjeli u svojoj strategiji da potpuno unište polja šećerne trske u kojima su bili prisiljeni raditi kako bi obogatili svoje vlasnike.
Uhvaćeni su postavljeni kao primjer, kao okrutno upozorenje ostalim Ircima, kada su zarobljeni živo spalili i glave stavili na štuke da bi ih svi vidjeli na tržištu.
Kao rezultat dramatičnog porasta migracije crnačkih robova na Barbados, zajedno s visokom irskom smrtnošću i rasnim miješanjem, broj bijelih robova koji su 1629. godine činili većinu stanovništva smanjio se na sve manju manjinu do 1786. godine.
Trenutno je samo lokalna populacija Barbadosa ostala samo malena, ali još uvijek značajna zajednica, koja uključuje potomke škotsko-irskih robova koji i dalje svjedoče o tragičnom nasljeđu svojih vezanih keltskih predaka. Ova mala skupina unutar pretežno crnog ostrva Barbadosa lokalno je poznata kao "crvene noge (crvene noge)", što je izvorno pogrdan izraz koji se koristio u istom kontekstu kao "vrijeđanje" i potječe od izgarane kože prvih bijelih robova koji nisu navikli do karipske tropske klime.
Danas zajednica od oko 400 još uvijek živi na sjeveroistočnom dijelu otoka u župi svetog Ivana i snažno se opire rasnom miješanju s brojčano crnom populacijom, unatoč tome što živi u ekstremnom siromaštvu. Život zarađuju uglavnom uzdržavanjem i ribolovom, i doista su jedna od najsiromašnijih grupa koje žive na modernom Barbadosu.
Nitko od irskih robova nije se vratio u svoju domovinu i nije mogao reći o iskustvima koje su proživjeli. Oni su zaboravljeni robovi. Popularne povijesne knjige izbjegavaju ih spominjati.