U srednjem vijeku legende o moćnoj kršćanskoj državi na Istoku, punoj svih blagodati mira i kršćanske harmonije, stekle su veliku popularnost na čelu s ne manje legendarnim vladarom - car-svećenikom prezbiterom Ivanom (engleski Prester John, u ruskoj literaturi - svećenikom Ivanom). Svoju rodoslovlje pratio je od evanđeoskih vračeva, koji su prvi došli pokloniti se Kristu. Međutim, prezbiter Ivan bio je prepoznat kao potomak i mudraca, i svetog Tome, koji su vjerojatno osnovali ranu, a samim tim i pravu kršćansku crkvu u Indiji. Bilo je čak i određenih pisanih svjedočanstava koja su potvrdila postojanje „idealne zemlje“. Ali je li taj misteriozni vladar postojao u stvarnosti i gdje je bilo njegovo nevjerojatno kraljevstvo, ako je takvo, naravno, bilo u stvarnosti? Povjesničari imaju tendenciju razmišljanjada legenda o tajanstvenom istočnom kraljevstvu i samom prezbiteru Ivanu nije ništa drugo do pokušaj želje za razmišljanje: "ako ne bi postojalo takvo stanje, moralo bi ga se izmisliti", budući da su težnje i težnje srednjovjekovnog čovjeka bile učvršćene u njemu.
Legenda o prezbiteru Ivanu, polu-mitskom kršćanskom vladaru koji je živio negdje u Indiji, koji je igrao i ulogu kralja i patrijarha, proširila se od sredine XII stoljeća od obala Žute rijeke do Atlantika među Kinezima, Turcima, Mongolima, Perzijancima, Arapima, Indijcima, Armencima i svi europski narodi koji su sudjelovali u križarskim ratovima. Formiranje legende traje oko 400 godina. Legenda je prodrla u drevnu rusku književnost pod imenom "Legende indijskog kraljevstva". Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron tvrdi da se glasina temeljila na uspjehu nestorijanskog kršćanstva među plemenima srednje Azije, o čemu je pisao Abul-Faraj. Legendarni element legende o kraljevstvu punom svih blagodati svijeta, i o kralju - svećeniku, koji će zaštititi kršćane od nevjernika,stvorena zahvaljujući tlačenju istočnih kršćana od strane Turaka i Saracena.
Prve vijesti o prezbiteru Ivanu pojavljuju se u ljetopisima Otona Freisijskog (iz 1145.). Ova kronika govori o događajima koji su se zbili do 1156. godine. Prema njezinim riječima, biskup Hugh iz grada Gebal (danas Jubail u Libanonu) 1145. posjetio je papu i rekao mu o izvjesnom kralju i svećeniku po imenu Ivan, koji je živio u dalekoj zemlji na Istoku i porijeklom od jednog od biblijskih mudraca - mudraca koji su došli klanjajte se djetetu Isusu u Betlehemu. I sam kralj i svi njegovi podanici bili su kršćani. Nekoliko godina ranije, postigavši pobjedu nad Medijcima i Perzijanima, namjeravao je osloboditi Jeruzalem od nevjernika, ali nije uspio prijeći rijeku Tigris.
Iz kronike Otta od Freisinga dokazi o postojanju kralja-svećenika prelaze u druge kronike. Poznata verzija legende temelji se na dvije reference na posjet indijskog patrijarha, Konstantinopolja i Rima za vrijeme pape Kaliksa II (1119-1124.). Teško je potvrditi ili negirati pouzdanost tih podataka, jer su oba svjedočenja "rabljena", "riječ iz riječi".
Također, svi se pozivaju na pismo prezbitera Ivana (čija je autentičnost, međutim, dvojbena), pretpostavljeno napisano caru Bizanta Emmanuela I. Comneusa (1143.-1180.).
Ovo pismo, koje se pojavilo oko 1165. godine i u kojem je detaljno opisano čudo i bogatstvo, zadivilo je maštu Europljana i proširilo se u još više ukrašenom obliku kroz nekoliko stoljeća, a nakon izuma tiska - u tiskanom obliku, kao stvarni element narodne kulture u doba geografskih otkrića. U pismu je prezbiter John izvijestio da se njegovo kraljevstvo proteže od ruševina Babilona do Indije, pa čak i šire. Njegova zemlja, koju su kraljevi 72 godine poštovali i poštovali, dom je slonova, deva, rogatova, kentaura, satiri, velikana i legendarnog feniksa. A u samom središtu prezbiterova Ivana dom je izvor vječne mladosti: oni koji piju tri puta iz nje nikada neće imati više od 30 godina. Ivan vlada svojim kraljevstvom uz pomoć čarobnog zrcala u kojem je sve vidljivo,što se događa čak i u najudaljenijim kutovima njegovih golemih domena. Kraljeva vojska ima 10.000 konjanika i 100.000 pješaka, 14 vratara je ispred, nose zlatne križeve, vješto ukrašene predivnim dragim kamenjem.
Pismo prezbitera Ivana aktivno je cirkuliralo na svjetovnim i crkvenim sudovima srednjovjekovne Europe, unatoč činjenici da je najvjerojatnije lažno. Pobijedila je priča da su presbyterove vojske gotovo dospjele do Mezopotamije, ali im je bila potrebna podrška Zapada. U Europi za vrijeme križarskih ratova to je potaknulo nadu da će kršćani morati malo pritisnuti, a svijet islama, uhvaćen u kliješta, neće odoljeti.
Pismo prezbitera Ivana, koje se brzo proširilo Europom, prevedeno je na nekoliko jezika, uključujući hebrejski. Nekoliko stotina primjeraka pisma preživjelo je do danas. Suvremena analiza sadržaja hebrejske verzije pisma omogućuje nam da pretpostavimo da je autor pisma porijeklom iz Židova sjeverne Italije ili Languedoca. U svakom slučaju, autorstvo, najvjerojatnije, pripada Europljaninu, ali svrha njegovog čina nije posve jasna.
Promotivni video:
Pravi motiv krivotvorenja bilo je, najvjerojatnije, postojanje brojnih nestorijanskih zajednica osuđenih na ekumenskom saboru u Efezu 431. godine i razasutih po cijelom Istoku (od Bagdada do Mongolije i Kine). Naklonost teoloških sporova općenito je razlikovala istočni pravoslavni svijet - Bizant, baš kao što je ljubav prema pravnim suptilnostima bila odlika zapadnog svijeta od njegovog rođenja.
Nestorijanizam je bio trend u ranom kršćanstvu. Njezin je utemeljitelj i patrijarh bio Nestorius iz Carigrada (428–431), koji je tvrdio da je Isus Krist, rođen kao čovjek, tek kasnije preuzeo božansku prirodu. Suština učenja je da je Krist shvaćen kao posebna ljudska osoba u kojoj je počeo boraviti Logos Božji. S gledišta pravoslavlja, koje sam Logos vidi u Kristu, to znači da je jedan Krist podijeljen na dva različita - jedan od njih je Logos, a drugi je čovjek, sin Marijin.
Nestorius je svrgnut na III ekumenskom saboru u Efezu nakon što je odbio nazvati Djevicu Mariju Majkom Božjom. Prema Nestoriju, Djevicu Mariju bismo mogli nazvati Majkom Božjom, jer je rodila Krista, ali ne i Majku Božju, budući da se Bog nije rodio. Prema učenju aleksandrijskog biskupa sv. Ćirila (glavni protivnik Nestorija), "jedina priroda Božja Riječ utjelovljena" uključuje ne samo individualno Isusovo čovječanstvo, već i cjelokupnu cjelovitost "obožavanog" čovječanstva - sve spaseno i spašeno, to jest cijela Crkva.
Nakon osude, Nestorijanci su svoje aktivnosti preselili u Aziju (za razliku od glavnog toka kršćanstva, koji je svoj rad proširio u Europi). Nestorijanizam je postigao poseban uspjeh među nomadima. Tako je, na primjer, Keraitski kan Togrul (Van-khan), brat Genghis-Khana, otac Yesugei, (zajedno sa svojim ljudima) bio Nestorijan. Moćni Naiman Khanate (Zapadna Mongolija i Istočni Kazahstan) također se zavjetovao nestorijanizma. Nestorijanci su bili Ujgurci u Istočnom Turkestanu (današnja Zapadna Kina). Predstavnici struje također su zauzeli određene položaje u državi Karakitai ("crni hitanac" - također mongolsko pleme) u središnjoj Aziji i istočnom Turkestanu. Njihov gurkhan Eluy Dashi pobijedio ih je u 12. stoljeću poslije Krista. e. San Jaya - sultan velikih Seljukida.
Prema Levu Gumilyovu, koji je napisao divnu knjigu "U potrazi za izmišljenim kraljevstvom" (kraljevstvo prezbitera Ivana!), Posvećenu Nestorijancima i formiranju mongolskog carstva, ova je pobjeda bila razlog nejasnih ideja u Europi o postojanju kršćanske države u dubini Azije. Međutim, u 13. stoljeću, Istočni Nestorijanci postali su žrtve žestoke unutarnjopolitičke borbe u Mongolskom Carstvu.
Budući da su se glasine o čudesnom kraljevstvu prezbitera Ivana počele širiti upravo u doba križarskih ratova, ne čudi što je papa Aleksandar III počeo tražiti savez s njim. Tijekom Drugog križarskog rata mnogi su vitezovi vjerovali da će im prezbiter Ivan doći u pomoć i pomoći im da Muslimani povrate Palestinu. Vjerodostojnost gore spomenutih izvještaja bila je tako velika da je 27. rujna 1177. papa Aleksandar III. Čak poslao pismo Presteru Ivanu preko svoga poslanika Filipa (koji je istodobno bio njegov osobni liječnik). Izaslanik je otišao, dugo su ga čekali, ali on se nikada nije vratio. Nitko više nije čuo za Filipa. Pa, ta je misija bila teško izvediva, jer nitko nije znao gdje je tajanstveno kraljevstvo.
Ideja kralja-svećenika na Istoku nije mogla zatajiti cara Frederika Barbarossa i njegovu pratnju. Carski svećenik nije trebao papu, pa je tako svjetovna i duhovna moć bila koncentrirana u jednu ruku. Izvrsni presedan za cara koji se bori protiv pape. Nakon zauzimanja Milana, u jednoj od njegovih katedrala navodno su pronađeni mošti triju kraljeva-magova koji su došli s Istoka i bili povezani s kraljevstvom prezbitera. Trijumfalno su ih pokopali u Kelnu, svetom gradu njemačkih kraljeva. Ubrzo je u gradu Aachenu, gdje se nalazi grob Karla Velikog, obavljena ceremonija beatifikacije (kanonizacije) ovog frankovskog cara. Ali Fredericku Barbarossi trebao je živi kralj-svećenik. A tada je car uspio završiti dugoročni rat s Guelphima pod prihvatljivim uvjetima. Sklapanje mira ubrzano je i projektom Trećeg križarskog rata (1189-1192.). U kampanji su sudjelovali i engleski kralj Richard Lionheart i francuski kralj Filip II. Barbarossa se nadao da će porazajući uz pomoć moćne vojske kurdski vladar Egipta Saladdin (Salah ad-din), koji je zauzeo Jeruzalem sa Zapada, uspjeti napredovati dalje prema istoku i upoznati prezbitera Ivana, koji će pomoći njemačkom caru da razbije sve neprijatelje i postati jedini glava zapadnog svijet. Međutim, "Gospod sramoti bahatost mudraca." Barbarossa je umro dok je posjećivao svog saveznika princa Leona, vladara kikijske Armenije (južno od Male Azije). Prema općeprihvaćenoj verziji, sredovječni car se utopio dok je plivao u planinskoj rijeci. U kampanji su sudjelovali i engleski kralj Richard Lionheart i francuski kralj Filip II. Barbarossa se nadao da će porazajući uz pomoć moćne vojske kurdski vladar Egipta Saladdin (Salah ad-din), koji je zauzeo Jeruzalem sa Zapada, uspjeti napredovati dalje prema istoku i upoznati prezbitera Ivana, koji će pomoći njemačkom caru da razbije sve neprijatelje i postati jedini glava zapadnog svijet. Međutim, "Gospod sramoti bahatost mudraca." Barbarossa je umro dok je posjećivao svog saveznika princa Leona, vladara kikijske Armenije (južno od Male Azije). Prema općeprihvaćenoj verziji, sredovječni car se utopio dok je plivao u planinskoj rijeci. U kampanji su sudjelovali i engleski kralj Richard Lionheart i francuski kralj Filip II. Barbarossa se nadao da će porazajući uz pomoć moćne vojske kurdski vladar Egipta Saladdin (Salah ad-din), koji je zauzeo Jeruzalem sa Zapada, uspjeti napredovati dalje prema istoku i upoznati prezbitera Ivana, koji će pomoći njemačkom caru da razbije sve neprijatelje i postati jedini glava zapadnog svijet. Međutim, "Gospod sramoti bahatost mudraca." Barbarossa je umro dok je posjećivao svog saveznika princa Leona, vladara kikijske Armenije (južno od Male Azije). Prema općeprihvaćenoj verziji, sredovječni car se utopio dok je plivao u planinskoj rijeci.moći će napredovati dalje prema istoku i upoznati prezbitera Ivana, koji će pomoći njemačkom caru da razbije sve neprijatelje i postati jedini poglavar zapadnog svijeta. Međutim, "Gospod sramoti bahatost mudraca." Barbarossa je umro dok je posjećivao svog saveznika princa Leona, vladara kilske Armenije (južno od Male Azije). Prema općeprihvaćenoj verziji, sredovječni car se utopio dok je plivao u planinskoj rijeci.moći će napredovati dalje prema istoku i upoznati prezbitera Ivana, koji će pomoći njemačkom caru da razbije sve neprijatelje i postati jedini glava zapadnog svijeta. Međutim, "Gospod sramoti bahatost mudraca." Barbarossa je umro dok je posjećivao svog saveznika princa Leona, vladara kikijske Armenije (južno od Male Azije). Prema općeprihvaćenoj verziji, sredovječni car se utopio dok je plivao u planinskoj rijeci.
Međutim, vjera ljudi u postojanje vječnog vladara i njegova prekrasna kraljevstva ostala je nepokolebljiva. Padom posjeda križarskih snaga u Palestini, glasine o prezbiteru Ivanu prestaju glasine, ali one se oživljavaju pojavljivanjem avangarda vojske Džingis-kana u Perziji i Armeniji. Kada su Mongoli napali Palestinu u 13. stoljeću, kršćani koji su naseljavali ostatke križarskih država vjerovali su da je Džingis Khan prezbiter John, koji ih je došao spasiti od muslimana. Nekada je Torgul Khan, nestorijanski vladar poražen od Džingis-kana, smatran prezbiterom Johnom. Mongolski kan Hulagu također se smatrao ili prezbiterom Ivanom ili njegovim sinom Davidom, a Mongoli su se smatrali kršćanima.
Pošteno, valja napomenuti da je do tada u srednjoj Aziji već postojala bogata povijest kršćanstva. Katolički misionari koji su putovali na dvor Džingis-kana u Karakorumu, kao i kasniji putnici, dugo su tražili prezbitera Ivana u Aziji. Plano-Karpini mu daje mjesto u Indiji; Rubruk ga smatra suverenom Karakidana koji su poraženi od Džingis-kana, miješajući Džingis-kan sa Keraitom Wan Khanom. Marco Polo pronalazi potomke prvog prezbitera Ivana u osobi mongolskih kneževa, Nestorijanaca, koji su lutali Tien-deom ili Tenduhom u Ord Os. Monte Corvino i Odoric Friuli odjekuju mišljenje Marka Pola.
No potraga za njegovanim kraljevstvom bila je neuspješna i zato je 1487. portugalski kralj Ivan II poslao Pedra da Covigliana (Peter Covillania) i Alfonsa Paiva u novu ekspediciju. Stigla je u Abesiniju, gdje je većina stanovništva ispovijedala orijentalno pravoslavlje po nagovoru monofize i prepoznala lokalnog kralja kao prezbitera Ivana (očito zbog kršćanske religije netipične za tu regiju).
Pitanje identiteta prezbitera Ivana ostaje otvoreno do danas. Razni povjesničari drže široku paletu gledišta. Raspon mišljenja je impresivan.
Gerbelo ga smatra Wang Khanom, vođom Keraita, Gerbilion kao jednim od tibetanskih kraljeva, Lacroz kao Dalaj Lama, Fischer kao nestorijanski katolik, Gustav Opert i Tsarike identificirali su ga s Yelyui Dashi, vođom Si-liaoa, Brunom s Gruzijkom Ivaneom, koji su živjeli pod Demetrijem I, iz dinastije Bagratid.
LN Gumilev u jednom od svojih djela ("Potraga za imaginarnim kraljevstvom. Legenda o" državi Prezbiteru Ivanu ") detaljno analizira sve dostupne podatke i negira stvarnost prezbitera Ivana. On dokazuje da je legenda o kraljevstvu prezbitera Ivana izumljena viteškim naredbama Jeruzalemskog kraljevstva kako bi se Drugi križarski rat poslao u Mezopotamiju (legenda o jakom savezniku trebala je potaknuti ideju o lakoći nadolazeće kampanje).
Dakle, ako nam povijesne kronike ne mogu reći nikakve detalje o toj osobi, onda možda možemo pronaći ključ razumijevanja u srednjovjekovnoj poeziji, gdje se spominje i ime prezbitera Ivana? Uostalom, pjesnik je ponekad pravi vidovnjak, i zato u pjesničkim slikama i simbolima često postoji određena količina istine.
Prezbiter John spominje se u legendama o Gralju i vitezu Parzifalu. Mnogi detalji pokazuju da postoji sličnost između glave Bratstva grala, koju pjesnici nazivaju i vladarom svijeta, i glave misteriozne kršćanske države na Istoku.
U pjesmi Wolframa von Eschenbacha o Parzivalu ime prezbitera Ivana spominje se samo jednom, pa čak i tada na samom kraju pjesme. Piše da je prezbiter John sin Feirefitsa, Parzifalov polubrata; da je on, budući svećenik, također kralj Indije i da su svi indijski kraljevi koji naslijede prijestolje nakon njega uzeli ovo ime. Tako vladari ove bajne indijske zemlje nasljeđuju ime Ivan iz generacije u generaciju.
Isti trag u činjenici da svi kraljevi misteriozne indijske države nose ime John, dao je čuvena legenda o Ivanu Hildesheimu o tri kralja, koju Goethe također sa zanimanjem ispituje u člancima "Tri sveta kralja", "Dodatak" i "I opet tri sveta kralja" „(1802).
Možda bi Wolfram von Eschenbach detaljnije rekao o prezbiteru Ivanu u svom Titurelu, ali ovo je djelo ostalo nedovršeno. Njegovo je djelo kasnije upotrijebio i nadopunio još jedan njemački pjesnik, Albrecht von Scharfenberg (13. stoljeće), koji je kralju Ivanu posvetio pjesmu "Novi Titurel" i ulozi Grala u Indiji. U četrdesetom poglavlju pjesme, gdje autor detaljno prikazuje Ivanovo kraljevstvo, nesumnjivo je upotrijebio prethodno spomenuto legendarno pismo prezbitera Ivana bizantskom caru, na mjestima koja ga doslovno reproduciraju. Koliko god ovo pismo bilo popularno, jednako je poznat i rasprostranjen i Novi Titurel, koji je preživio do danas u mnogim verzijama. Iako u priči o prezbiteru Ivanu u Novom Titurelu postoji mnogo toga fenomenalnog,ipak, on je od vrlo značajnog interesa i sadrži mnogo takvih detalja u opisu tajanstvenog Bratstva grala, koji se odražavaju u drugim izvorima.
U srednjem vijeku vrlo je popularan opis putovanja Johanna Mondevillea (1356.), koji prikazuje kraljevstvo moćnog svećenika Ivana daleko na Istoku, u blizini raja. A Johann Hesse u fantastičnom "Itinerariusu" (oko 1489.) proširuje snagu svećeničkog kralja Ivana "do krajnjih dosega zemlje", uključujući njegovo kraljevstvo i zemaljski raj, koji se nalazi na vrhu ogromne planine Eden, toliko strmi da je nemoguće popeti se na njega … Navečer, kada sunce zalazi iza planine, vidljiv je vrlo proziran (ledenjak?) I lijepi rajski zid. U ovoj zemlji postoji i prekrasan otok (blagoslovljen?), Nazvan "Radix paradysi" (korijen raja), gdje tri dana prolaze, poput tri sata. Tako pjesnikova mašta nastoji spojiti različite ideje o obećanoj zemlji, zemlji svjetske harmonije.
Legenda o prezbiteru Ivanu ostavila je neizbrisiv trag na rusku svijest. Interes za tajanstveni Istok oduvijek je bio svojstven ruskom narodu, koji je stalno dolazio u kontakt s plemenima i narodima Azije. Ali ovaj Istok je za njega živopisno personificirao „bogatu“Indiju, zemlju čuda odakle su najzanimljivije informacije i legende došle u Rusiju s hodočasnicima i trgovcima.
Prvi putnik u Indiju zove se tverski trgovac Afanasy Nikitin (15. stoljeće), ali, naravno, prije njega je bilo mnogo hrabrih lutalica, nadaleko hodajućih hodočasnika, o kojima povijest šuti. Iz same Indije, ove nepoznate zemlje, 1533. godine, prvi put veleposlanik Velikog Mogola Babur stiže u Moskvu i predstavlja poruku vladara Indije u kojoj nudi prijateljstvo i bratstvo Velikom knezu Rusiji!
Od tada su međusobni kontakti dviju zemalja sve učestaliji. Stoga je razumljivo da je legenda o istočnom caru Ivanu na kraju u ruskoj svijesti bila usko isprepletena s idejama o Indiji i pretvorila se u svojevrsnu "Legendu o Indijskom kraljevstvu", legendu koja je u ruskoj literaturi bila vrlo raširena od 15. stoljeća, pa čak i utjecala narodne tradicije. Ova je legenda preživjela u 47 primjeraka, koji se vrlo često razlikuju u njihovim detaljima.
Ruska svijest pretvorila je prezbitera Ivana u pravoslavnog cara koji svuda čuva i podržava kršćane; on je "kralj nad svim kraljevima", i posjeduje sav prostor, sve zemlje; a samo tamo gdje se „nebo susreće sa zemljom“postoje granice njegove države. Čini se da se unutar njegove zemlje nalazi i zemaljski raj. U blizini raja proteže se pješčano more, s visokom pustinjom i bezgraničnim planinama. Prema jednoj verziji, kralj John živi na otoku s Brahminima, mudrim, plemenitim i moralnim ljudima, skromnim, milosrdnim, koji sve razumiju. U kraljevstvu indijskog kralja Ivana iz ruske "Legende …" nema lopova, nema zavidnih ljudi, nema lažljivica. Preko ove zemlje, pune materijalnog i duhovnog bogatstva, „Bog drži svoju ruku“. Među najvećim čudima ovdje je čarobno "pravedno ogledalo": tko god pogleda u njega,vidi sva zla i dobra djela koja je ikada učinio, i ne samo vlastite grijehe, već i sve što bilo koja osoba počini u svom domu, kao i prijateljske ili neprijateljske radnje drugih zemalja protiv ruskog naroda. U palači se nalazi prekrasan karmakaulski kamen, "gospodar se svim kamenom vuče, noću sjaji poput vatre gori", osvjetljavajući tamu, a danju je poput čistog zlata (kamen od grala!). A u dvorcu, koji je izgrađen od dragog kamenja mudrošću Salomonova, Ivanova prijatelja, sjaji kamen, koji je vidljiv daleko u moru, svjetliji je od vatre, poput zvijezda. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti.da bilo koja osoba počini u svom domu, kao i prijateljske ili neprijateljske radnje drugih zemalja protiv ruskog naroda. U palači se nalazi prekrasan karmakaulski kamen, "gospodar se svim kamenom vuče, noću sjaji poput vatre gori", osvjetljavajući tamu, a danju je poput čistog zlata (kamen od grala!). A u dvorcu, koji je izgrađen od dragog kamenja mudrošću Salomonova, Ivanova prijatelja, sjaji kamen, koji je vidljiv daleko u moru, svjetliji je od vatre, poput zvijezda. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti.da bilo koja osoba počini u svom domu, kao i prijateljske ili neprijateljske radnje drugih zemalja protiv ruskog naroda. U palači se nalazi prekrasan karmakaulski kamen, "gospodar se svim kamenom vuče, noću sjaji poput vatre gori", osvjetljavajući tamu, a danju je poput čistog zlata (kamen od grala!). A u dvorcu, koji je izgrađen od dragog kamenja mudrošću Salomonova, Ivanova prijatelja, sjaji kamen, koji je vidljiv daleko u moru, svjetliji je od vatre, poput zvijezda. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti. U palači se nalazi prekrasan karmakaulski kamen, "gospodar se sa svim kamenom vuče, noću sjaji poput vatre gori", osvjetljavajući tamu, a danju je poput čistog zlata (kamen od grala!) A u dvorcu, koji je izgrađen od dragog kamenja mudrošću Salomonova, Ivanova prijatelja, sjaji kamen, koji je vidljiv daleko u moru, svjetliji je od vatre, poput zvijezda. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti. U palači se nalazi prekrasan karmakaulski kamen, "gospodar se sa svim kamenom vuče, noću sjaji poput vatre gori", osvjetljavajući tamu, a danju je poput čistog zlata (kamen od grala!) A u dvorcu, koji je izgrađen od dragog kamenja mudrošću Salomonova, Ivanova prijatelja, sjaji kamen, koji je vidljiv daleko u moru, svjetliji je od vatre, poput zvijezda. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako pacijenta dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti. Tu je i „trulo“Drvo života. Čovjek pomazan svojim mirom više ne ostari i oči ga nikad ne bole. Ili: ako bolesnika dovedu u zlatnu dvoranu, on se odmah oporavlja - gluhi dobivaju sluh, dar govora vraća se gluposti.
Uz već spomenute, u europskim knjižnicama postoje i mnogi drugi izvori koji su izravno ili neizravno povezani s osobnošću legendarnog prezbitera Ivana. Ali sva ta djela, kao i stotine rukopisa pisma cara Ivana i pape Aleksandra III. I drugih, sačuvanih u prašini arhiva do danas, nesumnjivo predstavljaju samo mali dio literature o ovoj temi koja je postojala u srednjem vijeku, ali kasnije o tome ili je umro iz nekog drugog razloga.
Oni se teško mogu smatrati neospornim dokazom stvarnosti ove zemlje - utjelovljenim snom čovječanstva o raju, ali nešto nam još uvijek ne dopušta da konačno proglasimo temu zatvorenu.
Iz knjige: "50 poznatih misterija srednjeg vijeka." Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna