Amazonke, žene ratnice, u nekadašnjim su se vremenima mogle naći gotovo na svim kontinentima. Dakle, španjolski konkvistadori susreli su ih u Južnoj Americi, a najdublja rijeka na svijetu dobila je ime upravo po sjećanju na taj susret. Međutim, pitanje domovine onih Amazona, o kojima su pisali stari Grci, ostaje relevantno.
Djelo francuskog povjesničara Alfreda Rambeaua (1842.-1905.) „Slikovita povijest drevne i nove Rusije“, u dijelu u kojem govori o susjedima istočnih Slavena, sadrži zanimljivu priču: „U ovim je drevnim narodima sve čudno: odjeća, kao da je posuđena od anteiluvijskog moda; moral i praznovjerja koja drže trag primitivnih religija koje su postojale prije poznatog poganstva; jezik, ponekad toliko primitivan da Čuvaši, na primjer, nemaju tisuću korijenskih, ne posuđenih riječi.
Chuvash i Cheremiski na prsima nose dvije ploče u obliku cuira i ukrašavaju ih srebrnim novčićima koji prelaze iz generacije u generaciju; numizmatičar bi učinio divna otkrića u tim nasljednim kovanicama. Zamotaju noge u komad crne krpe i vezuju ih konopom; smatraju da je sramota pokazati noge, kao što se Tatarke stide pokazati lica.
Chuvash žene nose šiljatu kapu, sličnu turskom fezu, pokrivaju donji dio leđa bakrenim i metalnim oklopom poput ratnog konja, a praznicima stavljaju tvrdi četverokutni ogrtač preko ramena. Lako je vidjeti da svečani kostim žena Chuvash u mnogočemu nalikuje borbenom oklopu iz vremena antike ili ranog srednjeg vijeka.
Sličnu svečanu nošnju, dvije tisuće kilometara od Chuvashia, nose žene Turkmenistana. Tamo se koristi prije svega kao ples. Kad plesačica pravi glatke i odmjerene pokrete, metalne ploče koje pokrivaju njezin kostim emitiraju nježno, melodično zvonjenje.
Neki stručnjaci vjeruju da je takav kostim izvorno stvoren za ples i da su metalne ploče ušivene samo za zvuk. Međutim, vjeruje se da su u davnim vremenima Turkmenkinje sudjelovale u neprijateljstvima, boreći se u istim redovima sa svojim muževima. Usvajanjem islama ta je tradicija eliminirana, a bojni oklop postupno se pretvorio u plesnu odjeću.
Tijekom kampanja Aleksandra Velikog na jugu Aralskog mora, koje se tada nazivalo Oksijsko jezero, postojala je država Khorasmia s glavnim gradom u istoimenom gradu. "U isto vrijeme", piše stari rimski povjesničar Arrian u svom djelu "Kampanja Aleksandra", "Farasman, kralj hodžmanskih kraljeva, došao je kod Aleksandra i sa konjicom od petnaest stotina ljudi.
Promotivni video:
Farasman je rekao da je živio u susjedstvu kolhijskog plemena i Amazona i dobrovoljno je, ako Aleksandar poželi, udarajući po Kolhijancima i Amazonima, istovremeno pokorio plemena koja žive blizu Euksinog (Crnog) mora, kako bi mu bila vodič i pripremila sve što je potrebno za vojsku … Takav bi udarac, ako bi se utjelovio u stvarnosti, u svakom slučaju pao na teritorij u blizini obala Kaspijskog mora i modernog Turkmenistana.
Djevojke-heroja
Među stanovnicima istočnoeuropske (ruske) nizine, otac povijesti Herodot spominje Sarmati - po mišljenju većine modernih povjesničara, pleme koje govori iranski jezik. Napisao je da su Sarmati potjecali od Skita i Amazona. Ta su plemena imala vrlo čudne, ako ne i iskreno divlje tradicije. Barem neki od njih žena se nije smatrala punoljetnom sve dok nije ubila neprijatelja i pričvrstila njegovu odrezanu glavu na sedlo svoga konja.
Za razliku od susjednih naroda, sarmatske i kasnije sauromatske žene uživale su pravu slobodu i nosile prilično otkriti odjeću. Mnogi povjesničari smatraju da su dugo vremena karakteristike matrijarhata bile karakteristične za Sarmati. Ta su plemena živjela sjeverno od Kavkaskih planina i Crnog i Kaspijskog mora.
Kad je u 19. stoljeću trajao rat na Kavkazu, obilježen je ne samo brutalnim vojnim sukobima, nego i kontaktom dviju kultura: moderne ruske i arhaične, polu-poganske Sjeverne Kavkaske. Već tada, pozornost su privukle drevne tradicije koje su čuvali neki narodi sjevernog Kavkaza, kada su žene i muškarci živjeli u odvojenim zajednicama i susretali se samo u određeno doba godine radi začeća djece.
Također se možete prisjetiti polu legendarne - ili ruske, ili mordovske - princeze Borislavne, koja je živjela na području Samare Luka u ranom srednjem vijeku. Bio je poznat u cijeloj regiji zbog svoje snage i ratobornosti. Na istoj Samarskoj luci još uvijek žive legende o usolki - lokalni neustrašivi Amazoni koji su kontrolirali ležište soli na području sadašnjeg sela Usolye. U cjelini, ruske legende spominju „herojske djevojke“koje su nazivale „djevojke sa sedam očiju“, kao i „glediće“.
Glavne epske glavare su dva Nastasija, supružnici Dunava i Dobrynya. Vasilisa Mikulichna, supruga nesretnog Stavra, također se odlikuje svojom snagom i snalažljivošću. U hrabrosti, sva trojica nisu inferiorni muški junaci, ne preuzimaju sposobnost točnog pucanja iz luka i borbe u ruci u ruku. Vasilisa Mikulichna s časti stoji test ispravnosti i snage, dok princ Vladimir posljednji odbija da vjeruje da je pred njim žena, prepoznajući je kao dobru ukućaninu Vasiliju Mikulich.
Najvjerojatnije, riječ "polyanitsa" je jedan korijen s riječima "pol", "polje". U drevnoj Rusiji, kad je nekome "dodijeljen teren", to je značilo da će imati dvoboj, natjecanje. Pisac i istraživač Dmitrij Mihajlovič Balaš primjećuje da livade iz ruskih epova nalikuju konjičkim stepskim sarmatskim ratnicima: obično su vješti jahači i vješti strijelci.
Ova teorija objašnjava zašto Dunav i Dobrynya isprva agresivno reagiraju na izgled svojih budućih supruga, upuštajući se u dvoboj s njima. Kako je inače bilo potrebno upoznati stranog jahača? Međutim, epovi govore da su sve tri "herojske djevojke" iz Lyakhia, odnosno iz Poljske. Tu je grad Polanica-Zdroj do danas. Međutim, napominjemo da su drevni autori ponekad nazivali sve praslavenske zemlje Sarmatijom ili Skitom.
Tragovi iz antediluvijskog svijeta?
Ponovno ulazeći u antiku, primjećujemo da je u drevnom Egiptu neko vrijeme postojala zatvorena ženska svećenička kasta koja je uživala vrlo lošu reputaciju zbog svojstvene surovosti i pokvarenosti koja joj pripada. Egipat, posebno u vrijeme Starog kraljevstva, uopće nije bio izoliran unutar Donjeg Nila, kao što se ponekad obično vjeruje. Sfere utjecaja drevnog Egipta proširile su se do dubokih regija Sahare, o čemu svjedoče freske Tassili u Alžiru, a na sjeveru - do Moskve i Perma, gdje su arheolozi više puta pronašli skarabe, drevno egipatsko sredstvo plaćanja u obliku buba. Zemlje u kojima žive Amazoni također su potpadale pod vlast Egipta. Tamo su Egipćani mogli angažirati ratnice koje bi s vremenom mogle činiti temelj svešteničke kaste.
U Arrijanovoj "kampanji Aleksandra", osim priče s Farasmanom, postoji još jedno spominjanje Amazona. "Kažu", piše stari rimski povjesničar, "da je Atropat, medijski satrap, doveo stotinu žena; bili su, rekao je, Amazoni. Bili su odjeveni poput muških konjanika, samo što su umjesto koplja držali sjekire i lagane štitove umjesto teških. Kažu da im je desna dojka manja; tijekom bitke je vani. Aleksandar je naredio da ih se ukloni iz vojske kako Makedonci ili barbari ne bi smislili nešto kako bi im se rugali, ali naredio je da im se kraljica kaže da će on sam doći po nju, budući da želi od nje imati djecu.
I nadalje, nakon što kritika nije u cijelosti, prema njegovom mišljenju, uvjerljiva informacija: "Postoji priča da je Herkules poslan njima [Amazonkama], koji su u Helasu donijeli pojas svoje kraljice Hipolite, da su Atenjani, predvođeni Tezejem, prvi pobijedili te žene koje su došle u Europu i vratile ih natrag. Bitku između Atenjana i Amazona prikazan je Mykon usporedo s bitkom između Atenjana i Perzijanaca. Herodot često govori o njima, a oni koji su Atenjanima koji su poginuli u ratu izrekli hvale vrijednu riječ spominju, kao jedan od najvažnijih događaja, bitku Atenjana s Amazonkama."
Napomenimo još jednu znatiželjnu okolnost. Govoreći o "anteiluvijskim modama", Alfred Rambeau je možda i hit na mjestu. Činjenica je da su brojni srednjovjekovni autori, počevši od djela antike, Amazone imenovali među protivnicima Atlantiđana tijekom svoje kampanje osvajanja protiv istočnog Mediterana i Europe.
Atlantiđani su se protivili uglavnom drevnom Egiptu i određenim ljudima koji su živjeli na teritoriju Grčke, kao i … Amazoni. Kako se završila ta nesretna kampanja, dobro je poznato iz Platonovih djela. Bogovi su se naljutili, Atlantida je propala, na Zemlji je pala velika poplava, a tek nakon dvije ili tri tisuće godina čovječanstvo je ponovo počelo oživljavati. Dakle, sasvim je moguće da prapovijest države Amazona odlazi u anteiluvijski svijet, tajnovit i potpuno nepoznat za nas.
Valdis PEYPINSH