Da bismo razumjeli fenomen vukodlaka, vrlo je važno pratiti kako se slika vukovaca mijenjala tijekom vremena.
Kao i svako drugo čudovište, vukodlaci imaju impresivnu povijest koja seže još u prapovijest, a njeni se različiti aspekti odražavaju u gotovo svakom kutku svijeta.
Nepoznati odjek te tradicije nalazimo u legendama i legendama u drevnoj domovini prvih Indo-Europljana, u kojoj se danas nalazi južni dio Rusije. Kad je doba velikih migracija započela prije više od tri tisuće godina, nomadska plemena oduzela su im znanje o Wolf Magic-u.
Neki od njih otišli su u Europu, gdje su se postupno formirali keltski, germanski, talijanski, grčki, slavenski i baltički narod. Ostala indoeuropska plemena naselila su se u Aziji, Perziji i većem dijelu sjeverne Indije, rasula se po azijskim stepenima i osnovala hetitsko carstvo u današnjoj Turskoj.
Izvorni oblik ove drevne tradicije danas nikome nije poznat, postoje samo mnoga nagađanja. Vjeruje se da su mladi ratnici, žedni inicijacije, otišli u divljinu i živjeli poput vukova: nosili su kože i jeli sirovo meso. Ako su uspješno prošli takav test snage i hrabrosti, tada su im starješine plemena otkrile tajne drevne Čarobne vukove.
Navodno su se i u te dane vukovi ratnici tretirali dvosmisleno. Namjera za to može se naći u legendama o medvjeđoj magiji, koja je svoj trag ostavila i na engleskom (na primjer, moderna riječ berserk, koja u prijevodu znači "nasilni čovjek, zvijer", vraća se u tu tradiciju).
Činjenica je da se u mnogim izvorima kasnijih vremena spominje kako takvi ratnici prečesto nisu kontrolirali svoje životinjske instinkte i odlikovali su se strašnom okrutnošću. Drevna indoeuropska riječ vark ("vuk") može se pratiti u mnogim kćeri jezika indoeuropske obitelji: u sanskrtu - vrikas, u starom perzijskom - varka, germanski - warg, starosordijski - vargr, staroslavenski - velku, hetitski - hirkas. Sve ove riječi imaju dva značenja: "vuk" i "zločinac, odmetnik, divlja zvijer".
Promotivni video:
U mnogim se povijesnim izvorima često nalaze i reference na drevnu magiju vukova. Imena mnogih plemenskih skupina Indo-Europljana prevode se kao "ljudi vuka". Grčki povjesničar Herodot spominje nomadsko pleme, Neura, u kojem se svaka osoba jednom godišnje pretvorila u vuka na nekoliko dana.
Drugo pleme, koje se spominje u drevnim perzijskim legendama, zvalo se haomavarga, što doslovno znači "mačji vukovi".
Soma je ritualno opojno piće koje se spominje više puta u sanskritskim i drevnim perzijskim tekstovima. Očigledno, veza između transformacije vuka i konzumiranja alkohola s pićem je daleko od slučajnosti.
U punoj mjeri, međutim, indoeuropska magija vukova pojavljuje se u staro norveškim izvorima. U osnovi, takve su legende preživjele na Islandu, gdje su i nakon dolaska kršćanstva, redovnici bili ponosni na svoju rodnu kulturu i tradiciju te su stare sage zabilježili netaknutim. Neke od tih pjesama sežu u davna vremena, na primjer Saga Völsunga dijelom se temelji na povijesnim događajima koji su se zbili mnogo prije pada Rima.
Stalni motiv ovih legendi je pretvaranje ljudi u životinje. Mnogi junaci ratnici bili su vukodlaci, a njihove avanture i podvizi u obliku zvijeri jedno su od glavnih zavjeta folklornih legendi. Unatoč činjenici da su vuk i medvjed najpopularnije slike, labud, vidra, losos i druge životinje spominju se i u staro-norveškim legendama o transformacijama.
Također je vrijedno obratiti pažnju na to kako su se ratnici očitovali, mijenjajući svoj izgled. Jedan od izvora priča priču o Bedvaru Bjarkiju, jednom od ratnika Hrolfa Kraka, danskog kralja. Tijekom posljednje kraljeve bitke, Bedvar je negdje nestao i dugo ga nije bilo nigdje.
Međutim, ljudi su vidjeli ogromnog medvjeda kako juri u bitku, ispred ljudi kralja Hrolfa. Borio se poput luđaka, udarajući ratnike i konje neprijatelja.
Jedan od Bedvarovih prijatelja napokon ga je ugledao kako nepomično sjedi u svom šatoru i podigao ga; u tom trenutku medvjed je iznenada nestao iz vida.
Češće su, međutim, ratni ratnici bili osobno prisutni na bojnom polju, premda su se borili na gotovo isti način kao i medvjedi Bedwhova duha. U XIII stoljeću. Islandski pjesnik Snorri Sturluson u svojoj je "Yngling sagi" napisao: "… ti su se neustrašivi ratnici bez lanca pohitali u bitku i borili se očajnički, poput pasa ili vukova, razbijajući svoje štitove smradnicima. Bili su snažni poput medvjeda ili bikova te su odbacivali ljude poput insekata. Činilo se da se ne boje ni vatre ni željeza. " To je upravo ono što se naziva "razbijanje lanca".
Pojavljujući se koncept "borbe poput zvijeri" očito je napustio uporabu s rastućim utjecajem kršćanstva u Europi. Do trenutka kada je renesansa zamijenila srednji vijek, neke su stare tradicije preživjele samo u izoliranim ruralnim područjima zapadne Europe.
Do 1500. godine prije Krista vukodlaci su prijavljeni iz visokogorstva Njemačke i južne Francuske. U kasnijim vremenima čini se da je aktivnost vukodlaka opala. Istočna Europa je potpuno drugačija priča i za to postoje mnogi povijesni razlozi. Na nekim područjima Balkanskog poluotoka, drevna magija vukova, izgleda, dugo je postojala i sasvim je moguće da je još uvijek živa.
