13. siječnja 1902. njemački znanstvenik Frederik Delitzsch održao je njemačko orijentalno društvo svoje senzacionalno predavanje pod nazivom „Babilon i Biblija“. Izjavio je da je većina teksta Postanka posuđena iz babilonske mitologije, a izmijenili su je nepoznati hebrejski autori tijekom babilonskog zatočeništva. Tada je prevladalo mišljenje da je priča o stvaranju koja je opisana u Postanku kao što je opisano u Postanku, adaptacija babilonskog djela Enuma Elishha nastala u znanstvenim krugovima.
Epska pjesma Enum Elish, za koju se pogrešno smatra da je babilonska priča o stvaranju, napisana je na 7 ploča (slika 1-3 prikazuje 3 tablete) koje su bile dio knjižnice kralja Ašurbanipala u Ninevi. Iako je danas sakupljena gotovo cijela pjesma, tablet V (Sl. 3) još je samo djelomično sačuvan, što otežava tumačenje i razumijevanje čitavog teksta.
Lik: 1. Enuma Elish, tableta III.
Kratak opis povijesti
Apsu, božanstvo slatke vode, spojilo se s Tiamatom, božanstvo slanog oceana, i kao rezultat ove "unije" formirali su se mnogi bogovi koji personificiraju različite aspekte prirode. No, bučni bogovi počeli su iritirati Apsu-a i planirao ih je uništiti, ali njega je sam umorio bog mudrosti Ea (l.68–69). Zauzvrat, Ea je stvorio Marduka (sl. 4). Tiamat, bijesna na smrt svog supruga, stvara čudovišta za borbu protiv Marduka. Marduk, koji se nije bojao Tiamata, okuplja ostale bogove na gozbu, gdje ga odluče poslati u boj s Tiamatom. Započinje velika bitka, u kojoj Marduk pobjeđuje ubijajući Tiamat. Mačem se probija Tiamatom, a njezino cijelo tijelo razdvaja. Nebo čini od gornje polovice, a zemlju od donje polovice. Kaos ustupa mjesto redu: nastaju sunce, mjesec, zvijezde; pojavljuje se kalendar.
Lik: 2. Enuma Elish, tableta IV.
Napokon na scenu stupa Kingu, glavni zapovjednik Tiamata. Marduk govori Eu o svojoj želji da stvori čovjeka koji će služiti bogovima kako bi se mogli odmoriti. Marduk se obraća Igigi (nebeski bogovi) i Anunnaki (podzemni bogovi), a Igigi odgovara da otkad je Kingu započeo rat, mora biti kažnjen. Marduk uništava Kingu, uzima mu krv, miješa ga sa zemljom i stvara čovjeka. Tada Anunnaki tvore Babilon i Esagilu - glavni babilonski hram. Konačno, tablica VII navodi 50 Mardukovih imena uzlaznim redoslijedom veličine babilonskih božanstava:
Promotivni video:
Možda vam se čini čudnim da je netko mogao izvesti paralelu između Stvaranja u Postanku i ove brutalne i krvave priče, osim ako namjerno ne želi tražiti sličnosti među njima. Naravno, cijela tema sukoba između bogova izostaje u 1. Postanku i odnosi se na politeizam. Neki kritičari gledali su Izaiju 51: 9–10 i Psalam 73:14 kako bi podržali tu ideju, ali oni kroz slike govore povijesne događaje Izlaska! Primjerice, u našoj kulturi vidimo istu stvar: neka imena mjeseci preuzimaju se od imena rimskih bogova, a dane u tjednu - od skandinavskih božanstava, ali nitko ne misli da vjerujemo u ta božanstva ili njihove mitske priče.
Čitava tema sukoba bogova izostala je u Postanku 1 i odnosi se na politeizam.
Studija Enum Elish
Prvo, ovo djelo je politički dokument koji objašnjava zašto je Babilon najvažniji grad na svijetu sa svojim glavnim božanstvom, Mardukom, za razliku od Anu, Ea i svih ostalih božanstava. Zapravo, ep je dio ceremonije novogodišnjeg festivala Akitu, kojom je potvrđena vladavina naredne godine. Postanak 1 nema takvu svrhu, a tvrdnje kritičara ili svjetovnih znanstvenika da su suprotno tome nisu samo kružno rasuđivanje.
Lik: 3. Enuma Elish, tableta V.
Drugo, ovaj ep je više teogonija, a ne kozmogonija. Objašnjava podrijetlo bogova, a ne svemira. Formiranje prostora samo je mali dodatak radu. Dakle, tablice I - V govore o pojavi bogova i njihovim žestokim bitkama, a samo mali dio na kraju tablice IV (sl. 2) govori o podrijetlu svemira. Glavni dio povijesti stvaranja svijeta izložen je u tablici VI koja opisuje podrijetlo čovjeka i formiranje različitih hramova. Usput, Stephanie Delli tvrdi da originalna priča uopće nije opisivala stvaranje - taj je dio dodat kasnije. Takva teorija mogla bi objasniti neskladnost Enuma Elish-a kao cjeline i pomoći u razumijevanju porijekla priča o stvaranju u drevnom svijetu.
Treće, u Enuma Elishu svijet i čovjek su emanacija (odljev) božanske suštine, tj. stvorene su od stvari bogova. Ne postoji razlika između Stvoritelja i stvaranja. Štoviše, Marduk je više krojač nego pravi stvaralac. Koncept stvaranja iz ničega nije nadišao razumijevanje Babilonaca.
Četvrto, Enuma Elish ne govori ništa o danima u tjednu (ili bilo kojim drugim razdobljima). U tom pogledu tablete nemaju nikakvog smisla. Iz ovog je (i mnogih drugih) razloga Postanak 1 jedinstven drevni tekst bez premca.
Konačno, važno je utvrditi kronologiju "literature o podrijetlu" u drevnom Bliskom Istoku. KA Kitchen tvrdi da ovo djelo pripada prvoj polovici 2. tisućljeća prije Krista, a ne kasnijim razdobljima u povijesti Bliskog Istoka.
Napominje:
I iako ne prihvaćam tradicionalnu kronologiju II milenijuma, u protivnom se slažem s njim: početak II tisućljeća prije Krista. (vjerojatno i ranije, ali ne kasnije) - to je razdoblje kada se pojavila mezopotamska i židovska književnost o podrijetlu.
Drevna Grčka: Teogonija Hesioda
Ovo djelo govori o podrijetlu grčkih bogova i o kraljevanju Zevsa nad svim drugim bogovima i nad čitavim kozmosom. U ovoj priči Uran i njegova supruga Gaia pokušavaju stvoriti bogove, ali Cronus napada njegova oca. Krv Urana prosipa se na zemlju i iz nje se formiraju bogovi. Još se bogova pojavi kad Cronus odsječe reproduktivni organ svog oca i baci ga u more. Između Krona i Titana započinje rat koji traje 10 godina. Napokon Zeus osvaja prostor. Iz saveza s Gajom rađa djecu od kojih Zeus, na kraju, postaje najvažniji.
Rani kršćani znali su za te mitove i borili su se protiv njih najbolje što su mogli.
Rani kršćani znali su za te mitove i borili su se protiv njih najbolje što su mogli. Glavna ideja Toygonije, kao i u Enuma Elishu, je unutarnji sukob između bogova. Međutim, osim teme rata, možemo izvući i nekoliko drugih paralela između Enuma Elish-a i Theogonije:
- Marduk i Zeus imaju mnogo toga zajedničkog, posebno kada Zeus postane glavni bog kosmosa.
- Cronus je vrlo sličan Kingu, pogotovo kad se bori s Uranom i postane gospodar svemira.
- Isto tako, može se povući paralela između Tiamat iz Enuma Elishha i Gaea, koji je djecu Titana okrenuo protiv njihovog oca.
Skandinavska mitologija
U skandinavskoj mitologiji postoji mit koji je, osim što opisuje obilježja hladne sjeverne klime, nevjerojatno sličan zapletu Enuma Eliša:
Na samom početku se nalazila ogromna fontana - Hvergelmir. Voda u njemu na kraju se smrznula i pretvorila u led, ali kad se led počeo topiti, Ymir se rodio iz njegovih kapi. Zaspao je duboko, a od znoja su mu se stvorili sin i kći. Mnogi drugi bogovi nastali su iz tih bogova. Jedan od njih je Odin, koji je postao glava bogova asa.
Ymir i njegovi zli sinovi počeli su se boriti sa svim bogovima, ali nakon žestoke bitke Oluje na kraju je pobijedio prvi od asa bogova. Kad je Ymir umro, ostali su bogovi stavili njegovo tijelo u mlin i mljeli ga. Kamenje je bilo obojeno krvlju, a zemljino se meso pretvorilo u zemlju. Od njegovih kostiju stvorene su stijene i planine, a njegova ledena krv postala je morska voda.
Konačno, nakon što su bogovi završili s stvaranjem zemlje, uzeli su Ymiru lubanju i stvorili nebo. Sunce i zvijezde nastale su od južnog boga Muspellsheima koji je pucao vatrene strijele u prazno. Zatim, kako bi razlikovali doba dana i godine, bogovi su uspostavili svoj red i kretanje.
U ovom mitu možete vidjeti niz sličnosti s Enuma Elishom, čak i više od Hesioda. Reći ću samo o dva:
- Tiamat, božica slane oceanske vode, rađa mnoga druga božanstva, baš kao i Hvergelmir, izvor je izvora i podrijetlo raznih bogova.
- Priča o stvaranju iz mrtvog tijela Ymira vrlo je slična sudbini Gingu iz Enum Elish-a - sličnost je toliko upečatljiva da bi se moglo posumnjati u "književno posuđivanje" babilonske književnosti. Međutim, to se ne isplati raditi jer, koliko znam, nitko ozbiljno ne razmišlja o tome. Svi se slažu u jedinstvenosti skandinavske mitologije. I naravno, nitko ne vjeruje da se Postanak 1 temelji na skandinavskom mitu.
Zaključak
Ovo istraživanje drevne mitologije nije samo zamišljeno kao pouka kulturne antropologije - željeli smo pokazati nešto što se ne može vidjeti jednostavnom usporedbom Enuma Elish-a i Genesisa. Proučavanje različitih podataka pomaže na kraju otkriti jasan princip: bez obzira kojoj kulturi pripada poganska politeistička mitologija slijedi uobičajeni put - obrazovanje seksualnim spajanjem, sukob bogova, kontinuitet supstancije bogova i zemlje i superiornost jednog boga nad mnogim drugi.
Lik: 4. Marduk.
Za razliku od svih mitskih priča, Postanak 1 započinje s jednim istinskim Bogom koji je vječan i bio u samom početku. U Postanku se Stvoritelj jasno odvaja od svog stvaranja. Njegov je tekst napisan čistim i uzvišenim tonom - nije okrnjen grubom mitologijom, već proglašava izvrsnim Bogom. Sva je poganska mitologija, ustvari, napisana u jednom žanru, dok je Postanak u sasvim drugoj ligi.
Anketa pomaže u otkrivanju jedne jednostavne, ali uobičajene obmane: ako je prvo djelo slično drugom, onda je, dakle, bilo posuđeno iz ovog drugog djela. Ništa takvo! Ova sličnost možda ima nekoliko mogućih objašnjenja, a samo jedno od njih je književno posuđivanje. Međutim, ta obmana prevladava u komparativnoj mitologiji i istraživanju religija - istraživači pokušavaju pronaći sličnosti između Postanka i kršćanstva općenito i poganske literature. Vrijeme je da zaustavimo ovu nenaučnu logiku!
Napokon, zbrka priča o stvaranju s pričama o stvaranju bogova i sukobi između njih (kako Delli tvrdi) ima definitivno objašnjenje. Prepoznavanje Postanja 1 kao istinite i faktičke priče o stvaranju objašnjava kako su iskrivljene verzije stvaranja neovisno infiltrirane u razne drevne etničke skupine, a zatim postale dio sramotnih politeističkih mitova.
Bilo kako bilo, Postanak ostaje čista i besprijekorna priča o Stvaranju.
Autor Murray Adamthwaite