Krajem 1820-ih stanovnici Poznana bili su paralizirani u panici. Strah od doživotnog ukopa. I to sve - zbog groznog nalaza na jednom od lokalnih groblja. Rezultat masovne psihoze bila je izgradnja neobične zgrade nazvane "trijem smrti", ili - kuće za navodno mrtve.
Lopate su polako gubile ritam. Gušenje, ljepljiv zrak koji se širio po groblju komplicirao je svaki pokret ljudi okupljenih na grobovima. Pogled bijelih ljudskih kostiju i napola trule odjeće razbacane među drvenim ulomcima lijesova nije doprinio nadahnuću. Za grobove, takvi „pejzaži“nisu bili nešto neobično, ali čini se da su i oni bili prilično dosadni svega toga.
Grobljanski radnici pozvani su u Vinyary (nekadašnje selo na periferiji Poznana, sada jedno od gradskih područja) kako bi pronašli ostatke ljudskih tijela pokopanih na mjesnom groblju. Pruska vlada hitno je naredila da se sve stanovnike sela iseli u Poznan i da se selo sruši do temelja, tako da mu ne ostane ni traga. Svi su ostaci planirani biti pokopani na jednom od gradskih groblja, a na mjestu Vinyar - kako bi se sagradila ogromna moćna citadela. Bilo je to u kasno proljeće 1828. godine.
Za izgradnju citadele žrtvovano je cijelo selo.
Odjednom je neobičan prizor prekinuo monotono i nesmetano djelo grobara. Nakon iskopavanja sljedećeg lijesa, navalili su se na čvrsti kostur. Čini se da nije ništa neobično, ali … Ljudski je kostur bio okrenut naopako. Iskopali su još nekoliko grobova - ista stvar. Među grobovima se začuo tihi šapat. Dakle, ljudi nisu pokopani, nešto nije u redu. Ili je neka nepoznata sila promijenila položaj mrtvih tijela, ili … oni su se sami prevrnuli.
Vijest je brzinom munje letela okolo. Cijeli je grad tračao o neobičnom otkriću. I što je više ljudi bilo uključeno u te razgovore, to je više raslo uvjerenje - nesretni su zakopani živo, probudili se u tami tišine pod zemljom, činili neuspješne pokušaje da izađu iz svojih grobova i, kao rezultat toga, umrli od gušenja, gladi i straha. Panični užas dospio je na ulice Poznana.
Glasine o incidentu došle su do ušiju grofa Rachinskog. Ekscentrični grof, poznat po svojim mističnim i fatalističkim prosudbama, bio je pogođen tom činjenicom.
Dakle, ljudi nisu pokopani!
Promotivni video:
Strah od intravitalnog ukopa uvijek je bio prisutan u povijesti čovječanstva. U Poljskoj se takva činjenica (naravno, ne prva, već prva koja je službeno zabilježena) saznala krajem 17. stoljeća.
Izvjesni Piotr Skarga, pobožni propovjednik i svećenik, umro je 1612. u Krakowu. Nekoliko desetljeća kasnije katolički svećenici započeli su dug i vrlo složen proces beatifikacije, čiji je rezultat trebala biti kanonizacija propovjednika. Za provođenje ove akcije trebalo je provesti nekoliko važnih, s gledišta religije, postupaka, od kojih je jedan bio otvaranje groba. Lijes je iskopan, otvoren i … Pred crkvenim velikodostojnicima koji su se gomili oko lijesa, otvorila se zastrašujuća slika. Ostaci Petera Skarga ležali su u neprirodnom položaju, a poklopac lijesa bio je potpuno izgreban noktima.
Medicinski stručnjaci su nakon temeljitog pregleda ostataka došli do jedino ispravnog zaključka - svećenik je pokopan u stanju kliničke smrti, neko vrijeme nakon pokopa - probudio se i počeo tvrdoglavo se boriti za svoj život. Kako se ispostavilo - bezuspješno. Proces beatifikacije svetog oca odmah je prekinut, jer su čak i najzloglasniji pobožni ljudi s visokim stupnjem vjerojatnosti posumnjali da bi svećenik u tako groznom trenutku mogao sasvim potonuti na bogohuljenje.
Prvi službeni spomen intravitalnog ukopa datira iz 17. stoljeća.
U 19. stoljeću takve su priče postale gotovo glavna tema dana. Ponavljali su se na ulicama, sa zadovoljstvom su tiskali u novinama, obrasli novim zastrašujućim činjenicama i misticizmom, razrijeđeni čarobnjaštvom. Čak ni eminentni pisci nisu prezirali ovu osjetljivu temu. Sjetite se barem utemeljitelja knjige "horor filmova" Edgara Alana Poea, koji je živo sahranu opisao u jednoj od svojih priča. Što se više tematiziralo životno sahranjivanje, to su više ljudi razmišljali kako to izbjeći.
Postoje "inovativne" tehnike koje omogućuju provjeru stvarne smrti osobe. Najjednostavniji su spaljivanje vrućim željezom ili prelivanje kipućom vodom. Ali poanta je da ove metode uopće nisu bile opravdane u slučaju letargičnog sna - koža je bila prekrivena žuljevima od opeklina, a "mrtvi" se nisu ponovo digli. Pritiskanje ogledala na usta "pokojnika" također se nije činilo uvjerljivim. Ali bilo je i složenijih manipulacija, na primjer, Degrangeov test (ulijevanje vrućeg biljnog ulja u bradavicu) ili Beloglazov test (zjenica reakcija na promjenjivu rasvjetu). Ali niti jedna od gore navedenih metoda dijagnosticiranja smrti nije dala 100% jamstvo. Tjeskoba je tinjala u srcima ljudi. Kasnije će znanstvenici ovaj fenomen nazvati tafefobija.
Tafefobija je strah od životnog ukopa.
Da biste shvatili koliko su se ljudi bojali da će biti živ sahranjen, kažemo vam priču. 1880. godine jedan od dvorjaka cara Aleksandra III, koji pati od tafobije, naručio je jedinstveni uređaj iz majstorovih sanduka za lijes - lijes sa posebnim otvorom, na koji je bila spojena fleksibilna cijev duga nekoliko metara. Ideja je vrlo jednostavna - cijev je istodobno služila i kao uređaj za opskrbu kisikom, i kao svojevrsni rezonator kroz koji se moglo vikati kako bi im krv s groblja zamrznula u žilama. Pa, naravno, odmah bi otrčali nakon što bi policajac i zakopani živi bili pronađeni na vrijeme i spašeni iz podzemnog zatočeništva. Što se dogodilo s ovim dvorjanikom kao rezultat - mi, nažalost, ne znamo. Ali ako uzmemo u obzir ta problematična vremena, onda možemo pretpostaviti da mu je ovo divno dizajnersko znanje teško bilo korisno. Najvjerojatnije, pogodio ga je zalutali metak nekog tipkanog mornara, koji sebe smatra revolucionarnim pionirom. Ali to nije poanta.
Vratimo se našem ekscentričnom aristokratu. Grof Edward Raczynski bio je poznata i važna ličnost. Veteran Napoleonskog rata, putnik, povjesničar, velikodušni filantrop i vrlo sjajan original. Hodao je dužinom i širinom Male Azije u potrazi za legendarnom Trojom, planirao konstrukciju aviona iz običnih močvarnih trsa, a na jezeru je u svom obiteljskom imanju Zanemysl organizirao kostimirane obnove poznatih morskih bitaka. I, naravno, završio je svoj život - kao da slijedi scenarij. Samoubojstvo. Puca u glavu. Iz … topa.
Raczynski je bio izuzetno impresioniran događajima u Poznanu.
Ali sve će se to dogoditi u budućnosti, ali za sada - šokantna aristokratkinja, koja je prije incidenta na groblju živjela prilično bogatim i visokim životom, potonula je u mračnu depresiju. Iz nekog razloga činilo mu se da će ga sigurno pokopati živog. Nekoliko godina Raczynski se doslovno uništavao takvim razmišljanjima, a na kraju je, izvlačeći se, izdvojio ogromnu svotu novca za izgradnju "trijema smrti" na teritoriju Poznanskog groblja zaslužnih Velikopoljana.
Rachinsky se okupio i odlučio izgraditi "trijem smrti".
Činjenica je da su do 19. stoljeća ljudi odlazili u drugi svijet uglavnom kod kuće. Odatle su mrtvi odmah poslani na groblje i pokopani u grobovima. Nitko nije zahtijevao dokumente koji potvrđuju samu činjenicu smrti, što je često dovodilo do tako groznih slučajeva ukopavanja. I tek u drugoj polovici 19. stoljeća na grobljima i u medicinskim ustanovama počele su se pojavljivati prve mrtvačnice. Ne bez utjecaja grofa Račinskog.
Edward Raczynski naložio je slavnom profesoru Karolu Liebeltu da stvori detaljne upute za zaposlenika "posmrtne" institucije. Mjesto za izgradnju bilo je brdo sv. Wojciech-a na kojem se nalazilo gradsko groblje. Rachinsky se obvezao u potpunosti financirati sve građevinske radove i održavati mrtvačnicu 6 godina, nakon čega ju je prebacio na bilancu gradske vlasti.
Ubrzo je projekt buduće mrtvačnice bio spreman, ali gradnja se ni na koji način nije kretala. Raczynski je zapalio druge ideje - izgradnju Zlatne kapele u glavnoj katedrali u Poznanu. A onda - depresija, odvojenost od svijeta i fatalno samoubojstvo. Izgradnju mrtvačnice preuzeo je njegov sin Roger Rachinsky. Na kraju je zgrada otvorena 1. siječnja 1848. godine.
Izgradnju mrtvačnice dovršio je sin grofa Račinskog.
Bila je to mala zgrada, podijeljena u tri sobe. Obučeni radnik stalno je dežurao u jednoj sobi. Ostale dvije bile su namijenjene odvojeno za muškarce i žene. U svakoj sobi bile su ogromne košare prekrivene mekim pokrivačima. U njima su bila gomila tijela. Radnik mrtvačnice je pomoću konopa i ukrašenih čvorova vezao posebno zvono na prstima svakog "potencijalnog leša". Zvuk zvona poslužio je kao siguran znak da se njegov "sretni vlasnik" vratio u život. Čim je radnik mrtvačnice čuo zvuk zvona, bio je primoran da odmah pođe za dežurnim liječnikom, koji je, zauzvrat, pažljivo pregledao „pacijenta“i po potrebi obavio hitnu reanimaciju. Oživljavanje je bilo vrlo zabavan prizor. Prvo je na jezik „uskrslog“kapnula mala količina uljaprotrljao nos alkoholom i tek tada - uradio masažu srca.
Reanimacija 19. stoljeća vrlo je zabavan prizor.
Je li bilo moguće vratiti u život barem jednog navodno mrtvog? Nažalost, nije poznato. Postupno se panika u gradu počela smirivati. Stanovnike su ometali još gorući problemi (vremena su bila nemirna, oh problematična!). 4 godine nakon otvaranja, "trijem smrti" likvidiran je odlukom gradskih vlasti. Građevinski materijal otišao je pod čekić, a prihod je pomogao siromašnima. Krajem 19. stoljeća samo je groblje zatvoreno i na njemu je bilo zabranjeno obavljati bilo kakve sahrane.
Danas je Groblje zaslužnih Velikopoljana jedna od povijesnih znamenitosti Poznana. Turisti vole šetati mirnim uličicama uz drevne nadgrobne spomenike, odražavajući se na vječnost. Od "trema smrti" nije preostalo ništa. I samo tihi kameni anđeli dižu ruke prema nebu i nečujno plaču nevidljivim suzama.