Na prvi (i brzi) pogled može se činiti da je to odraz u zrcalu - u starom, konveksnom ogledalu od kojih se ovdje pokazalo puno, sa karakterističnim izobličenjima perspektive. A ne manje karakterističan profil nekog srednjovjekovnog grada na horizontu sugerira da će se najvjerojatnije radi o još jednom flamskom ogledalu_in_artu. S "Flemishom" općenito sve je točno, ali kod "spekularnosti" postoje komplikacije. Pokušaj raskrinkavanja s njima doveo je do pojave još jednog beskonačno dugog posta (gotovo 60 slika; upozorio sam).
Kratki predgovor: U izvjesnom je smislu ova objava nastavak mojih nedavnih Facebook pritužbi. Kao što rekoh, prošle godine sam se prijavio za zajednicu na FB-u, gdje sam uspješno objavio više „flamanskih“ogledala u umjetnosti, o kojima se ovaj blog piše godinama. Tako se dogodilo da sam tamo objavljivao neke nove stvari koje sam s vremena na vrijeme pronašao, ali koje se ovdje još nisu pojavile. Kao rezultat toga, pojavila se serija ažuriranja - o "novim ogledalima" u scenama Navještenja, povijesti Susanne i Pilatovom dvoru. Svi su izgrađeni na jednostavnom modelu - evo stare priče (objave), ali evo ažuriranja. Ali neka su zrcalna djela počela padati u toj zajednici, o kojoj ranije ovdje nisam ništa napisao (ne samo o samom djelu, već i o cijeloj temi vezanoj uz njega). Stoga, nakon što smo se konačno pozabavili ažuriranjima,došlo je vrijeme za potpuno nove tekstove.
Ovdje je cijela slika (ploča) s koje je izrezan gornji fragment.
Vrlo je svijetao, elegantan, zanimljiv - ali istovremeno prilično nerazumljiv za „prosječnu javnost“(dakle, s vremenom je stekao rekordan broj lajkova za moje postove u toj zajednici). Zaplet prikazan na njemu tradicionalno se naziva Kristom Salvatorom Mundi - Kristom Spasiteljem svijeta (obično se na engleski prevodi kao Spasitelj svijeta).
To je prilično velika ploča, 58 x 68 cm, a datira iz 1520. godine. Točan autor nije poznat, ali se prilično pouzdano pripisuje radu takozvane Učiteljice Mansi Magdalene, koja je radila u Antwerpenu u kasnom 15. i na početku 16. stoljeća, a prema nekim izvorima bila je student Quentina Matsys-a - isti onaj koji Ogledala za novac).
Vratit ću se na priču o ovom majstoru, ali za sada želim odmah naznačiti o čemu će priča biti u ovom postu - o takvim "zrcalnim kuglicama", od kojih jedna drži Krista ovdje. Kako će biti puno o „kuglicama“, nisam još zaboravio, pokazat ću još jedan „potencijalno ogledalo“na ovoj ploči - ogroman broš na Isusovim prsima, u kamenu u kojem se nešto također odražava.
Promotivni video:
Napisao sam "također razmišljao", ali ovdje trebate odmah rezervirati. Još jednom ću pokazati ovu „kuglu“, ovaj put „s kontekstom“, iz koje se vidi da se ne odražava toliko kao „pokazuje“. Najbliži analogni mogu biti takve staklene kuglice u koje se ubacuju neki prizori, a ako je protresete, započinje "snijeg". Čini se da to uopće nije ogledalo, već svojevrsni (tele) vizir koji nam omogućuje gledanje u svijet (pomalo podsjeća na kristale iz fontane Narcisa u romanu Ruže).
Zapravo sam već pisao o jednom takvom objektu, iako vrlo ležerno, kada sam govorio o ogledalima Leonarda da Vincija (točnije, uglavnom o nepostojanju takvih). Potom sam, pokušavajući da na zrcalno dno obrisem barem nešto, pokazao jedno djelo, koje se nedavno počelo pripisati Leonardovom četkanju (većina istraživača i dalje pripisuje atribuciju). Na toj ploči prikazan je i Krist Spasitelj, a također s „loptom“- i koja lopta! Apsolutno raskošna perla, s lijepo prikazanom zrcalnom teksturom (uključujući "mjehuriće" u čaši. Imajte na umu da ova kugla nema križ na vrhu glave.
Sada ću zaroniti u povijest i prvo ispričati samu ovu loptu, odakle je i zašto se koristi. Nakon toga vratit ću se pitanjima njegove upotrebe od strane Krista i prikazu ove upotrebe od strane flamanskih primitivista.
O Shariku
Službeni naziv ovog balona je Globusov krstaš; što zvuči čvrsto, ali doista znači samo „kuglu s križem“, ili bolje rečeno, kuglu koja ima križ. Na ruski jezik nije preveden ni na koji drugi način, osim kao "vlast". Što u ovom kontekstu ne znači zemlju, već „simbol moći monarha u obliku (zlatne) kugle s križem“. Ovdje bih mogao započeti priču moćima ruskih cara ili nekih drugih, ali tako se dogodilo da su mi carevi prvi puta naišli moći careva Svetog Rimskog Carstva, pa zašto ne s njima?
Ovdje je slika jedne od najpoznatijih sila u povijesti ovog carstva (i Europe općenito). Sada se ovaj artefakt, zajedno s brojnim drugim carskim regalijama, nalazi u carskoj riznici u palači Hofburg u Beču (palača Hofburg). Ovo je prilično masivna zlatna kugla (po mom mišljenju još šuplja), bogato ukrašena dragim kamenjem.
Smiješno je što se na njemačkom naziva Reichsapfel, carska jabuka, a ta je metafora u nekom trenutku prodrla na ruski jezik, a u prošlosti su carstvo carstva nazivali "jabuka carskog ranga" (ponekad "suverena jabuka", što je maslac, ako shvati kakva je to jabuka).
Ta je moć postala u izvjesnom smislu zadana mnogim drugim silama u Europi, a zatim legendarnim i mitološkim - na primjer, Karlo Veliki bio je prikazan sa nagovještajem o tome (Carolus Magnus, Karl der Große, Charlemagne itd. - utemeljitelj tog samog St. Carstvo).
Prva slika je poznati portret Charlemagnea Albrechta Durera, naslikan oko 1510. godine, druga je kasniji crtež, rađen oko sredine 18. stoljeća u Francuskoj. Oboje, Karl u rukama drži istu snagu. Preciznije, onaj, ali ne onaj - predmet koji se danas čuva u Beču, napravljen je krajem 12. stoljeća, 400 godina nakon Karlove smrti.
Ako ćemo točno saznati kome je ta vlast pripadala, onda je Frederick Barbarossa, koji je vladao skoro četrdeset godina, od 1150. do 1190. godine, dobar kandidat.
S lijeve strane - njegov portret sa sinovima Heinrichom i Friedrichom iz čuvenog rukopisa Historia Welforuma s kraja 12. stoljeća, a s desne strane - njegova slika kao viteza i križara iz kronike Historia Hierosolymitana (prvo „izdanje“koje datira iz 1188.). U oba slučaja vidimo neke „moći“u njegovim rukama. Ali prema nekim izvorima, „ta ista sila“je prvo „korištena prema svojoj namjeni“tek za vrijeme kruniranja njegova sina Henrika, koji je postao sljedeći car, Henrik VI.
Prema drugom izvoru, prvi preživjeli prikaz stanja Svetoga Rimskog Carstva ulomak je rukopisa iz 11. stoljeća koji prikazuje posvećenje prijestolju Henrika III (pradjeda Fredericka Barbarossa), u samostanu Stavelot, koji se održao 5. lipnja 1040. …
Ali ako se dublje ukopate u tu rodoslovlje, možete naići na cara Otona III (koji je zauzvrat bio pradjed Henrika III.), Tada na njegovoj slici (s desne strane) možete pronaći neku vrstu moći u njegovoj ruci. Sumnjam, naravno, da je riječ o nekom modernijem rukopisu (a time i o povijesnoj rekonstrukciji, a ne o "životnoj istini". Otto III je vladao samo nekoliko godina, od 996. do 1002. godine, i ne sjećam se rukopisa tih puta s tako bogatim ilustracijama.
***
Ali nije poanta. Možete nastaviti postupno kopati dublje i dublje u povijest, ili možete jednim skokom odjednom skočiti u vodu. Slika Sfere mira kao simbola dominacije nad njom bila je, izgleda, već dobro poznata drevnim Grcima - o čemu svjedoči, na primjer, mramorni kip Zevsa (slučajno je sada u Pustinjaku):
U ruci Zeus drži kuglu s globusom, koja je simbolično osvojena (on je kod njenih nogu) Nika, boginja pobjede.
Istu kuglu nalazimo u slikama mnogih rimskih careva (koji nikada nisu propustili priliku oponašati grčke bogove). Lijeva slika je cara Oktavijana Avgusta (koji se kao osnivač carstva kosio pod samim bogovima); drugi je reljef s prikazom cara Flavija Gonoriusa Augustusa (njegov Nick na kugli je, naravno, gorka ironija sudbine - upravo su tijekom njegove vladavine, 410., Rim prvi zarobili i otjerali Goti; treći je džinovski kip od pet metara smješten na talijanskom jeziku grad Barletta, takozvani Barletta Colossus. Još traje rasprava u čast od kojeg cara je stvorena, pa se može smatrati spomenikom rimskom caru u cjelini. Kip drži orbitu, ali umjesto uobičajenog žezla u takvim slučajevima drži križ - ali znam njezinu kompliciranu sudbinu,može se pretpostaviti da se radi o kasnom "postkriptu".
Na kovanicama nalazimo slike raznih vladara bizantskog carstva - lijevo je Konstantin IV (vladao od 668. do 685.), a desno je Konstantin VI „slijepi“(vladao od 780 do 797).
Ali slike loptica pronađene su na rimskim novčićima još ranije, prije nego što se Istočno Rimsko Carstvo polako pretvorilo u vizantijsko (kršćansko). Primjerice, takozvani antoninijanac, novčić koji je u opticaj uveo početkom 3. stoljeća car Caracalla. Na njemu vidimo samog cara u kruni s sunčevim snopovima, i, najvjerojatnije, sliku boga Sol Invictusa - s kuglom / kuglom.
Ova posljednja slika sugerira da ako želimo zaviriti u povijest, onda do samog dna:
Kip s lijeve strane je, naravno, savršena replika. Takav kič "drevnih egipatskih bogova" prodaje se u svim suvenirnicama Yegpita. Ali s desne strane je sasvim prava freska iz hrama u Abu Simbelu, božici neba Matica (Nut ili Nwt), koja je tradicionalno u ruci držala solarni disk / an (k) x.
Ako želite, možete se ukopati dublje u ponor povijesti perzijskog, babilonskog, sumerskog itd. (Reljef prikazuje boga Marduka, vrhovno božanstvo drevne Mezopotamije, obično prikazanu kuglom / diskom (sunce) i žezlom / štapom (motika, lopata)
Pa, ovdje se već želim zaustaviti i započeti neku vrstu uspona. Jasno je da su svi ovi simboli moći rođeni davno prije kršćana, i mnogo prije Rimljana / Grka, i ako želite, možete doći do dna „mnogo prije Egipćana“(ali Egipćani općenito uvijek nisu loša opcija za početak, svojevrsni MVP).
Kao i obično, s vremenom je simbol rastao i razvijao se, hvatajući sve što se pojavilo u pokretu (i pokupili su ga oni koji su prošli pored). Tako se dogodilo da je u tom trenutku kršćanstvo, dobivajući na snazi, prolazilo, pa je pokupilo, i od nekog vremena su kršćanski bogovi počeli koristiti sile. Zanimljivo je da se prve kugle kugle nalaze na slikama anđela (ili arhanđela - obično Mihaela). S lijeve strane je ikona iz otprilike 8. stoljeća, s izraženom kuglastom kuglicom (koja je već Globus Cruciger). U središtu je jedna od najstarijih preživjelih koštanih ploča iz Bizanta, otprilike u 10. stoljeću, također s arkanđelom Mihaelom.
A s lijeve strane - kao što je, što je potrebno, ikona Krista Spasitelja (ili Gospodara) svijeta (Spasitelj Svemogući ili Pantokrator) - ali napomenimo da on nema nikakve "moći". Umjesto toga, on drži knjigu (Riječ, glagol), a u mnogim slučajevima ne drži ništa. Ne treba mu ništa vanjsko da bi spasio svijet, on zapovijeda njime i sprema ga koristeći samo "riječ".
Ovo je vrlo jaka slika i koncept (i jasno je odakle dolazi u kršćanstvu, odnosno u "stvarnom kršćanstvu"). Ali već se dogodilo da je „lažni“postao popularan - i jak - (u skladu s načelom „naš je uzrok jak i samim tim opravdan“). Umjesto pretpostavljene ἐκκλησία, izgrađen je κυριακή, a sada imamo ono što imamo. Oni koji su odlučili sagraditi crkvu nisu se ustručavali podići odgovarajuće kape na glavu - na primjer, kako su izgledale rane papinske tijare:
S lijeve strane - slika pape Inocenta III. (1198. - 1216.), na čijem se vrhu na tijari već može razabrati minijaturna kugla. A tiara s tri krune Klementa VIII (ne baš drugačija od moderne) okrunjena je već potpuno formiranim krstarom Globus (točnije, čini se da je i cijela ova tiara).
Ali da, zrcalnim lopticama
Tako. Bez obzira je li to istina ili nije sa stajališta "istinskog kršćanstva", ali se u nekom trenutku slika Krista Spasitelja spojila sa snagom Moći. Ta veza nikada nije bila željezna i uvijek i u bilo kojem vremenu možemo pronaći iznimke (ili bolje rečeno, alternativno čitanje slike). Evo, na primjer, slika Krista Spasitelja koju je izveo Giovanni Bellini, oko 1465. godine;
Na ploči Krista Spasitelja drugog talijanskog majstora Antonello da Messina, također oko 1465., nema „kuglu“.
No, na ovoj ploči Carla Crivellija (oko 1470.) vidimo potpuno zadanu sliku zloglasne "moći" - samo ona ovdje, kao i gotovo sve drugo, više liči na zlato. Ta je ploča bila dio velikog oltara, koji je u nekom trenutku bio rastavljen na komade - na primjer, ovaj se sada nalazi u Meksiku i muzej El Paso. U Meksiku.
A evo još jedne zanimljive ploče drugog talijanskog majstora, Gherarda Starnina, c. 1400. Ovdje Krist u svojim rukama drži ne samo vlast, nego gotovo globus - možemo razaznati kartu svijeta koja prikazuje tri dijela svijeta prema Ptolomeju. Kasnije će se takve kuglice gotovo bez sumnje smatrati uzorom Zemlje - kažu, Krist sprema (i zato drži u rukama) Zemlju.
Jasno je da je to pomalo pojednostavljena „slika svijeta“(točnije, prepisivanje povijesti). Prvo, ljudi nisu uvijek znali da je Zemlja okrugla (što ih nije spriječilo da naprave i crtaju sferna stanja). No, određena intuitivna sfernost čitavog svijeta bila je prisutna u glavama ljudi (a time i kasnije u umjetnosti) mnogo prije otkrića sfernosti Zemlje (usput i ne nužno otkazanog ovim otkrićem). Samo je ta globularnost značila nešto drugo osim globularnosti planete. (I to da ne spominjem verzije o podrijetlu ove "kuglice" od sunca, o čemu detaljnije pišem u nastavku).
Zanimljivo je primijetiti da u nekim slučajevima postoji „lopta“, ali na njoj nema križa - kao u ovom brončanom reljefu iz oko 1500. godine, majstor religija Barbarigo iz Venecije:
I evo djela koja nas konačno zbližava zrcalima. Ovu ploču napisao je 1519. godine (? - Ne znam odakle ta točnost dolazi) Andrea Previtali, studentica Bellinija:
Ovdje Krist Spasitelj drži najviše staklene kuglice (štoviše, prozirne):
Krist također drži nešto slično na slici Ticijana - Salvatora Mundija (1570.).
Titian već ima tona zanimljivih ogledala, a na njih se dodaju i zrcalne kuglice!
Posljednje talijansko djelo koje želim pokazati napravio je nepoznati majstor, vjerojatno iz Firenze, i vjerojatno oko 1560. godine.
To je već prelijepo, ali ono što ga čini posebno zanimljivim jest "kozmička struktura" njegove sfere-kugle - upravo slučaj kada ga autor "uzme više" i prikazuje ne samo Zemlju, već i dio Sunčevog sustava, s planetima i samim sobom Po suncu. Ovdje možete pročitati ironiju sudbine - postoji sumnja da je početni inspirator ovog simbola bilo Sunce, ali onda su svi zaboravili na to - ali on je, ipak, još uvijek "upao" u njegovo sveto mjesto.
Sada, i konačno, voljenim primitivnim Flemmingima. Bit će uglavnom bombardiranje tepiha balonima, ali započeti ću opet sa Spasiteljem bez lopte. Oba portreta (je li moguće slikati tako?) Krista Hans Memlinga, jedan 1474., drugi 1481; u europskoj tradiciji takve slike "bez moći" obično se naziva Kristom Blagoslovom (Krist daje svoj blagoslov), ali u stvari je to Krist Spasitelj (i "istinski").
Drugi primjer je središnja ploča čuvenog Braque Triptih Rogier van der Weyden c. 1452 Ovdje već vidimo potpuno standardnu „kuglu“- snagu - ali metalnu (zlatnu?), U kojoj istovremeno postoji odraz (prozori?)
Nisam imao priliku ozbiljno kopati po arhivima rukopisa (mislim - elektroničkim arhivima), tako da još uvijek imam samo jedan primjer slike Krista Spasitelja u rukopisu (siguran sam da ih ima još mnogo).
Ovdje je neobičan detalj da on svojom snagom slobodno šeta nekakvim vrtovima. Rukopis ilustrira flamanski majstor Willem Vrelant, također c. 1460.
Nadalje, jednostavno će biti primjera "zrcalnih kuglica" koje sam uspio pronaći, jedne ljepše od druge. Ali ovo bih želio formulirati „općom idejom“, jer u protivnom riskira utopiti se kasnije u masi pojedinih stabala. Ideja je prilično jednostavna, pa čak bih rekao i kolateralna s idejom koju sam pokušao prenijeti u slučaju "ne ogledala" iste ere.
U nekom trenutku (15-16 stoljeća) i na nekom mjestu (Flandrija, malo šire - sjeverna Europa) pojavila se zanimljiva tehnologija - sposobnost puhanja vrlo čistog, prozirnog stakla. Stvari iz nje ispale su lijepe, ali skupe - upravo ono što obično privlači tzv. "Oni na vlasti." Crkva je u tom trenutku imala moć, pa su se staklena zrcala (i njihove izvedenice - na primjer, staklene kuglice) brzo počela koristiti za razne utilitarne i ideološke svrhe - na primjer, za prikazivanje svih istih sila.
No kako je materijal imao svoje karakteristike, tada su predmeti koje je on prikazao počeli stjecati pomalo neobična svojstva - što ću pokazati u nastavku.
Gerard David - Krist kao Salvator Mundi (oko 1485.) - ovdje vidimo jednostavnu staklenu kuglu, u kojoj se nalaze neka razmišljanja.
(učenik?) Gerard David - Krist kao Salvator Mundi (oko 1490.) - i ovdje vidimo isti motiv kao i na (ne) prvoj "kugli" - prikazan nam je određeni svijet. Ovdje se nalazi i vrlo zanimljiv broš - možda će dobra kopija sadržavati autoportret umjetnika.
Radionica Joos van Cleve - Krist kao Salvator Mundi (oko 1530).
Također svojevrsni svijet iznutra (ali i odraz vanjskog svijeta). Istina, kopija nije baš dobra, nije baš jasno što je „unutra“- vidljivo je samo da je „horizont“popunjen (tačnije, jednostavno nije pravilno popunjen):
Drugo djelo radionice Joos van Cleve je Krist kao Salvator Mundi (oko 1540.). Također složen „unutarnji svijet“- a također i ogromni, maštoviti križ.
A ovoj se ploči manje-više samouvjereno pripisuje i sam Joos van Cleve - - Krist kao Salvator Mundi (oko 1540).
Svijet je u ovom slučaju najsloženiji, s krajolikom, vremenom i "atmosferom".
Krist kao Salvator Mundi (oko 1530.) - ploča nepoznatog majstora iz Bruggea; još sofisticiraniji križ.
I također opet cijeli svijet, i već "ljudski", vidimo grad (luku? Sam Brugge?), Brodove i gotovo planine.
Još nekoliko sličnih primjera, jedna hrpa (nisam uspio pronaći velike primjerke); prvi panel pripisan je radionici Michiel Coxie Starijeg, drugi radionici Hansa Memlinga, treći anonimnom, vjerojatno iz Antwerpena:
Drugo djelo pripisano radionici Joosa van Clevea jest Krist kao Salvator Mundi (c.1530)
s ogromnom, prozirnom i delikatno ukrašenom staklenom kuglom:
Ova se ploča pripisuje Quintenu Metsysu (ili Messiju) - Kristu kao Salvatoru Mundi (oko 1500.).
Unutra - opet iznenađujuće složen svijet (noću, napominjem, koji još uvijek vidimo):
Drugo djelo koje se pripisuje njegovom vlastitom ateljeu vjerojatno je jedno od najljepših: Krist kao Salvator Mundi (oko 1500.).
Ova je raznolikost bliža "prozirnoj kuglici s odrazom" (urbanistički profil, u ovom slučaju), ali napisana je toliko složeno i lijepo da se čini da se ovaj grad nalazi unutar ove kugle. A također - užasno rijedak slučaj! - vidimo odraz Kristove ruke (desno) na površini kuglice.
Doveo sam ove radove Quentin Masseysa do kraja, ne samo zato što su noviji, već i zato što je sam Učitelj Mansi Magdalena, s kojom sam započeo ovu objavu, smatran njegovim učenikom. To je prilično važna činjenica, budući da ovaj majstor, čini se, ima i drugih djela na tu temu (točnije, postoje takva djela koja mu se pripisuju). Na primjer, ovdje je ovaj panel s Kristom Spasiteljem u pejzažu (c.1520).
Zanimljivo je da Krist hoda krajolikom, ali unutrašnjost sobe ogleda se u njegovoj zrcalnoj kuglici (posebno, prozoru - i opet Kristovoj ruci, usput, na isti način kao na ploči Masaže:
I još jedno djelo pripisano istom majstoru: Krist kao Salvator Mundi (str. 1525.).
Na kraju ove duge serije pokazat ću još nekoliko djela, više u žanru „kako je završilo“.
Ovdje je ogromna ploča nekoga Fernanda Gallega, zapravo španjolskog majstora, ali koji je pripadao takozvanoj španjolsko-flamanskoj školi (kao na primjer Juan de Flandes, o kojem sam već ovdje pisao već nekoliko puta):
Blaženi Krist (1492.).
A ovo je kasnije djelo majstora iz Bruggea Antoona Claeissensa - Krista kao Salvatora Mundija (oko 1590.).
Kao i u slučaju talijanskog gospodara, o kojem sam gore napisao, ovdje vidimo pojavu snage sfere Sunčevog sustava, pa čak i neke „elemente ostatka svemira“.
Ne znamo autore sljedeća dva djela - prvo se ponekad smatra ne flamskim, nego talijanskim, a drugo, najvjerojatnije, njemačkim, oba pripadaju sredini 16. stoljeća. I obojica primjećujemo kako se Svijet Sila glatko pretvara u Zemaljski globus. Doba geografskog otkrića ne prolazi.
S vremenom je slika Krista s Globusom postala uobičajena, a u doba baroka gotovo je zadana. Ali u tom pogledu (a možda i iz nekog drugog razloga, takve prelijepe zrcalne kuglice više nisu izrađene; primitivni Flemings su se svi povukli, a Nizozemci zlatnog doba počeli su se baviti nečim drugim. Postoje neke čudne iznimke, poput ove Bebe - Krist je spasio svijet uz pomoć Ogromne kugle (ova se slika pripisuje Anthonyju van Dycku - točnije, upravo je ovaj primjerak napravio jedan od imitatora, temeljen na radu van Dycka, koji, koliko znam, nije preživio). - izvjesni Cornelis Schut Stariji, oko 1640
Oko ovog mjesta možete završiti, barem s ovim redom (ali ne s temom - imam još jedan važan nastavak, o kojem ću pisati neki drugi put). Ali budući da riskiram da se ne vratim ovoj temi u skoroj budućnosti, dodaću još jednu važnu podtemu. Ta je podtema, u stvari, prilično složena i skliska, i mogu dati pijetao, ali želio bih to barem sada zacrtati (u nadi da ću kopati u budućnosti).
Evo poante. Na gotovo svim slikama koje sam prikazao vašu bio je prikazan Krist (= Sin Božji). Upravo on spašava svijet.
Ali u nekim verzijama i interpretacijama situacija se opisuje malo drugačije - Bog (= Otac) šalje Sina i putem toga spašava Svijet. Potpuno drugačiji kalico.
Za osobu koja je daleko od teologije, sve su to detalji, slični sporovima oko deva i igle. A za vjernika, jedna verzija može biti Apsolutna Istina, dok je druga Strašna hereza. U povijesti kršćanstva bile su burne rasprave o tim interpretacijama (koje nam nisu sada vrlo poznate, jer je pobjednička strana obično jednostavno uništila gubitnika). Ja ću dodati da je sada prva verzija manje-više napokon pobjednička verzija.
Ako sve smanjimo na vrlo, vrlo jednostavan primjer, tada se razgovor vodi o tome tko drži loptu. Na primjer, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, Bog Otac nikad ne drži loptu (i općenito njegova slika nije baš dobrodošla - kao što je, uistinu, i slika države). U europskim katolicima bilo je, kako kažu, različitih trenutaka - i koliko razumijem, neki od "krivih" potom su marljivo očišćeni, retroaktivno. Ali ostali su neki tragovi i komadi.
Jedan moćan primjer "oluje i bitaka" je poznata oltarna knjiga Gent braće Van Eyck. Ovdje predstavljam samo njegov središnji dio:
Što se tiče njega, u toku su sporovi - tko je prikazan na njemu? Bog Otac ili već Bog Sin? Ako je ovo Bog Otac, onda je on onaj koji spašava svijet (on nema moći, ali njegova je papinska tiara, kao što je to bilo, moć, kao što sam gore napisao; i njegova gesta je prikladna) - i on ga spašava slanjem Janjeta (on je na ploči ispod). Ali mnogi žestoko tvrde da je to pogrešno (jer su odlučili vjerovati da samo Krist ima ulogu spasitelja). I tako dalje, u spiralu.
Evo primjera ploče koju sam pronašao u Muzeju antičke umjetnosti u Lisabonu. Opisana je kao voditeljica flamske škole, oko 1550.), a prikazuje Mariju s Djetetom Isusom, Svetom Anom i svetim Joakimom (i donatorom). Prije svega, privuklo me Marijino ogledalo (Speculum sine macula - visi na zidu s lijeve strane, a na njemu je čak i ovaj vrlo natpis).
I tek tada ugledah Boga Oca na nebu, spašavajući svijet i držeći u rukama odgovarajuću krstaricu Globus:
Drugi primjer je ploča Trinity, antwerpnskog umjetnika Artusa Wolfforta, oko 1620. Postoji nekoliko verzija ovog djela, od kojih su mnoge najvjerojatnije stvorili njegovi studenti:
Ovdje su Bog Otac i Bog Sin zajedno, ali lopta je u rukama Oca:
Ista stvar se događa i na slici Bartholomäusa Bruyna, majstora iz Kölna, stilski bliskog flamanskim majstorima. Ovo je prizor takozvane krunidbe Djevice (str. 1540.):
Potpuno stakleni krstaš Globus ponovo je u rukama Boga Oca:
Isti zaplet - Marienkrönung - ali izvodi ga drugi njemački majstor, Hans von Kulmbach (ca.1520).
Ovdje je sve još više zbunjeno - lopta je u rukama Boga Oca (imajte na umu da je lopta bez križa), ali istodobno je tiara na glavi Sina (a otac ima Krunu ?!).
No, na ploči oko kruniranja Maria Michaela Sittowa vidimo kako lopta glatko prelazi u ruke Krista:
Djelo datira iz 1496. godine. Primjećujem da su to sve čudniji umjetnici, "ne-lokalni" - isti je Sittow rođen općenito u Revalu (sada Estonija), ali studirao je već u Bruggeu, kod Memlinga, a zatim prilično aktivno radio u različitim flamanskim gradovima, ali na kraju konačno se preselio u Španjolsku, u Toleldo. Čini se da su ove nekanonske „kuglice“sačuvali samo takvi čudni prestupnici-migranti (a glavni tok ili ih nije napisao ili su takva djela isprana.)
I na kraju - sasvim nedavno (i slučajno) pronađeno je djelo Paola Veronesea, ne flamanskog (već talijanskog), već bliskog baroku (umjesto „primitivizma“, zbog nedostatka boljeg izraza). Ovdje Krist spašava svijet na najdirektniji način - konkretnim zaustavljanjem kuge (Krist je uhapsio kugu sa svetim Rokom i svetim Sebastijanom, oko 1560.).
Istovremeno, u svojim rukama elegantno drži OGROMNO kuglu neke veličine.