Uvjerenje da naziv objekta sadrži istinsku bit tog predmeta jedan je od najstarijih i najvažnijih magijskih koncepata. Imena i naslovi koriste se za identificiranje predmeta. Umjesto davanja dugog, detaljnog popisa karakteristika životinje, prikladnije je reći, na primjer, jednostavno: "žaba". No ideja o potrebi razlikovanja imena žabe i same žabe pojavila se relativno nedavno. A za osobu magičnog razmišljanja, ime uključuje sva razlikovna svojstva životinje, i stoga je suština potonjeg. Ako ovu životinju nazovete nekim drugim imenom (na primjer, "žaba"), sama će se ispostaviti da je nešto drugo.
To su izvori čarobne teorije koja kaže da je ime neke stvari malo slična ovoj stvari i da se stoga može koristiti kao njezina zamjena. Da biste naštetili osobi, možete utjecati na njegovo ime - baš poput lutke od voska ili gline koja ga prikazuje; štoviše, kada se lutka s voskom koristi u magiji, obično se daje ime žrtve kojoj je čarobnjaštvo usmjereno. U stara vremena, kako bi se ubio neprijatelj ili mu poslala bolest, njegovo je ime, uz odgovarajuće prokletstvo, napisano na tabletu od olova, voska ili gline, nakon čega su tabletu zakopali u zemlju. Tijekom iskopavanja, mnogo je takvih ploča pronađeno u grobnicama i hramovima u Grčkoj, Maloj Aziji i Italiji. Jedan od njih kaže, na primjer: "Kako ovo olovo postaje hladnije, tako neka se ohladi." Ponekad su ime probijali čavlom kako bi se probilo tijelo neprijatelja:"Ubijam ekser u to ime - u sebe." Mnoge od ovih psovki odnose se na tužbe: ime neprijatelja bilo je zakopano u zemlju na suđenju kako bi mu "zavezalo" jezik - da bi ga oduzelo rječitošću, druge psovke bile su namijenjene zarazu neprijatelja bolešću: "Šaljem povremenu groznicu u Ariston, tako da on umre." …
Jedan od prvih potomaka magične teorije imena bio je pojam "istinskog" imena. Kada bi svaka osoba bila podvrgnuta magičnom utjecaju jednostavno koristeći svoje ime, život bi postao previše opasan; budući da se u stvari nije dogodilo ništa slično, bilo je očito da poznavanje imena još uvijek ne daje čovjeku magičnu moć nad nositeljem tog imena. Kako bi objasnili ovu kontradikciju počeli su vjerovati da su uobičajena imena stvari samo prikladna konvencija. A što je s pravom suštinom? predmet ili osoba sadržani su u njegovom "pravom" imenu, koji je obavijen misterijom.
U mnogim primitivnim društvima svaka osoba ima dva imena. Jedno se koristi u svakodnevnom životu, a drugo, istinsko, čuva u tajnosti.
Ponekad dođe do toga da sam nosilac ne zna pravo ime: majka samo jednom upiše ovo ime u uho novorođenčeta. Ako čarobnjak otkrije pravo ime osobe, može ga ubiti - na primjer, raširite to ime na tlu napravljenom od lišća ili slamke, a zatim ih spalite ili razbacite. Čim vatra pretvori ime u pepeo, čim ga vjetar odnese, žrtva počinje brzo slabiti i ubrzo umire. Pravo ime osobe je njegova suština; Čim je uništena, osoba također propada.
Prava imena bogova, anđela i demona također su držana u tajnosti - iz istog razloga. Plutarh je napisao da je u davnim vremenima pomno skrivano ime boga-čuvara Rima. Bilo je zabranjeno postavljati pitanja o imenu ovog božanstva i drugim njegovim karakteristikama (čak i o onom rodu): očito su se Rimljani bojali da će neprijatelji oduzeti moć Bogu ili će ga vještica namamiti na njihovu stranu ako znaju njegovo ime. U Otkrivenju Ivana jahača na bijelom konju, pod nazivom "Vjerni i istiniti", postoji još jedno, istinito ime: "Oči su mu poput vatrenog plamena, a na glavi su mu mnoge dijadeje; Imao je napisano ime, koje nitko nije znao osim njega samog."
Anđeo koji je posjetio Manoah, Samsonov otac, odbio je otkriti njegovo ime: "Što pitaš o mom imenu? predivno je. " Anđeo koji se borio s Jakovom također nije želio otkriti njegovo ime - očito zato što je Jakov mogao koristiti ovo ime da porazi neprijatelja. Židovski komentatori vjeruju da se ovaj anđeo zvao Samaol. Samaol je bio monstruozni anđeo smrti i otrova; njegovo ime znači "Otrov Božji".
Vjerovanje da je ime neke stvari sama po sebi objašnjava učestalu uporabu u Bibliji izraza "Njegovo ime" u značenju "Bog." Gospodin kaže o Salomonu: "Sagradit će kuću za Moje ime" (u smislu "Ja") i zapovijeda Mojsijevu da se pokorava anđelu čuvaru koji hoda pred Izraelcima, "jer je moje ime u njemu" (u smislu "ja sam u njemu"). Sveti Pavao kaže da je Gospodin uzvisio Krista "iznad … svakog imena", što znači "iznad svega što postoji na svijetu."
Promotivni video:
Egipatski mit govori kako je božica Isis odlučila uzeti vlast od boga sunca Ra i zavladati cijelim svijetom. Da bi to učinila, trebala je znati pravo ime Ra. Ra je već bio star, a s usta mu je curila pljuvačka.
Isis je sakupio ovu pljuvačku (koja je zadržala čarobnu vezu s božjim tijelom) i, miješajući je sa zemljom, stvorio je otrovnu zmiju. Zmija je ubila Ra, a boga su počeli mučiti bolni bolovi. Isprobavši sva sredstva bezuspješno, pristao je dati Isisu svoje ime kako bi ozdravio: "Neka Isis pogleda u mene, a moje će ime preći iz moga tijela u njezino." Preuzimajući ime Ra, Isis je zapravo preuzela bit boga sunca. I sama je postala Ra i dobila vrhovnu vlast nad svijetom.
Mnogi ostaci drevnog vjerovanja u čarobni značaj imena sačuvali su se do danas. Roditelji pokušavaju odabrati ime svog djeteta što pažljivije, sumnjajući u svojim srcima da će ime utjecati na njegov lik. Popularne okultne knjige i časopisi navode "značenja" imena, prema starom židovskom običaju, koji se i danas često primjećuje, dijete se ne može imenovati živim rođakom, jer taj rođak može umrijeti ako njegovo ime "pređe" na dijete.
Osoba koja ulazi u redove vjerskog društva ili okultne organizacije preuzima novo ime za sebe kao znak obnove i početka novog života; tako su često radile vještice, zaklele se da će služiti vragu. Osim toga, većina nas se još uvijek drži duboko ukorijenjene u ljudskom umu magične ideje da značenje riječi ne ovisi o njezinoj upotrebi i da su riječi poput, na primjer, "ljepota" ili "demokracija" imena pojava, čije karakteristike ne ovise o našem razumijevanju istih. Tek relativno nedavno filozofi su ispitivali takve pojmove.
Richard Cavendish