Evo zanimljive teme za razmišljanje: zašto su riječi "čarobnjak" i "čarobnjak" promijenile svoje izvorno značenje? Napokon, oni sada označavaju one koji su povezani s magijom. Ali nikada nisu bili takvi! Tko si ti? - Odgovor leži doslovno na površini i svaka osoba koju čak i malo zanima folklor trebala bi odmah shvatiti odakle noge rastu. Ali to se nije dogodilo … jako dugo vremena.
U principu, već sam se dotaknuo ove teme u četiri dijela članka „Kaldejske zagonetke. Ruski odgovori , dajući prilično puno informacija kako bi čitateljevu misao usmjerili u pravom smjeru. Ali mislim da tada nisam u potpunosti otkrio ovu temu, ostavljajući previše u jednom jedinom slučaju. Stoga, pripremajući zemlju s ostalim člancima, vraćam se čarobnjacima i čarobnjacima.
Službeno
Dahlov rječnik daje sljedeća tumačenja:
„Objašnjavajući rječnik živoga velikoga ruskog jezika“objavljuje se od 1863. godine i jedan je od najboljih izvora o svakodnevnom životu naroda. No ispada da su već sredinom 19. stoljeća "čarobnjaci" i "čarobnjaci" nazivali raznim mađioničarima, čarobnjacima, mada je istovremeno bila potpuno poznata sasvim drugačija tradicija …
Promotivni video:
Malo Wikipedije:
Također postoji vrlo mala čestica istine i hrpa fantastičnih nagađanja.
Odmah ću rezervirati kako čitatelji ne bi uzalud naoštrili svoje vile, da NE DALJEM postojanje pravih čarobnjaka, vještica, čarobnjaka i drugih. Ovaj članak je POSEBNO o "čarobnjacima" i "čarobnjacima" kao imenima, ovo je moj pokušaj da ih stvari nazovem vlastitim imenima. Zato se i sebi postavljam pitanje, tko su se u Rusiji zvali Čarobnjaci i Čarobnjaci?
Odgovor
Dovoljno je samo pogledati seljačku tradiciju da se odmah vidi tko je tko. I već sam napisao da "Čarobnjaci" prate svoje podrijetlo do "Kolyada", odnosno mumlane gomile ljudi koji su se oprobali, a koji su ostali u vrlo rudimentarnom obliku samo u zemljama poput SAD-a, gdje još uvijek pjevaju kolica pod prozorima i slave Noć vještica., prijeteći: "slatko ili gadno" (što je u stvari prvotno bilo isto)
I greška je pomisliti da su „kolica“čisto božićni ritual. Zato što su se proljetne i ljetne pjesme nazivale i kolicima. A imali su i drugačiji naziv - "Volochebny Songs", a oni koji su pjevali nazivali su se VOLOCHEADS.
To su Čarobnjaci i Čarobnjaci koje zastupaju Kolyaduns i Volochebniks.
Funkcija
Sastavljene su mnoge zbirke pjesama i pjesama, napisane su hrpe studija, ali tako da nitko u mom slabom sjećanju nije ni pogledao ZAŠTO su sve te pjesme uopće potrebne u selima? Koja je njihova funkcija?
Uostalom, čitajući opis karolina u bilo kojoj enciklopediji, uvijek ste uvjereni da su se ljudi jednostavno zabavljali najbolje što su mogli. Što nije istina. Da biste shvatili suštinu ove akcije, morate znati samu prirodu starog načina života, o kojem tako često pišem ovdje. Da, morate ponavljati istu stvar iznova i iznova, ali samo da korak po korak razjasnite sliku, koja je „svima jasna“.
No, za početak, kratak opis same radnje, koji se ponavlja bez ikakvih promjena kada pjevaju pjesmice, vinove loze, Lazareve i volokularne pjesme: skupina prerušenih ili neskrivenih mladih ljudi šeta od kuće do kuće i hvali vlasnika ove kuće. Vlasnik u znak zahvalnosti daje skupini jela nešto za jelo. Ponekad to napravi kroz prozor, rjeđe su kolice u kuću, na primjer, kada se pjevaju pjesme za mladu djevojku u braku. Takvi obilazi provode se u proljeće (loches) kako bi se mladenci pozvali.
Odnosno, mladenci se slave, vlasnik se slavi, slave se mladi u predbračnoj dobi, a negdje sam vidio sličnu ceremoniju za novorođenčad, ali tamo je malo drugačije. Barem iz pravoslavne verzije Matejeva evanđelja znamo da su Trojica mudraca (magi s istoka) novorođenom Isusu došli s darovima (u grčkoj verziji koristi se riječ "magos").
O ovoj ocjeni možete ponovo navesti i beskorisne podatke Wikipedije:
Pa, "bezvrijedno" - uzbuđivao sam se, naravno. Uostalom, ovo je, ne više, ni manje ni više, službena verzija, koja seže u 19. stoljeće, pa je to, zapravo, naša današnja razina poznavanja ovog obreda … Vremenski pokušaj povezivanja obreda s magijom čak … Ali ovo je suvišno, jer ovdje nema ničeg "čarobnog".
Prethodni put, priznajem, previše sam naglašavao rituale božićnih pjesama povezanih s predbračnom dobom. No, tražene su vrlo zanimljive paralele, a radilo se o zimskom - vjenčanom razdoblju. Sada želim pogledati napade i napade izdaleka, kao i sustav u cjelini.
Ovdje moramo jasno razumjeti što je "slava" i zašto koledari "slave" doseljenike. Riječ "slava" dolazi od korijena koji mogu rekonstruirati kao * hlω-; od njega imamo i "sluh", "sluh". Odnosno, "proslavljen" je onaj koji ga čuju svi. Prema tome, ceremonija glorifikacije je upravo glasno (englesko "glasno" - "glasno" - isti korijen) glorifikacija, izgovaranje imena osobe naglas, tako da ga svi mogu čuti.
Iz ovog jednostavnog položaja već se pojavljuje zanimljivija slika božićnih pjesama - javna najava. Što i zašto?
Neću davati primjere zimskih pjesama, jer sam već govorio o njihovim najčešćim motivima u članku o "Kaldejcima …" - prije vjenčanja, odmah ću se usredotočiti na ljetne volučinske pjesme (odmah prevedem pravopis na moderni ruski radi lakšeg čitanja …) iz bilježaka carskog ruskog zemljopisnog društva. Smolenska etnografska zbirka, sastavio V. N. Dobrovolsky. 4. dio, (1903.):
Drugi primjer:
Treći primjer:
Te su pjesme otpjevane na "Veliki dan", zbog čega je takav uskrsni motiv. I u njemu se, usput, nalaze znatiželjni seljački detalji, poput "uskrsnuo na zemlji", a ne uskrsnuti na nebo; umjesto križa na kojem je razapet "Sus" nalazi se čempresovo drvo uzeto iz Knjige golubova:
Čempres je otac svih stabala.
Zašto je čempres otac svih stabala?
Jer je čempres otac svih stabala, - sam
Isus Krist bio je razapet na njemu, taj nebeski kralj …
Svejedno, cijela pjesma je prilično zanimljiva. Sam mužev prijedlog: "Neka, supruga, sagradimo katedralu" teško da je doslovno … Sve to zaslužuje zaseban članak. Dakle, u drugoj varijanti pjesme, muž odgovara na pitanje "što učiniti s dobrim":
A važan je detalj koji ilustrira gornje obavezno Veličanje:
Okno vlasnika, osjećate li miris, vidite, Kako vas dostojanstveno zovemo, zovemo vas
imenom, Mi veličamo po vašem
patronimiji, I čestitamo vam praznik?
Postoji puno pjesama koje opisuju, na primjer, kako vlasnik ide u crkvu sa svojom obitelji, ili o djevojci koja nosi vijenac, što govori o njenom "bračnom" statusu. A u različitim su pjesmama razbacani detalji koji zajedno stvaraju zanimljive kombinacije. Tako, na primjer, nevjenčana djevojka obećava "ribolovcima" (provodnicima, ljubavnicima):
Prvom plačem zlatni prsten, Drugom plačem svilenu khusta, za treću se udajem za sebe …
"Svila" je standardni epitet biljke koji se povezuje sa svetim Jurijem, a ovdje je svila šal, koja otkriva znatiželjnu simboliku biljnog vela, koji djevica obično pere u rijeci, tijekom kojeg gubi vijenac u pjesmama kupanja … i zabave (erotski simbol), za koju prima „na vrat“od svoje majke (budući da je maramica ovdje simbol roditeljske zaštite, sada se koristi u svadbenoj tradiciji nošenja vela). Zatim je "oženit ću se" usporedivo sa "sjetvom" svetog Nikole, a zlatni prsten - s "crvenim jajetom", neodvojivim od Krista (u drugoj pjesmi: "Sretan blagdan, Kristov dan; Kristov dan, crveno jaje"), to, prije sve, dovodi do apokrifne teme "Nevjeste Kristove" … Ali ja odstupam. Ova narodna poezija pravi je labirint slika …
Tu su i vrlo specifične proljetne kolice:
U nekim se pjesmama pjeva o udaji za žetvu "života":
Svi su se apostoli okupili, oskvrnuli dijete za sebe …
Oni su dali ime Sveti Ilija …
… Domaćice, naš otac, Kovali
zlatne srpove, imate mlade žete …
Kao što svi znaju, "Ilya završi ljeto, on počinje živjeti svoj život", tj Dan Ilije početak je žetve u srpnju (nemoguće je ne vidjeti sličnost između "Ilya" i "srpnja"). I, očito, legenda da je Ilya sjedio na štednjaku 33 godine, sve dok ga Nikola Čudesnik nije ozdravio, govori o ovom "životu" koji je posijan na Nikolu i procvjetao Ilyinovim danom. Neću reći ništa o tome zašto baš "33 godine", jer se u poeziji to ne može odnositi na određeni broj (posebno, na godine). Ali u narodnim pjesmama Ilya uvijek šeta poljima i pomaže seljacima u žetvi.
U ovoj su situaciji odmah vidljiva sva obilježja "12 apostola" - 12 mjeseci. A to savršeno pokazuje značenje svih tih vlačnih kolica.
A ima ih nekoliko. Prvo, to su kalendarski znakovi: gomila čestitki utvrđuje razdoblje. Ovo je svojevrsna najava cijelom selu da je vrijeme za sijanje, žetvu, ženidbu, pokazivanje itd. (Kolu godine). Službena objava nekih datuma i praznika.
Drugo, to je svojevrsni analog "popisa stanovništva". Evo, jedne šaljive zimske sitnice:
Svi se znaju tko se događa. Kao u vučjim pjesmama, opisano je gdje je vlasnik, je li kod kuće, što radi. Zato odlaze kući - snimiti svakog, nazvati ga imenom. Tko to ima: negdje je vrijeme za udaju za kćer, negdje su se rodila mala djeca, negdje bogata žetva, mnoštvo svih vrsta činjenica koje su primijetile kovitlake. I sve se to otkriva u glavnoj radnji:
Treće, osnova obreda povlačenja kolica je veličanje hrane, novca i pića. Već sam u prethodnim člancima pisao da se svaka razmjena, sve do rukovanja, posebno razmjena hrane, veže, povezuje se međusobno. Ovo je jedan od najvažnijih činova starog društva, koje je živjelo u malim zatvorenim ("svetim") skupinama. Aby s kojom ništa ne razmjenjuju. Razmjena je prihvaćanje u nečije društvo (obitelj, grupa …), izraz povjerenja. Radi lakšeg razumijevanja ovog dubokog filozofskog i pravnog djelovanja, uvijek vam savjetujem da zamislite epsku herojsku gozbu, gdje princ odmara svoj odred, koji stoji poput planine za princa. Ta umjetnička slika, prema mom mišljenju, idealno prikazuje proces razmjene, što je uobičajeno u starom društvu. Ovo je pouka za nas, jer smo previše neozbiljni: pozdravljamo ljude koje čak i ne poznajemo,dopuštamo vam da dodirujete svoje stvari itd., puštamo neprovjerene osobe u naš osobni prostor.
U kolicima smo očito potpuno isti: kolica, koji su predstavnici seoske omladine, čestitaju i žele vlasniku kuće, štoviše, daju mu samu "slavu" - najavu svima da ovaj ovdje živi i ima Syo, "sječa", da tako kažem. A vlasnik zauzvrat volonterima daje hranu - daje plodove svog gospodarstva, akumuliranu korist, kao da je dio sebe, svog rada. Dakle, postoji periodična potvrda identiteta vlasnika od strane predstavnika sela, odnosno samog sela u osobi glasača. A domaćin pokazuje da je dio ove zajednice zatvorenih sela dajući hranu.
Vjerojatno ću negdje napisati još jedan članak na paralelnoj temi kako bi bilo jasnije o čemu se radi, ali ovdje ću samo napomenuti da se sve to radi radi POVJERLJIVOSTI. Jedan za sve i svi za jednoga. Seoska zajednica mora vjerovati svojim seljanima, osloniti se na njih, jer samo zajedno možete živjeti. A sva se pitanja rješavaju zajedno (što u sekularnim glavnim gradovima nije bio slučaj). Zato vidimo vučje pjesme poput „tko će oraniti i tko će sijati?“. Određujući sve članove zajednice, potvrđujući njihov socijalni status (vrijeme je za vjenčanje, mladu obitelj, dobrostojećeg vlasnika itd.), Nakon što su dobili vlasnički "autogram" u obliku jestivog ili novčanog dara, volochebniks odlaze u sljedeću kuću. I tako sve dok ne obiđu cijelo selo i ne zapečate to svojim „zabavnim“pravnim postupkom.
Ostaje samo dodati glavne pojmove „ažuriranja“podataka o kosi: zimski Božić - razdoblje vjenčanja, rano proljeće - rođenje djece začete na Kupali, prvi znakovi trudnoće u zimskim mladencima, kasno proljeće - kružno plesno razdoblje, također proljeće - planiranje terenskog rada, ljeto - visina radi, čeka žetvu. Ne mogu se sjetiti jesenskih pjesama, ali jesen je vrijeme žetve (ne samo doslovno, već i figurativno - nove obitelji već su prešutno identificirane, vrijeme je za slanje kladitelja) - rezultat godine, moglo bi se reći.
I, kao što vidite, nema „posebnih efekata“, čisto socijalne magije. Zimske i ljetne napade razlikuju se po izgledu, ali to je samo od dodatnih funkcija. Stoga ostaje pitanje: zašto su volochebniks i koladunov stavljeni u ravan s čarobnjacima, čarobnjacima, mađioničarima i tako dalje, i dalje i dalje? Kakva je svrha razbijanja jedne, u stvari, pravne slike na dva dijela, štoviše, jedan od njih uzdignut je na status "magije", a drugi se pripisuje zabavi. Je li to samo pogrešno čitanje? Ili, da bi se u selu uvele nove naredbe svjetovne vlasti, bilo je potrebno uništiti njegove unutarnje veze, koje su simbolično i duhovno držale kolone? Ali možda sve nije tako mračno, a samo trebate dešifrirati ostatak pridruženih riječi da biste vidjeli pravu "magiju"?
Autor: peremyshlin