Aleksandrijska je knjižnica rasla dok je Ptolomejski Egipat bio jak. Pod njom su pisali filolozi i pjesnici. Preživio je kao središte znanja sve do kraja 4. stoljeća nove ere. e.
Muzej Aleksandrije: temelj
Iako je Aleksandrijska knjižnica umrla, to je omogućilo formiranje drevne kulture u onom obliku u kojem je poznajemo. U knjižnici su pisali pjesnici helenističkog doba, čija su djela opstala do današnjih dana i uvrštena su u zlatni fond svjetske književnosti. Među njima su autor himne Callimach, autor idila Teokrit, kao i Apolonij Rodos, tvorac epske pjesme "Argonautica". Naporima aleksandrijskih filologa, Homerova pjesma je konačno kodificirana i podijeljena u pjesme. Konačno, u Aleksandriji je proveden rad na prevođenju Torijskih knjiga i drugih djela koja su na kraju uvrštena u Stari zavjet na grčki jezik.
Osnivačima knjižnice smatraju se dvije osobe s početka helenističke ere - Ptolomej I i filozof Demetrije Phalerov. Demetrij je završio u Egiptu 297. godine prije Krista. e. nakon smrti svog grčkog zaštitnika Kasandre. Tamo je zauzeo mjesto kraljevog povjerenog savjetnika i predložio mu ideju o stvaranju knjižnice. Neki kasniji autori pripisuju osnivanje knjižnice Demetriju i Ptolomeju II Filadelfu. U svakom slučaju, Ptolomej II učinio je mnogo za širenje knjižnice, pa se, zajedno s ocem, može smatrati njegovim utemeljiteljem.
Institucija je dobila ime - Museion, odnosno zajednica filozofa, u kojoj se štuju Musi. Bio je dio kompleksa palače Brujeion. Kompleks je obuhvaćao prostor za šetnju, exedru i zgradu u kojoj je bila blagovaonica. Exedra je bila publika za rasprave i treninge. Na periferiji (uličici s drvećem) odvijali su se naučeni razgovori. Druga zgrada knjižnice, Serapeion, nalazila se u egipatskom dijelu grada, u hramu Serapis. Primjeri glavnih knjižničnih knjiga čuvali su se tamo.
Osnova knjižnice bila je osobna zbirka Aristotelovih knjiga, koju je kupio Ptolemej II. Egipatski kraljevi radili su na prikupljanju knjiga koje su donosili ne samo iz Grčke, već iz udaljenih krajeva poput Sicilije. Za donijete knjige osigurana je nagrada. Naravno, bilo je krivotvorina, a zadatak aleksandrijskih učenjaka bio je otkriti je li djelo pred njima stvarno.
Ako se pronađu knjige na brodovima koji su se zaustavili u gradskoj luci, oduzeti su im u korist knjižnice. Vlasnici bi mogli dobiti kopije na licu mjesta. Ptolomej III uzeo je državne preslike tragedija svojih najvećih dramatičara pod jamstvom u Ateni i vratio samo kopije.
Promotivni video:
Prema autorima skola do rimskih komedija, u knjižnici Serapeiona čuvano je 42 tisuće svitaka, a u knjižnici palače čuvano je 400 tisuća "miješanih" i 40 tisuća "jednostavnih" svitaka. Postoji argument o tajanstvenim značenjima karakteristika "miješano" i "jednostavno". Možda su se pomične svitke miješale, gdje je bilo smješteno nekoliko djela jednog ili različitih autora.
Aleksandrijska knjižnica.
Formalno, Museion je bio fias (vjerska zajednica) koju je vodio svećenik (svećenik). U drugim izvorima glavu Museiona nazivali su i biskupom ili epistatom. Svećenika je kralj imenovao iz dinastije Ptolemeja, a kasnije i rimskog cara. Također, vladar Egipta donio je odluku o uključivanju ovog ili onog znanstvenika u fijase. Članovi Muzeja dobili su državnu potporu i plaće. Oni su također bili oslobođeni poreza i javnih davanja.
Nema statistika o plaćama djelatnika knjižnice. Poznato je samo da su živjeli u III stoljeću prije Krista. e. Panaret je primao 12 talenata godišnje. Broj stalnih članova fijasa nije poznat. Tijekom procvata zajednice, to bi moglo dostići stotine znanstvenika.
Glavna zabava članova Museiona bila je znanstvena potraga. Pored toga, održavali su predavanja i razgovarali. Kraljevi iz dinastije Ptolemaja postali su sudionici u raspravama. Kasnije u doba carstva, car Hadrian, koji je putovao kroz cijelo carstvo, sudjelovao je u raspravama.
Rascjep Museiona bio je u 3. stoljeću prije Krista. e. Tada su živjeli i radili gramatičari, pjesnici, astronomi i filozofi koji su slavili Aleksandriju.
Znanstvenici koji su radili u knjižnici postali su mentori egipatskim kraljevima. Pjesnik Filit Kosky bio je mentor Tsarevichu Ptolomeju, koji je kasnije postao car Ptolemej II. Princ je nastavio svoje filološko obrazovanje pod vodstvom gramatike Zenodotus iz Efeza. Da bi Ptolomej predavao prirodnim znanostima, Strato, po nadimku Fizičar, pozvan je u Aleksandriju iz atenskog gimnazije.
Pjesnik Apolonij s Rodosa bio je voditelj knjižnice i mentor budućeg Ptolomeja III. Zauzvrat, Ptolomej III je pozvao astronoma Eratostena iz Cirene u Aleksandriju, a Apolonij se vratio na Rodos. Eratosten je postao voditelj knjižnice i, vjerojatno, mentor kraljeve djece - Ptolomeja (budući Ptolomej IV) i Arsinoe (budući Arsinoe III).
Suvremenici su isticali i ismijavali ovisnost aleksandrijskih učenjaka o vladarima. Pjesnik Timon Flentsky nazvao je Museion "košarkom muza", nagovještavajući da su njegovi stanovnici poput ptica u kavezima.
Homerski ep: kodifikacija teksta
Homerove pjesme prvi su put zabilježene u Ateni u 6. stoljeću prije Krista. e. No činilo se da atenska varijanta nema status općeprihvaćene izvan Atike. Rad u dovođenju teksta u oblik u kojem je dostigao učenjake modernog doba nastavljen je u Aleksandriji. Bila je povezana s aktivnostima Zenodotusa iz Efeza, kojeg je Ptolomej II imenovao glavnim knjižničarkom aleksandrijske knjižnice.
Različite verzije Homerove pjesme stigle su u Aleksandriju, a Zenodotus je na temelju svojih usporedbi pripremio kritičko izdanje Ilijede i Odiseje. Oko crta koje je smatrao upitnim postavio je poseban znak "obelos".
Zenodotus je također zaslužan što je svaku pjesmu podijelio u 24 kantona (knjiga), prema broju slova u jonskoj abecedi. Pokušaji izdvajanja zasebnih semantičkih blokova iz pjesama bili su ranije. Na primjer, Herodot epizodu iz 5. kantona naziva "Aristeia Diomedes" ("Podvizi Diomeda"). Autor podjele pjesama u 24 pjesme mogao bi biti Zenodotus ili drugi znanstvenici 3. stoljeća prije Krista. e. - Aristofan iz Vizantije i Aristarha. Zenodotus je napisao traktat o broju dana koji traje Iliada, kao i Homerovu biografiju.
Karta Aleksandrije s područjem Brujeion.
Slijedeći Aristotela, Zenodotus je bio jedan od prvih koji su razdvojili Iliadu i Odiseju od ostalih pjesama ciklusa Trojanski i Teban. Prepoznao je Homerovo autorstvo samo za ove dvije pjesme, a ostatak pjesama smatra ostalim autorima. Slijedeći Homerove pjesme, Zenodotus je pripremio tekst Teogonije Hesioda koji je smatran drugim najvažnijim pjesnikom u grčkoj književnosti. Ostali članovi Museiona radili su na kritičkim izdanjima atenskih tragičara.
Editor Zenodotusa nije odgovarao svima. Njegov nasljednik, kao voditelj knjižnice, Apollonius of Rhodes, napisao je traktat protiv Zenodotusa, u kojem je kritizirao njegovo izdanje Homerskih pjesama.
Drugi filolog o biblioteci, Aristarch, također je raspravljao o kritičkom izdanju Zenodotusa. Aristarh je razvio svoj vlastiti način kritiziranja pjesama - da bi Homer objasnio samo na temelju Homera. Susrećući se s riječi koja nije bila jasna u značenju, pronašao ju je drugdje u pjesmi, gdje njegovo razumijevanje nije bilo dovedeno u pitanje.
Drevna medicina: škola empiričara
Od ptolemejske ere, Aleksandrija je postala jedno od glavnih medicinskih središta na Mediteranu. Ali uvijek govorimo o konkretnim liječnicima i njihovim studentima. Ne postoje izravni dokazi o njihovom radu u knjižnici.
Poznato je da je Aleksandrijska knjižnica imala veliku zbirku knjiga za liječnike i teoretičare. Nasljeđe velikog liječnika Hipokrata bilo je posebno zanimljivo. Aleksandrijski liječnici raspravljali su o teškim odlomcima i pojmovima u spisima Hipokrata.
U III stoljeću prije Krista. e. liječnik Bakhy sastavio je prvi leksikon Hipokratovih izraza. Primjerak Hipokratove epidemije, koji se čuvao u knjižnici, sadržavao je brojne rubne bilješke, a aleksandrijski su učenjaci osporavali njihovo autorstvo.
Filin, utemeljitelj medicinskog smjera empirizma, započeo je svoje djelo u Aleksandriji. Sova je bila student drugog slavnog liječnika, Herofila, ali on je razvio svoje učenje. Empiričari su bili kritični prema medicinskoj teoriji i praktično su iskustvo smatrali najboljim mentorom.
Ptolomej II.
Na temelju svojih promatranja i iskustva izvukli su zaključke o ispravnoj metodi liječenja. Iskustvo sve podučava, rekli su empiri. Kao primjer naveli su Homerovu Odiseju: pas je prepoznao vlasnika koji se vratio - čudo dijagnostike u empirijskom stilu. Odabir ispravnog liječenja prati pomno promatranje fenomena.
Izvrsni liječnik iz rimskog doba, Galen, pohvalio je empiričare da su nazvali svoj smjer prema metodi svog rada, a ne da se skrivaju iza autoriteta osnivača škole.
Empiričari su razvili tri načina stjecanja iskustva, od kojih svaki dobiva svoje ime. Prva se metoda zvala promatranje. Sastojalo se od pažljivog promatranja kako nešto utječe na ljude i utvrđivanja kako bi to moglo pomoći u liječenju. Stečeno iskustvo bilo je primjenjivo na iste situacije.
Druga metoda temeljila se na prenošenju iskustva u slične situacije. Liječnik je zaključio da ako lijek djeluje na jedan dio tijela, onda može biti koristan za drugi dio tijela sa sličnim svojstvima. Empiričari su se okrenuli trećem načinu stjecanja iskustva kada im nije nedostajalo praktičnog promatranja, a disekcija je bila nemoguća. Bila je to povijesna metoda proučavanja praktičnih primjera iz medicinskih knjiga.
Mojsijev pentakut: prijevod na grčki jezik
U III stoljeću prije Krista. e. u Aleksandriji je napravljen grčki prijevod Mojsijeva petoknjižja. Kasnije, do 132 pr. e., prevođene su i druge knjige Starog zavjeta - kasniji proroci (Ezekiel, Izaija, Jeremija) i psalmi.
Jean-Baptiste šampanjac, Ptolomej II i 72 židovska mudraca.
Iz preživjelog „Pisma Aristeusa“znamo da je prijevod Pentatekha načinjen za vrijeme kralja Ptolomeja II (282–246. Pr. Kr.). Na temelju analize židovskih i kršćanskih izvora, datum prijevoda pripisuje se početku vladavine Ptolomeja II - oko 281. pr. e. Prema kršćanskim autorima, prevodilački posao započeo je po nalogu Ptolomeja I. Židovi su na njegov zahtjev poslali u Aleksandriju 70 ili 72 svojih učenih ljudi, dobro upućenih u Sveto pismo i grčki jezik. Nakon dovršetka prijevoda, vođe židovske zajednice okupili su se na otoku Pharos, gdje im je tekst prijevoda pročitao Demetrius Phalersky.
Prijevod Svetoga pisma izvršen je na inicijativu Grka za Aleksandrijsku knjižnicu. Nije mogao ne izazvati nezadovoljstvo među dijelom židovskog svećeništva. Vrhovni svećenik Eleazar bio je skeptičan prema ideji prevođenja, ali priznao je da će Židovi u tom pitanju surađivati s kraljem. Jedan od uvjeta pod kojim su vođe aleksandrijske zajednice Židova pristali prevesti Pentatek, bilo je puštanje židovskih robova koje su zarobile Ptolomejeve trupe tijekom kampanja u Levantu.
Aleksandrijska knjižnica: od Ptolemeja do Cezara
Pad aktivnosti ustanove dogodio se za vrijeme vladavine Ptolomeja VIII (170-116. Pr. Kr.). Progonio je bratove pristaše, među kojima su bili i učenjaci. Mnogi od njih napustili su Egipat preselivši se u druge znanstvene centre - Atenu, Pergam ili Rodos.
Tijekom bitka u Aleksandriji 48. pr. e., prema nekim drevnim autorima, spaljene su tisuće knjiga. Cezar je zapalio svoje brodove, a vatra se širila gradom. Možda je oštećena zgrada knjižnice ili su knjige pripremljene za prijevoz u Rim.
Iskopavanje Serapeiona.
Plutarch je u svojoj biografiji Marka Antonija napisao da je ovaj Rimljan Aleksandrijskoj biblioteci dao 200 000 svitaka iz propadajuće knjižnice Pergama. Možda razmjera dara nije bila toliko velika, ali mogla je nadoknaditi gubitke knjige 48. godine prije Krista. e.
Kada je Egipat postao dio Rimskog carstva, carevi su postali zaštitnici Museiona. Car Klaudije pridružio je Museionu još jedan nazvan po njemu - Klaudija. Car je također naredio da se povijesna djela naglas pročitaju u jednom od muzeja određenog dana.
Godine 216. A. D. e. institucija je patila kad su Aleksandriju pljačkali vojnici cara Caracalla. 270-ih, tijekom građanskog rata, car Aurelian zauzeo je Aleksandriju i uništio zgradu knjižnice u Brucheionu. Serapeion je nastavio s radom sve do vremena Teodozija I. Godine 391. poražen je. Od tog vremena aleksandrijski muzej prestao je funkcionirati kao znanstveno i vjersko središte.
Autor: Nikita Razumov