Ulomak knjige Jacquesa Attalija "Židovi, mir i novac" - "Prije doseljenja u Egipat: od razmjene do srebra."
Židovstvo počinje putovanjem. I kao što je često značenje fenomena prekriveno riječima, tako je i identitet židovskog naroda skriven u njegovom imenu, koji je povezan upravo s putovanjem. Ime predaka Židova bilo je Ever - bio je Noaov unuk i predak Abraham - ime se može prevesti kao "nomad", "lutač" ili "mjenjač novca". Nešto kasnije postao je Ivri, "Židov". Dakle, u početku je ime naroda šifriralo njegovu sudbinu, genetski kod svoje povijesti: mora putovati, razmjenjivati, komunicirati, posredovati. I, naravno, trgovina.
Motiv lutanja nalazi se u mitovima svih nomadskih naroda: njihov potomak potječe iz dalekih mjesta, glavno božanstvo pokrovitelj putnika, njeguje razmjenu i komunikaciju, zaduženo je za mir i povjerenje, a u pravilu je bog lopova, što malo otežava situaciju …
Dakle, biblijska priča počinje putovanjem. Prva knjiga petoknjižja "Postanak" otvara se riječima "U početku …" i govori o događajima od stvaranja svijeta do odlaska Josipa u Egipat, odnosno od rođenja slobodnog čovjeka do strahota ropstva.
U stvarnoj povijesti podrijetlo naroda se događa u zemljama Mezopotamije osamnaest stoljeća prije Krista i završava 70. godine prije Krista. e. uništenje Drugog hrama i podvrgavanje Rimskom carstvu. Kao rezultat toga, radnja se razvija iz zemaljskog raja u privid egipatskog ropstva.
U samo petnaest stoljeća mali je narod stvorio religiju na koju se trećina modernog čovječanstva oslanja u vjeri i izgradio je takav odnos s novcem, koji je kasnije bio osnova kapitalizma.
Ish i Adam
Promotivni video:
Ako nema povjerenja u postojanje židovskog naroda prije dolaska u Kanaan (prije više od tri tisuće dvjesto godina), vrijedi se raspitati o sjećanjima samih ljudi na njihovu prošlost. Čak i ako nema materijalnih dokaza o događajima opisanima u Svetoj knjizi, stoljećima su oni Židovima bili izvor moralnog, političkog, ekonomskog, društvenog stvaralaštva, vođeni svakodnevnim ponašanjem, bili su lekcija života, hrabrosti i nade u Kraljevstvo Božje.
Kozmogonija, u kojoj prva osoba ne pripada ljudima koji su je stvorili, rijetka je.
Međutim, u biblijskoj priči prva osoba nije Židov.
Ovaj čovjek po imenu Ish ili Adam živi u Edenskom vrtu, mjestu nevinosti, integriteta i obilja, gdje nema želje i potrebe za radom. Vrt koji čuva ne pripada mu. Ali Adamu ne treba ništa posjedovati da bi živjeli sretno, prvo sami, zatim sa suputnikom: prva je potreba seksualna, prvo odbijanje od usamljenosti. Postoje samo dvije zabrane, obje se odnose na hranu: ne možete jesti plodove sa Drveta znanja (inače ćete znati mudrost, samosvijest i, prema tome, sumnje) i plodove Drveta Života, koji daju vječni život. Oboje su Gospodove povlastice. Prva ekonomska zapovijed: kako ne bi nastale želje, osoba ne bi trebala spoznati dubinu svog neznanja i konačnosti bića. Čim osoba prekrši jednu od zabrana jedenjem zabranjenog voća, postaje svjesna sebe i svojih želja, dok se nađe u svijetu siromaštva,gdje se prednosti daju napornim radom.
Želja stvara oskudicu, kaže Biblija, a ne obrnuto, kao što se može pretpostaviti. Prva lekcija iz političke ekonomije …
Protjerivanje iz rajskog vrta, gubitak izvornog stanja, čovjeka pretvara u materijalno stvorenje. On postaje stvorenje od mesa i krvi. Bolna potreba za traženjem hrane pojavljuje se, kao što se u komentaru kaže, dvostruko bolnije od rođenja djeteta za suputnika i dvostruko teže od potrage za spasom. Ish, osoba bez imena, generička osoba, ispostavilo se kao posebno biće, zaključujući sporazum s Bogom, prema kojem je smisao ljudskog postojanja graditi Kraljevstvo Božje na zemlji, povratiti nevinost, prevladati siromaštvo.
Po prvi put, kozmogonija gubi cikličku prirodu, nema za cilj vraćanje na prvo mjesto. Napredak postaje cilj i smisao, Savez s Bogom je strelica vremena, osoba ima pravo odabrati svoju sudbinu. Ovako se ocrtavaju funkcije gospodarstva: materijalna je osnova svijeta egzila i sredstvo za postizanje izgubljenog raja. Čovječanstvo od sada ima cilj - iskupiti krivnju. A način da se postigne cilj je izgraditi vrijeme u vrijednosti.
Kako nam govori Knjiga Postanka, generacija za generacijom propada. Umjesto da marljivo obnavljaju Vrt užitka, ljudi se sve više uranjaju u sukobe i borbe ambicija. Što više zaborave na Gospoda, teže im je preživjeti. "Postanak" je priča o sve fatalnijem suprotstavljanju čovjeka ekonomskim teškoćama, od Abela do Noa, od Noa do Abrahama, od Abrahama do Josipa.
Adamovi sinovi ubijaju se jedni druge, ne mogavši preferirati moralnost pred konkurencijom. Cain, čije ime znači "steći" ili "zavidjeti", naslijedio je zemlju. Abel, njegovo ime dolazi od riječi "ništavilo", "dah", "uzaludnost", "dim", dobio je svoj udio u stadima. Kad seljak odbije priznati pobožni dar pastira, jedan od braće gubi život. Drugi ekonomski zakon: svi žele ono što drugi žele; i prema tome - društvo je moguće samo uz razlikovanje potreba.
Ubojstvo pastira nije samo bratoubilaštvo, pravi krivac je sama zemlja, prokleta zemlja koju je Cain naslijedio na zahtjev svog brata. A ako Biblija slavi nomadsku žrtvu i omogući sjedećem ubojici da preživi, onda samo tako da se on zauzvrat uputi na otkupiteljski put.
Kao u slučaju Adama, Bog otjera Caina, pretvara ubojicu u prosjaka, rogača, lutalicu, tako da će iskusiti teškoće nasilja.
Prve lekcije nisu dovoljne. Kainovi potomci iskušavaju se iznova i iznova, natječu se u svojoj vrsti, bore se za dobro. S vremena na vrijeme Gospodin ih pokušava vratiti sa Savezom u Savez. Svakim pokušajem, od vremena graditelja Babilonske kule do grijeha Sodome i Gomore, Gospodin izražava bijes i otkriva ljudsku slabost.
Od Abrahama do Jakova
Nakon poplave u restrukturiranju, Bog odlučuje postupiti drugačije: budući da ljudi ne slušaju njegove upute, upućuje jedan narod da bude posrednik između ljudi i Gospodina. Izabrani ljudi imaju posebne odgovornosti, ali im se ne daju nikakve privilegije. Ova nacija mora poslužiti kao primjer za obnovu svijeta uništenog padom. Tako je nastao "židovski" narod. Ona će postati židovska tek petnaest stoljeća kasnije.
Prema Genesisu, prije četiri tisuće godina, u Anatoliju je stigao Noin unuk po imenu Ever16. Na putu je posjetio prve gradove-države (Uruk, Lagash, Girson i Kish), ljudi koji su tamo živjeli obožavali su božanstva plodnosti, imali pisani jezik, navodnjavali zemlju, obrađivali broncu i koristili zlato i srebro kao sredstvo razmjene. Sargon, bivši vojni vođa kralja Kiša, ujedinio je sumerske gradove pod njegovom vlašću, stvorivši Akadsko carstvo.
Carstvo su neprestano napadali nomadski narodi, osvajali ih, upijajući stil života i kultove pobijeđenih. Među lutajućim narodima koje je Everu sreo u Anatoliji bili su Hetiti, opisani su kao "nepristojni ljudi koji žive u planinama koji ne znaju kruha", "ne znaju ni dom ni grad", govorili su drevnim jezikom iz skupine koja je sada poznata kao indoeuropski. Sumeri i Hetiti bili su neprijateljski raspoloženi, pazili su jedni na druge, svaki je narod naseljavao svoje zemlje.
Potomci Noa iz klana Ever, koji su postali stanovnici Apirua ili Habirua kako se razvijao ustaljeni način života, bili su svećenici, vozači karavana, trgovci i uzgajali magarci. Molili su najbližeg pretka, koji ih je pratio i štitio u zamjenu za žrtvu životinja i postavljanje kamenja kao znak svakog novog poduhvata.
Nešto kasnije, oko 1730. pr. e. Kralj Hammurabi pretvorio je Mezopotamiju u jedinstveno kraljevstvo sa glavnim gradom u Babilonu, a ime grada znači "Božja vrata". Tragovi Hammurabijevog zakona mogu se naći u kasnijim židovskim zakonima.
Prema biblijskoj tradiciji, tada je jedan od nomada plemena Apiru, bogatog pastoralista po imenu Farrah, napustio sumerski grad Ur Chaldees (ili Ur u Anatoliji) i zajedno sa svojim ženama, djecom, pastirima i stadom naseljavao se u hetitskoj Asiriji u gradu Harranu. Rođeni iz neprijateljskog carstva primljen je neprijateljski, jedva je dobio pravo na ispašu stoke.
Jedan od Terahovih sinova Abram - Postanak kaže da je rođen 1812. pr. e., tj. dvadeset generacija nakon Adama i deset nakon Noa - on napušta očevu kuću i oženi se, jedna od njegovih žena nosi ime Sarah (što podsjeća na Sarai - jedno od imena Ningal, božice mjeseca u Uru i Harranu).
Bog daje Abramu naredbu da postane pretkom novog naroda, naroda-svećenika, odgovornog pred Gospodom za čovječanstvo.
Što god Gospodin želi ljudima reći, on će reći ovom narodu. Ono što je rečeno izabranima upućeno je svima. Abram mora ljudima donijeti sreću vjere u jednog Boga.
U međuvremenu, na istoku, u Indiji, odjednom se pojavljuje novo učenje - Vede, glasnik monoteizma u Maloj Aziji. Monoteizam je mogao nastati samo među nomadima koji su putovali lagano, bez mnogo idola, i brzo, nisu imali vremena prihvatiti bogove naroda kroz čiju su zemlju prošli. Dvostruka apstrakcija: jedan bog El ili u množini Elohim, bog ili Jahve - jedan Bog za sve narode. Bio je to nečuveni državni udar!
Postanak opisuje spor oko zemljišta između Abramovih pastira i njegovog nećaka Lota. Lot je otputovao na istok plodnim, navodnjavanim ravnicama Jordana i nastanio se u Sodomi. Abram, koji je imao sedamdeset i pet godina, pošao je na jug, u zemlju Kanaanu, do brda Hebrona. Jug simbolizira duhovnu mudrost, svjetlost Zakona, Istok simbolizira svjetovnu dobrobit.
Canaan je bogata zemlja s karavanama koji prolaze kroz nju na putu u Aziju. Sastoji se od mnogih malih gradova-država pod kontrolom Egipta, tekstovi o kanaanskim "pobunjenicima" pronađeni su u arhivima tadašnje vladajuće XII dinastije.
Navodno su u Kanaanu apiru u kontaktu s Hyksosom, azijskim narodom koji je imao slavu sofisticiranih ratnika, jedan od njihovih bogova Set spaja u jedinstvenu sliku s kanaanskim bogom Baal6.
U Kanaanu Bog daje Abramu, koji je uzeo ime Abraham, dvije zapovijedi.
Prvo, da umnoži potomstvo i razvije zemlju. Bog je zapovjedio Abrahamu da prikupi bogatstvo da služi Gospodinu. U Knjizi Postanka (13,2) ponosno je opisan rast njegova bogatstva: "Abraham je bogat stokom, srebrom i zlatom." U one dane ta roba je bila glavno sredstvo razmjene. Za njihovo dobivanje pogodna su sva sredstva, uključujući obmanu: Abraham čak prepušta suprugu Saru kao sestru u nadi da će dobiti darove od onih koji se žele oženiti!
Drugo, uklanjanjem noža iz grla sina Abrahama i Sarah Isaaca Bog zabranjuje ljudsku žrtvu. Prema Knjizi, Abraham je više volio Izaka od Ismaila, njegov najstariji sin od sluškinje Hagar, Ismail se smatra praroditeljem Arapa iz pustinje. Ovako je Bog izbavio židovski narod iz tisućgodišnje tradicije ritualnog ubojstva. Bogu ne trebaju ljudske žrtve, ali on ne odbija žrtvovanje životinja. Stoga on izdvaja čovjeka u Kreaciji i nasilje pretvara samo u uništavanje materijalnog bogatstva.
Obje Božje zapovijedi za njegov narod povezane su jedna s drugom: bogatstvo u obliku stoke, srebra i zlata najbolja je zamjena za nasilje. Postoji tisuću i jedna potvrda odnosa novca i krvi, Bog uporno uvjerava Židove, a preko njih i druge ljude: novac, prije svega, sredstvo za izbjegavanje nasilja. Zamjenjujući ljudske žrtve novčanim donacijama, židovski narod najavljuje svoju sudbinu: od sada će novac upotrijebiti za popravak štete i zaustavljanje zamašnjaka represalija. Novac će postati sredstvo pregovora umjesto borbe, sredstvo uspostavljanja mira. Židovski narod odbacuje nasilje koristeći novac. Sve dok se nasilje novca ne pretvori nad same Židove …
Obje Gospodinove zapovijedi povezane su u činu Abrahama u Kanaanu: za sahranu svoje žene Sare, majke Izakove, izabrao je ne zemlju osvojenu silom, već pećinu Mahepele u blizini Hebrona, kupljenu od Hetitskog efrona (Postanak 15, 13-16) … Da se posao kasnije ne ospori, on se obavlja javno. Abraham ne pregovara o prekomjernoj cijeni koju je najavio prodavač: 400 šekela (tada je ta riječ značila i mjeru težine), odnosno 4,6 kg srebra (Postanak 15, 23-15). Srebro se pažljivo izvagalo, provjeravajući točnost utega.
Na tisuće stranica je napisano u kojima se objašnjava zašto je Abraham kupio pećinu i posvetio je Bogu i zašto vrijedi 400 šekela. Mjesto podsjeća da su ljudi privremeni, a svako imanje, čak i grob, samo je Gospodinova milost. Bog kaže: "Zemlju ne treba zauvijek prodati, za moju zemlju: vi ste vanzemaljci i doseljenici sa mnom" (Levit 25, 23). Ne zaboravite na ovu krhkost, koja zahtijeva gostoprimstvo prema strancima.
Cijena također nije slučajna, vrijedi spomenuti objašnjenja židovskih komentatora, savršen primjer kako su tisućljećima tumačili biblijske legende. Na hebrejskom su, kao i u mnogim drevnim jezicima, brojevi bili označeni slovima. Posljednje slovo abecede značilo je broj 400, za daljnje brojanje bilo je potrebno upotrijebiti dva slova, odnosno broj 400 bio je neka vrsta ograničenja onoga što se mjeri. Pored toga, 400 se može smatrati 8 puta 50. 8 slijedi sedam dana u tjednu, 50 slijedi 49, a 49 je broj godina nakon kojih se zemljište mora vratiti izvornom vlasniku; prema tome, 8 i 50 su brojevi koji nadilaze cikluse proračuna koji su čovjeku poznati. 400 simbolizira vrijeme izvan ljudske dimenzije.
Izvan ljudskog vremena je vječnost. Broj 400 znači i vječna prava koja je Abraham stekao na spilju, vječna prava Židova na Hebronu i na cijelu kanaansku zemlju. I do danas, ovaj broj zvuči kao urlik geopolitičke grmljavine …
Abraham je umro u dobi od sto sedamdeset i pet, sto godina nakon dolaska u Kanaan. Dvije generacije njegovih potomaka, Isakov ogranak i Jakovljeva grana, živjeli su i cvjetali u Kanaanu. Njihova se religija razvila. Mnogi kanaanski praznici postali su godišnjice glavnih događaja u židovskoj svjetskoj povijesti.
Izak i Jakov potvrđuju potrebu za bogatstvom kako bi ugodili Bogu. Isaac okuplja stada životinja. „I ovaj je čovjek postao velik i bio je sve više uzvišen do te mjere da je postao vrlo velik. Imao je stada i stada goveda i mnogo robova “(Postanak 26, 13-14). Nakon njega, Jakov je "postao ovaj čovjek vrlo, vrlo bogat i imao je puno ovaca, i ženskih slugu, i robova, i deva, i magaraca" (Postanak 30, 43). Bog blagoslivlja Jakovljevo bogatstvo i dopušta mu da otkupi rodno pravo od svog brata Ezava - to je dokaz da sve ima cijenu, čak i u obliku guščje leće …
Nakon Jakovljeve borbe s anđelom, koja je u zoru završila nadnaravnim protivnikom, proglasivši se poraženom patrijarhovom vrlinom, anđeo je blagoslovio ranjenog Jakova, dajući mu ime "Izrael" ("Borba s Bogom"), kasnije je to ime prešlo na njegove potomke. Tada je Jakov podijelio zemlje, osvojio i manje-više mirno primio od svog djeda, između dvanaest sinova, rođenih od dvije žene (Lea je rodila Ruben, Simeon, Levija, Juda, Issachar i Zebulun, Rachel - Joseph i Benjamin) i dvije sluškinje (Bilch rodila Dan i Naftali, Zilpah - Gad i Asher). Poligamija je dugo bila općenito prihvaćena i među Židovima i među drugim narodima u regiji.
Zatim je, kaže Knjiga, u Kanaanu vladala glad, koja se možda odnosila na ozbiljnu ekonomsku krizu koja je tada pogodila Bliski Istok. Glad je prisilila Jakovljevu obitelj - barem dio obitelji - da putuje u Egipat. Nema tu ništa čudno: na Bliskom istoku je malo vode, a u Egiptu je Nil svake godine prelijevao i gnojio zemlje poljima i vrtovima muljem. Tijekom razdoblja dugotrajne suše, azijska plemena iz Kanaana, Kapadokije, Mesopotamije prelazila su u Egipat s Istoka. S njima su došli Hiksosi, koje su Židovi poznavali još u Hebronu, i nastanili se u dolini Nila157. Zahvaljujući korištenju kočija na konjima - Egipćani ih još nisu imali - Hiksovi su imali nadmoć u vojnoj moći, zauzeli vlast u Memfisu, a potom i u Tebi i lišili svećenike boga Amona iz azijske robe, poslavši ih u Avaris, svetište boga Set (brat Ozirisa),koga su Hiksovi cijenili kao vrhovno božanstvo.
Njihov faraon Seti nazvao sam sebe kumom boga Setom, zaštitnikom oaza, koji je zamijenio Horusa. Istodobno sjeverno od Hetita, tijekom njihovog vrhunca, pojavili su se prvi pisani dokazi naroda Apiru u tekstovima koji se odnose na spominjanje imena Abraham, Isaak i Jakov.
