… Prema mišljenju egipatskog faraona, stranci u njegovoj zemlji živjeli su previše slobodno. Štoviše, predstavljali su potencijalnu prijetnju državi, neprekidno, stoljećima očekujući napad semitskog naroda s istoka srodnog Židovima. Postojali su i ekonomski razlozi za započinjanje primjene najoštrijih mjera protiv Izraelaca: faraon je odlučio izgraditi dva nova grada u delti Nila, a za to su najprikladnija besplatna radna snaga bili ljudi ove posebne nacionalnosti.
Pod žarkim suncem, od zore do zore, Židovi su radili na proizvodnji glinenih opeka namijenjenih izgradnji zidova novih gradova, ali njihov duh nije bio slomljen, i oni su, slijedeći zapovijedi svog Boga, nastavili plodonosno i množiti se.
Faraon je pozvao dvije izraelske primalje i naredio ubojstvo svih novorođenih muških izraelskih beba, ali oni su lukavstvom uspjeli izbjeći monstruozni nalog. Tada je faraon odlučio djelovati bez ikakvih trikova, naredio je svojim pomoćnicima da odvedu novorođene dječake od majki i bace ih u Nil.
U jednoj obitelji iz plemena Levitovo bilo je dvoje djece, a treće se rodilo - dječak. Majka je pokušala sakriti rođenje, ali dijete će se roditi toliko snažno da su se ubrzo njegovi krici čuli u cijelom naselju. Majka djeteta, koja je znala za ljubaznost mlade kćeri faraona, smislila je lukav plan: nakon što je bacila košaru, stavila je dijete u nju i rekla svojoj kćeri da u pravom trenutku gurne košaru u rijeku. Sve se dogodilo kako je i očekivala - mlada princeza čula je plač djeteta. Po njezinu nalogu sluškinje su izvadile košaru i stavile je pred noge. Djevojčica je pretpostavila da je to židovsko dijete, ali postupci njenog oca bili su joj odvratni, pa je odlučila dijete uzeti pod svoju skrb.
U dobi od dvije godine dječaka je usvojila faraonova kći i dobila ime Mojsije. Od tada je odrastao kao dijete kraljevske krvi: nosio je odgovarajuću odjeću, dobio je pravi odgoj i obrazovanje, a kad je odrastao, počeo je voditi "društveni život" u skladu s tadašnjim običajima - vozio se naokolo u kočiji, šetao nilskim kanalima na luksuznoj barki, vodio uzdignute razgovori sa dvorskim svećenicima. U isto vrijeme, mladić je znao tko je - potajno od princeze, majka ga je učila hebrejskom jeziku, ispričala mu je priču o njihovoj obitelji, ispričala kako je uspio izbjeći smrt u vodama Nila.
Mojsije, koji je krvlju vidio bezobrazno djelo i ponižavajući položaj svoje braće, bolno je osjećao dualnost svog položaja, osjećaj krivnje pred svojim sunarodnjacima. Jednom kada se ta delikatna ravnoteža razbila. Mojsije je vidio kako nadzornik brutalno ismijava sina Izraela, koji je radio na izradi opeka. U naletu bijesa, Mojsije je izvukao svoj mač i ubio Egipćanina, a njegovo truplo je zakopao u pijesak. Međutim, bilo je svjedoka ovog ubojstva, a nakon nekog vremena jedan je zemljak izravno rekao Mojsiju da je ubojica.
Moses je ubrzo saznao da je izdana naredba za njegovo uhićenje. U posljednjem trenutku uspio je napustiti grad i krenuti na istok - u domovinu svojih predaka. Do tog trenutka, Mojsije je imao četrdeset godina.
Istočno od Akabskog zaljeva Mojsije je osvojio prijateljstvo utjecajnog lokalnog svećenika, za kojeg se također ispostavilo da je njegov daleki rođak. Mojsije se nastanio u njegovoj kući, uzeo je kćer Sephoru kao svoju ženu, bavio se stočarstvom, a nakon nekog vremena imao je dva sina - Geršom i Eliezera. Ovdje je Mojsije istinski upoznao povijest svoga naroda, proučavao biografiju svog velikog pretka, učio o običajima prema kojima je čast odana samo Bogu.
Promotivni video:
Jednom, kad je Mojsije držao ovce u podnožju planine Sinaj, vidio je kako jedan grm pukne u jarkom plamenu koji nije palio njegove grane. Tada se iz grmlja začuo Božji glas koji je pozvao Mojsija da ode u Egipat i oslobodi svoje sunarodnjake iz zarobljeništva faraona. Mojsije se požali Bogu da, pojavio se sinovima Izraelovim, nije im mogao reći ni pravo ime boga njihovih očeva.
Kao odgovor, Bog mu je objavio svoje ime - Jahve - i dao Mojsijevu moć da čini čuda.
Oprostivši se od rodbine, Mojsije je u pratnji supruge i djece otišao u Egipat. Na putu je morao obaviti obred obrezivanja, uz pomoć supruge Sephore.
U Egiptu je Mojsije uz pomoć svog brata Arona počeo uvjeravati svoje sunarodnjake da napuste Egipat i, kao znak da je djelovao u ime Jahve, činio čuda, a Erokovo rječitost i sve veći progon faraona uvjeravali su Izraelovu zemlju da je zemlja koja je stoljećima imala njima gostoljubivost, vrijeme je za odlazak.
U to vrijeme u Egiptu je na vlast stigao novi faraon koji se nije sjećao Mojsijeva (koji je do tada već imao osamdeset godina). U pratnji brata Mojsije će poći k faraonu s molbom da Izraelcima omogući da napuste grad na tri dana kako bi mogli obavljati svoje vjerske obrede. Faraon ne samo da nije dao dozvolu za to, već je, naprotiv, povećao carinu Izraelcima. Tada će Mojsije otići na dvor faraona i tamo je učinio čudo, pretvarajući osoblje u zmiju. Međutim, svećenici faraona uspjeli su ponoviti isto čudo.
Mojsije je pribjegao Božjoj pomoći i poslao je deset nesreća u Egipat, jednu po jednu: voda Nila pretvorila se u krv; krastače i insekti strašno su se množili; štetnost je pala na stoku; egipatski narod bio je napadan ulkusima; tuča je uništila usjeve; ono što tuča nije uništilo proždirele su horde skakavaca; zatim je Mojsije, u pravcu Jahvinog, poslao takvu tamu da su se ljudi morali kretati dodirom tijekom dana; ali posljednja je bila najgora kazna. U pravcu Mojsija sve su Izraelove obitelji ubile janje i krvlju označile vrata svojih kuća. Potom su obukli putnu odjeću.
Poslije ponoći Jahve je počeo hodati od kuće do kuće, a u onim kućama čija vrata nisu bila obilježena krvlju janjetine, umrle su prvorođene djece. Ni stoka nije izbjegla ovu sudbinu. Užas je zahvatio Egipat. Tek tada je faraon shvatio Mojsijevu svemoć i dao dozvolu narodu Izraela da napusti granice svoje zemlje. Iskoristivši vladajuću zbrku, izbjeglice su uspjele ponijeti sa sobom zlato, srebro, dragocjene posude, odjeću i oružje. U spomen na ovaj događaj utvrđen je praznik Pashe.
Na hebrejskom jeziku "Pesach" znači "proći, proći", jer je te noći smrt prošao čitav židovski narod.
Najvažniji dio odmora je čitanje Hagade - knjige legendi. Objašnjavajući ljudima kako slaviti Pashu (ili Pashu), Mojsije je podučavao: "Reci svom sinu taj dan: zbog onoga što je Gospodin učinio za mene kad sam napustio Egipat."
Uskrsne večeri usamljeni ljudi i siromašni pozvani su na večeru. Nijedan Židov ne bi se trebao osjećati zaboravljenim i napuštenim. Stol za kojim se čita Hagada prekriven je predivnim stolnjakom. U sredini je uskršnja ploča koja simbolizira Izlazak. Na njemu leži zroa - komad prženog mesa, pileći vrat, jaja. Meso treba podsjećati na janje, koje je zaklano uoči leta iz Egipta, i na svečanu žrtvu u hramu. Beitsa - tvrdo kuhano jaje - također simbolizira početak novog razdoblja u židovskoj povijesti. Kao što se kokoš izvadi iz skučenog jaja, tako je narod Izraela izašao iz ropstva za novi slobodan život. Maror - gorko bilje: obično se stavlja korijen hrena. Okus ovih biljaka je gorak, kao i okus veziva. Haroset je mješavina naribane jabuke ili datulja sa mljevenim orasima, cimetom i vinom. Smjesa izgleda poput te glineiz kojeg su Židovi, nalazeći se u ropstvu, lijevali cigle na gradilištima faraona. Karpas - zelje ili povrće: peršin, zelena salata, luk. Zelenilo simbolizira dolazak proljeća, obnove. Osim toga, na stol se stavlja tanjur slane vode. To podsjeća na suze koje su Židovi prolijevali u dalekoj prošlosti.
U znak sjećanja na kruh svojih predaka koji su brzo napustili Egipat, jedu matzu - kruh pečen od nerazrijeđenog tijesta. Kad je Mojsije vodio ljude iz Egipta, žene nisu imale vremena zalijevati tijesto i pekle su beskvasni kruh. Svih sedam dana jedu matzo - beskvasni kruh. Tijekom svečanog obroka, morate razgovarati o svom oslobađanju i pojesti najmanje tri komada matzoa. "Ovo je siromašni kruh koji su jeli naši očevi u zemlji Egiptu. Svi koji su gladni neka dođu i jedu, svi u potrebi, neka se pridruže slavljenju Uskrsa."
Dio matzoa je afikoman - komad koji će se pojesti na kraju praznika. Afikoman u prijevodu znači "nakon gozbe". Djeca za stolom, prema tradiciji, trebaju oteti afikoman. Tek nakon što im se dade ili im se obeća otkupnina, mali lopovi vrate ukradenu robu.
U uskrsnom obredu vino od grožđa ima veliku važnost. Trebalo bi dovoljno da svaki od nazočnih popije četiri pune čaše. Na stol se stavlja i posebna lijepa čaša. Za koga je to? U Tori je Ilija Poslanik dobio ime Eliyahu Hanavi. Bog je obećao da će doći dan kada će se Ilija vratiti kako bi najavio Mesijin dolazak židovskom narodu. Stoga ga se naziva prethodnikom Mesije. Poruka o dolasku Mesije može se očekivati u svakom trenutku. Stoga je za proroka Ilije dodatna čaša na uskrsnom stolu. Ako prorok uđe u kuću, on će moći, kao i svaki gost Pešaka, podijeliti svečani obrok.
Izvanredni njemački pisac Lyon Feuchtwanger nevjerojatno je govorio o osobitostima pijenja vina prvog dana Pashe:
„Među mnoštvom neobičnih rituala među nama Židovima, postoji i jedan s kojim sam, prvo shvativši njegovo značenje, bio posebno duboko dirnut. Prve uskrsne večeri pijemo vino kako bismo proslavili izbavljenje iz egipatskog ropstva. Ali prije nego što isušimo čašu, iz nje izlijemo deset kapi, prisjećajući se deset pogubljenja koje je Bog poslao Egipćanima. Pomisao na patnju naših neprijatelja smanjuje radost koja ispunjava čašu za deset kapi.
Zahvaljujući ovom običaju, od rane sam dobi shvatio da su i moji neprijatelji ljudi i nikad se slijepo nisam radovao njihovom porazu ili smrti."
U svečanoj noći Hagada se čita za stolom. Kad čitanje dođe do epizode u kojoj je popisano svih deset egipatskih pogubljenja, kap vina prolije se na tanjur pri spomenu svake katastrofe. Ovako se izražava zahvalnost Bogu za oslobađanje ljudi od ropstva. Deset kapi vina također je žaljenje zbog muka koje su morali pretrpjeti Egipćani, koji su željeli pustiti slobodnjake na slobodu.
Priprema za Uskrs započinje temeljitim čišćenjem. Čišćenje prije odmora uobičajeno je u mnogim kulturama. Ali u židovskoj religiji predskršnje čišćenje ima posebno značenje. Sve mrvice smještene u uglovima i pukotinama moraju se očistiti.
Postoji običaj da se na Nisan 14, odnosno navečer prije Pashe, obilazi čitava kuća s upaljenom svijećom u potrazi za mrvicama koje leže okolo. Činjenica je da se obično kruh za svaki dan peče od kiselog tijesta, a zove se chametz. Ali strogo je zabranjeno jesti ga na Pashu. Toliko strogo da ni mrvice običnog kruha ne bi smjele ostati u kući nakon čišćenja. Uskršnji dani razlikuju se od svih ostalih dana u godini, baš kao što se matzo razlikuje od običnog kruha. Nije uzalud da se Pesach inače naziva „praznikom siromašnog kruha“.
Mojsije Izlazak
Šest stotina tisuća naoružanih muškaraca napustilo je Goshenovu zemlju i bez broja žena, djece i njihovih slugu. U to je vrijeme faraonov strah prošao, ali bijes i ogorčenje su narasli: on je vodio vojnu kolonu, koja se sastojala od šest stotina kočija, i krenuli u potragu za Izraelcima.
Kad su se na horizontu u oblaku prašine pojavile siluete ratnih kola, stanovništvo Izraela gunđalo je svom vođi govoreći da je bolje živjeti u zarobljeništvu nego pasti u pustinju na ruke egipatskih vojnika. Mojsije je u odgovoru samouvjereno izjavio da Jahve neće napustiti svoj narod i njegovo se predviđanje obistinilo. S početkom sumraka, put Egipćana bio je blokiran čvrstim zidom dima i vatre i tako je bilo do zore, a u zoru je Mojsije prišao rubu mora, podigao ruku i naredio da se valovi razdvoje. Valovi su se uzdizali u dva zida, između kojih se stvorio suhi prolaz, kroz koji su se bjegunci preselili na drugu stranu mora (Crveno more u pretpostavljenom prijelaznom području je vrlo plitak kanal).
Faraonovi ratnici slijedili su Izraelce, međutim, na znak Mojsijeva, valovi su se zatvorili, a nekoliko sati kasnije leševi konja i ljudi, fragmenti kola su bačeni na obalu.
Nadalje, put koji je prošao Mojsije vodio je kroz pustinju. Tri dana nigdje nije bilo vode, a voda pronađena u bunaru naselja Merra pokazala se slanom. Mrmljanje je počelo iznova, a opet je Mojsije, na radost svojih sunarodnjaka, učinio čudo bacivši grane u vodu izvora što ga je učinilo svježim i ugodnim za okus.
I opet, šest tjedana nakon odlaska iz Egipta, u pustinji, kada je ponestalo vode i nestalo je hrane, ljudi su gunđali Mojsiju, zahtijevajući hranu i piće uzvikujući da bi bilo bolje umrijeti od vlasnika, puni toga, nego umrijeti od gladi u pustinji i žeđ.
Mojsije je nekako uvjeravao svoje kolege plemena, obećavši im da ih Bog neće napustiti, međutim, očito je upravo na ovaj dan u potpunosti shvatio koliko je duboko ukorijenjeno u dušama robova psihologije. Na zalasku sunca bezbrojna jata prepelica počela su se slijevati na parkiralište i pala na zemlju. Ljudi su ih lako uhvatili za ruke i odmah kuhali na vatri. Kad su se napunili, izbjeglice su pohvalile Mojsija i otišle u krevet. Kad su se probudili, vidjeli su da je cijela zemlja prekrivena malim bijelim kuglicama. Mojsije je objasnio zadivljenim ljudima da su ove kugle manna s neba i Jahve im ih šalje umjesto kruha. Pokazalo se da manna ima ukus ne samo kruh, već i kruh s medom, a njegova količina sasvim je dovoljna da zadovolji dnevnu potrebu za hranom. Od toga dana, tijekom cijelog razdoblja lutanja, manna je bila glavni prehrambeni proizvod naroda Izraela.
I opet, kad je ponestalo vode, nastao je šum. I opet je Mojsije učinio čudo, udarivši u stijenu u podnožju planine Horeb sa svojim osobljem, iz kojega je odmah izvukao izvor najčišće vode. Kao i obično u takvim slučajevima, raspoloženje Izraelove djece odmah se promijenilo i oni su opet počeli uzvikivati Mojsijevo dostojanstvo.
Ubrzo nakon toga dogodila se prva oružana svađa između Izraelaca i nomadskih naroda. Mojsije je zajedno s Aronom, koji ga je pratio, stajao na brdu promatrajući bitku. Kad je Mojsije podigao ruke, Izraelci su ga preuzeli, kad su mu ruke pale, nomadi su ih počeli pritiskati. Do večeri Mojsije, muškarac, blago rečeno, ne mlad, bio je potpuno umoran, a ramena su mu se slabo slegla. Tada su Aaron i Gur, sjednuvši Mojsija na kamen, podigli ruke na obje strane, a Izraelci su uspjeli dovesti napadače u bijeg.
Tri mjeseca nakon početka lutanja, na planini Sinaj dogodili su se važni i zapaženi događaji. Jednog lijepog dana Mojsije je otišao na vrh planine i ondje ga Jahve obavijesti da sklapa savez s Izraelovim narodom. Jahve je dao Mojsiju ploče - kamene ploče na kojima su napisani osnovni zakoni i vjerski propisi. Odatle su ih trebali voditi u svakodnevnom životu naroda Izraela. Vraćajući se svome narodu, Mojsije je uputio svih dvanaest izraelskih plemena - prema broju Jakovljevih sinova - da sagrade oltar, a zatim je osobno donio žrtve na tim oltarima, prskajući krvlju žrtvenih životinja po svom narodu.
Sljedeći Mojsijev susret s Bogom trajao je četrdeset dana, a u to su vrijeme primljene još dvije ploče s deset zapovijedi, kao i upute kako točno treba napraviti Kovčeg saveza i tabernakul - hram-šator u kojem se trebao čuvati ovaj Kovčeg. Četrdesetodnevna odsutnost Mojsija izazvala je nemire u taboru Izraelaca. U nedostatku Mojsija počele su se buditi stare sumnje, nevjera u Jahvinu jednost i svemoć, vjera u one bogove koje su sinovi Izraelovi štovali u Egiptu oživjela.
Mojsije je, silazeći s planine, vidio da se njegovi ljudi vraćaju poganskim običajima, zaboravljajući na upravo sklopljeni sporazum s Bogom, i u bijesu razbio ploče s deset zapovijedi na kamen. Slomljeno je i zlatno tele, a komadići bacani u bunar.
Ponovno uspostavivši red, Mojsije se vratio na brdo Sinaj i molio Boga za oprost za sebe i svoj narod; primivši ga i vrativši se u logor, odmah se počeo baviti izgradnjom tabernakula. Samo je Mojsije mogao ući u njega.
Ubrzo nakon toga ponovno su napravljene kamene ploče s Deset zapovijedi. S njima je prorok otišao na vrh planine i proveo tamo četrdeset dana primajući nove vjerske zapovijedi za svoj narod. Nakon tih događaja, Mojsijevo je lice počelo blistati takvim sjajem da su ljudi bili prisiljeni zatvoriti oči. Mojsije se počeo pojavljivati pred Židovima s prikrivenim licem. Nad glavom se pojavio halo u obliku rogova.
Ubrzo se u tabernakelu pojavio Kovčeg saveza, izrađen od drveta bagrema, bogato ukrašenog dragocjenim metalima. U njemu su bile tablete s zapovijedima. Kovčeg je sastavljen bez ijednog čavala - tako da se, ako je potrebno, može brzo rastaviti i ukrcati u kolica.
Tijekom godine provedene na brdu Sinaj, izbjeglice su se pretvorile u prave ratnike. Sada je bilo moguće započeti realizirati glavni cilj putovanja kako bi osvojili zemlju Kanaan - povijesnu domovinu Izraelaca. Ali nakon samo tri dana lutanja pustinjom, Izraelci su ponovo počeli mrmljati protiv Mojsija i sjećali se kako su zadovoljno živjeli u Egiptu. Još jednom, trebalo je čudo da se smiri narod.
Bezbrojna jata prepelica pala su pred noge hodočasnika. Ali ovaj put su se pokloni pokazali sumnjivim: meso ptica pokazalo se otrovno, a ljudi su počeli umrijeti od trovanja. Oni koji su najviše umrli žalili su na Mojsija, a zatim su s posebnom pohlepom nabacivali delicije.
Napokon je karavan stigao do granica zemlje kanaanske. Čuvala se vrlo pouzdano, a raspoloživim snagama osvajanje ove zemlje bilo je nemoguće. Izabrani ljudi morali su šetati pustinjom još četrdeset godina i tek nakon toga ući u zemlju kanaansku. Za to su vrijeme izrastale nove generacije Izraelaca, začinjene lutanjem, radom, borbenim sukobima s drugim nomadskim narodima, i što je najvažnije, nisu se sjećali i nisu poznavali ropstvo. Mojsije je odlučio da je vrijeme da se presele u osvajanje Kanaana.
Mojsije ima 122 godine. Znajući da, u skladu s Jahvinom presudom, on samu nije bilo suđeno vidjeti povratak Izraelaca u zemlju kanaansku, imenovao je Joshuu, hrabrog vojskovođu, svojim nasljednikom. Pozdravivši se s ljudima, Mojsije je ostao sam na vrhu Nebeske gore, odakle su se mogle vidjeti rijeke Jordan i zemlja Kanaanska koja se proteže iza njega, obećana zemlja …
Iz knjige: "100 velikih praznika". Elena Olegovna Chekulaeva