Prvi dio: U potrazi za drevnim znanjem. Gurdjieffov dnevnik
Drugi dio: Gurdjieff i Staljin
Treći dio: Gurdjieff i Badmaev
Četvrti dio: Gurdjieff-ove intimne tajne
Peti dio: Gurdjieff i Carsko zemljopisno društvo
Šesti dio: Aleister Crowley i Gurdjieff
Sedmi dio: Gurdjieffovo mistično putovanje na prijestolje Džingis-kana
Prije nego što dalje pročitate dnevnik Georgija Ivanoviča Gurdjieffa, morate razumjeti što se točno dogodilo s Aleisterom Crowleyjem (Arthur Kraline). Gdje je točno nestao? Kako se ispostavilo, dogodila mu se ništa manje mistična priča nego Georgy Ivanovič Gurdjieff. Ovako o ovoj priči govori Igor Aleksandrovič Minutko u svojoj knjizi "George Gurdjieff. Ruski Lama ":
Promotivni video:
9. prosinca 1901
Ujutro se Arthur Kraline probudio iz nježnog cvjetnog mirisa koji joj je škljocao nosnice. Otvorivši oči, nije vidio ništa - pastirska koliba, u kojoj su on i Arsenij Bolotov proveli noć, bila je uronjena u mrak, samo je uska traka formirana između prozora i pokrivača kojom je bila pokrivena slabo je svijetlila, a to je značilo da će sunce uskoro izroniti …
Miris oko Arthura Kralaina se pojačao. "Zašto tako miriše?" - pomislio je "trgovac iz Kölna" sa znatiželjom i bez imalo straha. Nije mnogo znao o cvijeću i nije znao da miriše miris jorgovana. Što se tiče straha, taj mu je osjećaj od rođenja bio nepoznat. Samo bi instinkt samoodržanja mogao u njemu izazvati ono što se ovom riječi naziva. Sada je snažni instinkt prećutao: ništa nije ugrozilo život gospodina Arthura Kralinea. Međutim, pojavio se osjećaj: osim vođe prividno srušene ekspedicije iza prijestolja Džingis-kana, koji je mirno hrkao u mraku, u kolibi je bio još netko …
"Ono" je već ovdje ", pomislio je Arthur Kraline, iskusivši prije svega goruću znatiželju. I istog trenutka nevidljiva sila ga je lako skinula s posteljine, stisnula ga u kuglu, privezala koljena do brade, okrenula ga nekoliko puta u zraku i na nerazumljiv način Arthur Kraline našao se vani, nekoliko trenutaka nepomično lebdio nad krovom kolibe i osjetio oštru svježu prohladnost ranog jutra. planinski zrak. U tih nekoliko trenutaka uspio je vidjeti da je stvarno zore: istočni rub neba iznad planinskih lanaca pretvorio se u duboku ljubičastu boju; u dolini, obasjanoj velikim bizarnim gromadima, noć je još ležala, ali su se vidjela četiri konja, zgrčena u blizini kolibe, a glave su im bile podignute - životinje, smrznute, gledale su ga.
Arthur Kraline nije se imao vremena iznenaditi - nevidljivi vrtlog kretao se oko njega, pojačavajući se sa svakom sekundom, iako je i sam još uvijek nepomično visio na mjestu; pojavio se zujao zvuk. Osjećaj jutarnje hladnoće nestao je, lagani povjetarac više nije dirao lice. Oko Arthura Kralinea pojavio se nekakav gluhi zatvoreni prostor u kojem su se, već jedva primjetljivi, tokovi bez mirisa cvjetalih jorgovana. "Budi slobodan", zvučalo mu je u glavi.
Arthur Kraline je stisnuo ruke, noge su se izravnale, glatko je, lako plivao metar ili dva, i iznenada glavom dotaknuo određenu prepreku, nevidljivi zid. Ispružio je ruke u stranu, a desni se naslonio na glatki, elastični, ali savršeno prozirni zid; Arthur Kraline još uvijek je jasno i razlikovito vidio kolibu ispod sebe, konje, dolinu prepunu gromade koji idu prema plamenom horizontu. Arthur Kraline, odgurnuvši se od nevidljivog prozirnog zida, lako je lebdio duž njega, prevukao ruku preko glatke tvari i vrlo brzo se vratio na prvobitno mjesto: ispod njega je bio isti rub krova kolibe. "Ja sam u ogromnom jajetu", pomisli gospodin Arthur Kraline sa iznenađenjem i zanimanjem. "Ili u kokonu, čiji su zidovi nevidljivi i prozirni. Pitam se koji materijal … "Nagli udarac baci Arthura Kralinea u stranu, udari u nevidljivi prozirni zid,savila se nečujno, ali čvrsto, pljunula i bacila zračnog putnika.
U tom je trenutku Arthur osjetio kako kokon juri naprijed s uraganom brzinom, uši su mu se napunile, krv je pojurila prema glavi, očni su mu otekli, bio je pritisnut o zid i činilo se da je spljošten. Ali to je stanje trajalo možda dvije ili tri sekunde, ne više. Sada je Arthur Kraline, slobodno lebdeći unutar kokona, čuo samo neprestani zvižduk, osjetio je mahnitu brzinu kojom je negdje jurio, samo vizualno: zemlja se nosila daleko ispod njega. Slatka aroma oko Arthura Kralinea bila je ujednačena i stalna, sada nije lebdio u potocima, već kao da se smrznuo kao jedna, nepomična, homogena masa.
Nije bilo vremena, a Arthur Kraline nije znao koliko je dugo trajao njegov let. Postupno ga je opsjednuo san, slatko blaženstvo …
I odjednom … Pokret se zaustavio, zamrznuo, kokon se tresao, ljuljao se s jedne na drugu stranu. Na nevidljivom zidu izvana su se čuli tupi grmljavine. Nejasno mljevenje, kratki bljeskovi vani, zatim grimizno, zatim svijetlo plavo, humak … Životinjski strah zahvatio je Arthura Kralinea srce - instinkt samoodržanja rekao mu je da sada može umrijeti: tamo, na nebesima, iznad zemlje, za njega se vodi bitka, a on može postati žrtva ove okultne bitke sila bijele i crne magije. Međutim, naš sekundarni, ali važni junak nije razmišljao u tim kategorijama. U tome mu je pomoć priskočio autor paradoksalne pripovijesti.
Odjednom se sve tamo, u zvjezdanom prostoru, smirilo i nekoliko trenutaka vladala je apsolutna tišina oko Arthura Kralinea, ali nakon šoka pokret se nastavio, najprije glatko, pažljivo, zatim sve brže i brže … I opet - uragan, nevjerojatne brzine. Ali jedno je Arthur Kraline shvatio: smjer leta se promijenio. Nemoguće je točno reći kako je, ali utvrdio je, bio apsolutno uvjeren: „oni“- ili „oni“(oni koji su sada njegovi gospodari) dodijelili su novo „odredište“. Dogodio se još jedan događaj: nestao je miris jorgovana. A pojavila se još jedna. "Nebeski lutač" dobro ga je poznavao, radeći pirotehnička sredstva, izmišljao razne vatromete u svojoj domovini, u dalekoj Engleskoj; znao je miris sumpora.
I opet vrijeme nije uspjelo. Koliko je let trajao nakon promjene kursa? Nepoznato … Ali Arthur Kraline osjećao je da se kokon smanjuje. Ponovo je postalo teško disati, uši su mu bile blokirane, krv je prolazila u sljepoočnici, ti su se udarci neprestano ubrzavali, kapci su nabrekli … Oštro kočenje! Srušen je sa zida, oslobođen i vrtio se oko vlastite osi u samom središtu prozirne kapsule, iza nevidljivih zidova kojih je - nakratko Arthur Kraline vidio - crnilo …
Čist udarac protiv nepomičnosti, ali tih. Međutim, nešto se slomilo, srušilo - činilo se kao da su se fragmenti bešumno raspršili naokolo i rastopili. Arthur Kraline lagano je udario u kamenito tlo kroz koje se probijala mokra trava - ruke su ga žestoko zgrabile. Miris tople zemlje pogodio mi je nosnice. Ležao je na trbuhu, glava zakopana u travi i u sitnim kamenjem, nije se usudio pomaknuti, slabo svjestan onoga što mu se dogodilo.
Da mu je rečeno da njegov zračni put traje šest sekundi zemaljskog vremena, nikad ne bi vjerovao … Štoviše, Arthur Kraline nije mogao razumjeti gdje se nalazi i što mu se dogodilo. Sjetio se kako mu je ugodan miris škakljao nosnice kad se probudio u kolibi u kojoj je proveo noć s Arsenijem Bolotovom. I još jedna stvar: uska traka svjetlosti pojavila se između okvira prozora i pokrivača kojim je bila prekrivena. Što dalje?
"Također sam mislio:" Već je jutro ". I što? Ponovo zaspati? " Sve što se dogodilo sljedeće nestalo je u glavi Arthura Kralinea, izbrisano je iz sjećanja - bez traga … "Ustani!" - glasno je zvučalo u njegovom umu. Noge se nisu pokorile, jednostavno ih nije osjećao; na prvom koraku koljena su mu se stegnula i on je gotovo pao. "Moramo malo stajati bez pomicanja", naredio je sebi i osvrnuo se oko sebe.
Bila je noć. Ovdje, gdje je stigao, bila je još noć, Ili možda „već“?.. Oči se postepeno navikavaju na mrak. Pred njim se spuštala gotovo čista litica. S desne strane, pedeset metara dalje, Arthur Kraline ugleda svijetlu točku - malu vatru i, ne iskusivši ni najmanji strah, s pogrešnim, ali postupno jačajućim koracima, krene prema njoj.
Uz vatru su bile dvije osobe: starac je čučnuo, a plamenovi su mu osvjetljavali natečeno, tamno lice; pokraj njega je stajao muškarac u dugačkom crvenom ogrtaču, s kapuljačom koja mu je gotovo prekrivala lice. U rukama je imao dvije baklje. Jedan od njih je gorio vedro i tiho. Čim je Arthur Kraline prišao vatri, starac je ustao, a čovjek u crvenom zapalio je drugu baklju od vatre i predao je starcu. Starješina je drskom gestom naredio Arthuru Kralineu da ga slijedi. Hodali su desetak ili dva koraka uz liticu, a sva tri bila su na ulazu u špilju.
Prvi čovjek u crvenom ogrtaču zaronio je u crna usta. Starac je gestikulirao Arthuru Kralineu da ga slijedi, a on je zadnji ušao u pećinu. U pogrešnom svjetlu baklji bili su vidljivi kameni svodovi koji su ili nestali u crnoj tami, a zatim se pomaknuli gotovo blizu. Ponekad su šišmiši letjeli pored sebe s vriskom, gotovo dodirujući njihova lica. I oni idu, idu …
Odjednom su kameni svodovi nestali, tama oko njih postala je neograničena, koraci su odnijeli odjek. Ali tada je pred nama svjetlo, postajalo je sve svjetlije i svjetlije. A Arthur Kraline vidi veliki požar ispred sebe.
Tri putnika prilaze mu. Nekoliko staraca u bijelim haljinama sjedi oko vatre. Jedan od njih, najstariji, s gustom i potpuno sijedom kosom, sjedio je u intarziranoj stolici od ebanovine. Ostali - njih pet ili šest - sjede točno na zemlji, prekriženih nogu u turskom stilu.
Svi su neko vrijeme šutjeli.
"Očekivali smo vas, Aleister Crowley", starac, koji je sjedio u fotelji, prekršio je tišinu; govorio je najčišći, čak i previše ispravan engleski. - Svi znamo za vas. Vi ste jedan od onih, vrlo rijetkih, koji se daju da zapovijedaju ljudima, prodišu u ponor svojih instinkta i kontroliraju ih. Možeš biti ili ne moraš biti. To će ovisiti samo o vama …
"Što bi trebalo učiniti", bijesno je prekinuo budući "najveći mađioničar dvadesetog stoljeća"?
- Ne grešimo u vezi s tobom, Aleister Crowley! - Oči starca bljesnuše zelenkastom vatrom, a on spusti pogled - Velika vam je misija povjerena. Ako to učinite …
- Ja ću to učiniti! Prekinuo je.
- Znate li sve o prijestolju Džingis-kana?
- Da! Arseny Bolotov ispričao mi je o njemu, s kim …
"Mi to znamo", prekinuo ga je starac Aleister Crowley. "A rekao vam je o kome bi trebalo dobiti vlast prijestolja Džingis-Khana kad ga nađu?
- Da, rekao mi je sve. Prijestolje Džingis-kana postati će glavni izložak muzeja Petera Aleksandroviča Badmajeva …
- Ne, Aleister Crowley! - prekine je starac.- Namijenjeno je drugoj osobi. Za onoga koji je na Zemlji odredio Providnost, umarano ljudskim porocima i razvratom, da stvori društvo slobodnih, jakih i sretnih ljudi, ujedinjenih zakonima novog poretka. A njemu, našem izabranici, predati ćete vlast prijestolja Džingis-kana!
- Spreman sam! Spreman sam za to! - strasno je uzviknuo nedavni zračni lutač, koji, međutim, nije znao ništa o vlastitom putovanju u "kokonu". - Ali … Ali gdje je prijestolje Džingis-kana?
- Evo, Aleister Crowley … Ovo je prva polovica vaše teške, odgovorne misije. Samo jedna osoba poznaje put do prijestolja Džingis-kana - ona koju zovete Arsenij Bolotov. Uvijek će težiti tome i na kraju će ga pronaći. A kad je vrlo blizu svome cilju, morate iskoristiti inicijativu, prijestolje Džingis-kana trebao bi pasti u vaše ruke!
- Ali kako da znam?..
Znat ćete - prekinuo je vlasnik mračnog prostora. "Kad Arseny Bolotov bude pokraj prijestolja Džingis-kana, naći ćemo vas. Jedva primjetni osmijeh bljesnuo je po licu vlasnika mračnog prostora," kao što smo sada našli. Dobit ćete sve što vam treba. Od sada morate uvijek biti spremni i čekati naš znak.
- Čekat ću dan i noć! Svaki dan i svake noći!
- Morate se sjetiti nekoga …
Čovjek u crvenom ogrtaču s kapuljačom koja mu je pokrivala lice približio se vatri.
- Evo ga.
Čovjek je bacio kapuljaču, a Aleister Crowley umalo je od gađenja plakao: maska bez nosa ga je gledala, koža je bila naborana, s bijelim mrljama - jasno su vidljivi tragovi opekotina; umjesto lijevog oka - izbočeni mrtvi trn. Ali drugo oko bilo je oštroumno, tmurno, puno hipnotičke moći.
"On će nam biti znak", rekao je gospodar tame.
Dobro … Sjećam ga se.
A kad završite prvu polovicu svoje misije i prijestolje Džingis-kana bude u vašim rukama, doći će vrijeme da druga polovica sudbine bude poslata vama, da predate prijestolje Džingis-kana onome koji, s pravom Vrhovne Sudbine, bude pozvan da primi svoju vlast. I nakon ovog povijesnog čina, koji će odrediti sudbinu cijelog čovječanstva u sljedećem stoljeću, vaša će misija biti gotova i dobit ćete vlast nad ljudima koji su vam danas obećani.
- Ali tko je osoba kojoj moram predati prijestolje? Kako ja znam?..
- Sad ćeš ga vidjeti.
Odjednom se sve promijenilo. U sekundi - ili djeliću sekunde - vatra je ugasila, i tek u tom trenutku Aleister Crowley shvatio je da tiha plamteća vatra ne emitira apsolutno nikakvu toplinu - na kraju krajeva, stajao je pored svijetlih bijelih jezika plamena, upravo su gorjeli u blizini, a sada su njihovi ne, ali osjećaj je isti: tijelo je uronjeno u hladnoću.
Apsolutna tama progutala je sve: starješine kraj vatre i Aleister Crowley i njegovo okruženje. Duboko u crnom prostoru pojavio se ogromni bijeli kvadrat. Postupno se napunila plavkastom svjetlošću. I izgledalo je kao da se iz dubine ovog trga izdiže živa slika: gigantska duguljasta zdjela, preplavljena maglovitim miješanjem ljudske mase. Podignuti, blago nagnuti rubovi zdjele činili su da predstavljaju tribine (ili kutije), također ispunjene ljudima. Vibre izvjesne ekstaze, uzbuđenja, zadovoljstva dosegnule su Aleistera Crowleyja iz ove vrele ljudske vrste, a on nije osjećao strah niti iznenađenje, već samo gorući interes; srce mi je kucalo ravnomjerno i snažno. Predpostavka je nadvladala budućeg crnog mađioničara: sada će se nešto dogoditi …
I živa slika se počela brzo povećavati, sve što se nije uklapalo u plavi kvadrat nestalo je. Aleisteru Crowleyu, čiji je pogled izgledao kao da brzo juri nad glavama ljudi unutar zdjele, koji su tiho uzvikivali nešto s ispruženim rukama i pod kutom, približavala se tribina na kojoj je, na pozadini tri ploče s prikazom kabalističkih svastika, divovski orao raširio krila, okrećući glavu s grabežljivim kljunom udesno, - a na ovom podiju stajao je čovjek koji je govorio, gestikulirajući strastveno, nepromišljeno.
Živi se portret približavao, bliži se … Glava okrenuta prema gore, otvorena okrugla, nešto vrišteća usta, kratki crni brkovi ispod velikog širokog nosa, crni pramen kose pada na usko čelo. Sada će nagnuti glavu i moći će mu vidjeti oči …
- To je on, Alistair. Sjeti se!
24. prosinca 1901
Vrijeme je bilo savršeno u Londonu na Badnjak. Jučer navečer topli vjetar puhao je iz mora, noseći dah Zaljevskog toka i lagane magle. I sada je bilo posve mirno, svijetloplava maglica ledila je nad gradom, a sunce je plutalo u njemu poput žumanjka; galebovi su letjeli iznad Temze, a s prozora na kojem je stajala glava Admiraliteta ptice su izgledale poput bijelih komadića papira koji su lepršali nad sivom vodenom površinom.
Bilo je sedam minuta do deset. Radno jutro tek je počelo. Vlasnik golemog ureda, opremljenog starinskim viktorijanskim namještajem, ugledao je taksi, koji je izgledao poput velikog crnog crnog djetlića, zaustavio se na lijevanim željeznim vratima Admiraliteta, a na pločniku se pojavio vitak muškarac u dugom tamno sivom kaputu i ispružio ruku. Naslonjena na nju, žena u širokom šeširu s velom lako je lepršala iz kabine. "Stiglo! Ali zašto dama? Čudno … Međutim, možda to nije on? " Vlasnik ureda ležerno je hodao od prozora do stola, udobno se smjestio u stolicu i čekao.
Vrata su se otvorila, pojavila se starija tajnica i rekla:
- Gospodin Aleister Crowley je u čekaonici.
- Molim te, Charles.
Aleister Crowley je brzo i tiho hodao. Približivši se pisaćem stolu, suzdržano se nasmiješio i, zagledavši se u lice posjetitelja, šef Admiraliteta je uspio pomisliti: "Nešto se u njemu promijenilo … postalo je jače. Ili napeta."
- Zdravo, gospodstvo! - U tom je trenutku veliki djedov sat počeo udarati u deset ujutro - Danas sam precizan i volim sebe - Gost je bezrezervno ispružio ruku (iako bi prema etiketu trebalo pričekati da mu se ova gesta pozdrava ponudi) - Drago mi je što vas vidim. …
"Međusobno." Stisak ruke bio je brz, čvrst, energičan. "Sjednite, gospodine Aleister Crowley. Izgledaš prekrasno. I preplanuli su kao da su bili pod tropskim kolonijalnim suncem.
Skoro tako, Vaša Milosti. Vraćao sam se kući morskim putem iz Karachija. Morao sam sudjelovati u ekspediciji na Tibet …
- Iza prijestolja Džingis-kana? - prekinuo je vlasnik ureda.
- Točno.
- Savršeno! I koji su rezultati?
- Ništa. Najvjerojatnije, prijestolje Džingis-kana je legenda. ” Aleister Crowley gledao je ravno, smireno u oči vlasnika ureda, a to neumoljivo, nešto što samo po sebi prikriva bilo je neugodno, u njemu je bilo nešto opasno, alarmantno. "Stečeno nedavno", mislio je šef Admiraltyja.
- Rezultati su različiti - Klikom na zaključavanje aktovke s kojom je gost došao, na stolu se pojavila prilično gusta zatvorena koverta - Evo mog izvještaja. Sve je detaljno izloženo u njemu, uključujući i ono što, naporima gospodina Badmajeva, Rusija planira na Istoku. Moj je prijedlog da se zaustavi ova opasna aktivnost. Kao dodatak glavnom izvještaju, nalaze se dva pisma upućena opatima budističkih samostana u Kini i Tibetu. Uzorci. Gospodin Badmaev poslao je slična pisma mnogim samostanima. Ne znam njihov sadržaj, ali pretpostavljam što kažu.
- Kakva delicija! - uzviknuo je vlasnik ureda. - Jeste li pogledali pisma? Glas je bio ispunjen razigranom ironijom.
- Gledao sam - Aleister Crowley se otvoreno i ogorčeno nasmiješio.- Ali ja ne govorim kineski ili tibetanski.
- Prevest ćemo ih - brzo je započeo državnik, - proučit ćemo i raspravljati o vašem izvješću na najsloženiji način. Možda će biti potreban kontakt sa stručnjacima. Sigurno će se pojaviti pitanja …
- stojim vam na usluzi.
- A sada, gospodine Aleister Crowley, ako je moguće, na kratko: što su tamo?
- Ukratko, - iskrena ironija i superiornost odjeknula je glasom posjetitelja, - Rusija se ne bavi samo osvajanjem tržišta u Mongoliji, Kini i Tibetu … Ovdje možete dodati Koreju. Ruska gospodarska ekspanzija na ove zemlje u punom je jeku prema jasnom, detaljnom planu i snažno ga financira ruska vlada …
- Rekao sam, upozorio sam! - izbio je iz glave Admiralty.
Međutim, to nije opasnost. Glavna opasnost leži drugdje. Gospodin Badmaev razvio je plan za hvatanje istočnih susjeda …
- Što?!.
Da, da, Vaša Milosti. Uhvatiti! Mongolija - u potpunosti. I na Tibetu. Pa, Kina … Ovo je koliko možeš zagristi.
- Rat? prekinuo je vlasnik ureda u izrazitom uzbuđenju.
- Nije. Plan predviđa mirno pristupanje. Ali uz sudjelovanje vojne sile. Sve sam detaljno opisao u svom izvješću. Aleister Crowley otvoreno pogleda na sat.
- Moramo djelovati odmah! - dostojanstvenik udari šakom o stol. - Odmah!
- Slažem se. I ovdje je jedan, po mom dubokom uvjerenju, win-win potez.
- Stvarno slušam.
- Japan je izuzetno zabrinut zbog ruske aktivnosti na Istoku, koja tamo ima svoja vjekovna iskustva. Mislim da ćete se složiti sa mnom: naši su interesi u Kini i Koreji … Za sada ostavimo po strani Tibet i Mongoliju. Tamo se naši interesi sukobljavaju i s Japanima. Nisam u krivu?
- Ne, ne varate se!
- Dakle, jednim kamenom možete ubiti dvije ptice.
- Što imaš na umu?
- Moramo se suočiti s Japanom s Rusijom u vojnom sukobu.
- Ali kako? - uzviknuo je vlasnik ureda.
Aleister Crowley se nasmiješio.
-Za sve to ima. Sukob je zreo. Samo trebaš gurnuti kamen s planine. U svom izvještaju nudim shemu za naše postupke. Detaljno sam ga dizajnirao.
- Savršeno! Dobro … G. Aleister Crowley, mislio sam da ste stigli s damom?
Da, jeste, Vaša Milosti. Udala sam se. Mlada supruga me nije pustila sama, ostavila sam je u čekaonici.
- Čestitam, gospodine Aleister Crowley! I u tom se slučaju ne usuđujem odgađati. Iskreno, jedva čekam da proučim vaš izvještaj.
- Zbogom, Vaša Milosti!
- Uvjeren sam da će se naš novi datum dogoditi vrlo brzo.
"Ne sumnjam u to"!
Gospodin Aleister Crowley bio je netočan: u prosincu 1901. godine, mlada dama u širokom obodu sa šeširom s velom, izlazila iz taksija na nasipu Temze nakon što je tajni agent Admiralty i Scotland Yard bila samo njegova mladenka. Ime joj je bilo Rose Kelly, bila je sestra poznatog engleskog umjetnika. Službeni angažman obavit će se 1903. godine. U međuvremenu, Rose Kelly svuda prati svog voljenog, a "Zvijer" je naziva "bludnicom u ljubičastoj boji" - to će biti ime svih žena, a njihovo je ime legionara koja će ujediniti njihov život, barem nakratko, s "najvećim mađioničarkom dvadesetog stoljeća".
I u ovom dijelu biografske bilješke o gospodinu Aleisteru Crowleyu govorit ćemo o "njegovim" ženama. Ali to je, možda, vrlo delikatno rečeno, jer je i sam Aleister Crowley govorio o ženama:
"Dobre su samo što su prikladne stvari, donijete sa stražnjih vrata poput mlijeka."
Ipak, Aleister Crowley je osjećao neizlječivu i stalnu potrebu za njima. No, i pošteni spol osjećao je neodoljivu privlačnost prema njemu.
Snažni mađioničar tijekom svog je olujnog života imao dvije službene supruge i gužve, domaćine ljubavnica (a ponekad su se ljubavnici pojavljivali i zbog ćudljivosti i „radi promjene“).
Dakle, 1903., zaruke za Rose Kelly. Suprug Aleistera Crowleyja u to je vrijeme bio koketirajuća, vrlo privlačna mlada udovica. Bila je zaručena za dva gospoda odjednom, koji, naravno, nisu znali za postojanje „trokuta“. I, pomno pogledavši, procijenivši sve prednosti i nedostatke, udovica se nije željela udati za nijednog od njih. U ovom se trenutku iz tajanstvene magle pojavio sjajni Aleister Crowley u crnom kaputu s crvenim karanfilima u rupici: "Izbavit ću vas od nevolje, neuporedivo! Evo moje ruke! Ali naš brak, ako se slažete, izračunat će se. " Rose Kelly složila se i odmah nakon bučnog vjenčanja u boemskoj kompaniji, ne ograničena predrasudama, pretvorila se u "bludnicu u ljubičastoj boji" - po analogiji sa suprugom iz Apokalipse. Novo ime je bilo šokantno, ali istovremeno i uzbudljivo.
U početku mladi - kakve banalne i vječne riječi! - bili sretni. Ali ubrzo se "magla ljubavi" razišla. Prvo dijete Rosa Kelly umrlo je od tifusa groznice 1906. godine, dok je par putovao po Aziji. Sljedeće se godine rodila djevojčica, koja je dobila ime Lola. Lola Zaza - pod tim imenom živjela je svoj težak život.
Prema Aleisteru Crowleyu, Rose Kelly je u to vrijeme već pila barem bocu viskija na dan. I nije ni čudo! Nekoliko mjeseci nakon rođenja kćeri velikog mađioničara na planinskom vrhu u Maroku, stiglo mu je otkrivenje: "poput bljeska munje", otkrila mu se veza između seksa i magije. Nije skrivao svoj lični život od svoje supruge, u kojoj je ta veza utjelovljena u praksi: dovodio je u svoju kuću redovite ljubavnice („sestre“, „bludnice u ljubičastoj boji“), vodeći s njima „okultnu ljubav“pred suprugom.
1909, Rose Kelly i Aleister Crowley su se razišli.
Nakon što je napokon postala alkoholičarka, Rose Kelly 1911. završila je u suludom azilu, gdje su završili i njeni dani.
Pa, što je s našim tmurnim karakterom? Istina je sebi: šareni rojevi zasljepljujućih leptira lete do vatre neumoljivog srca koje plamti strašću - desetke, stotine godina. Da, neki od njih, koje je napustila "Zvijer apokalipse", umrijet će od pijenja ili droge, netko će počiniti samoubojstvo, netko će izgubiti razum. Ali ovo je, oprostite, njihov problem. Nije li tako, gospodine Aleister Crowley?
Ako slijedite kronologiju, onda je zanimljivo spomenuti jednu prolaznu romansu o "crnom čarobnjaku i čarobnjaku", koja je izbila uoči Prvog svjetskog rata, a mjesto njegovog djelovanja bila je, zamislite, Rusija.
Ukratko, priča je sljedeća. Gospodin Aleister Crowley - ne zadugo, istina je - prakticirao je seksualnu magiju s Isadorovom pratiljom Duncanom Marie Deste Stengees, a s njom je stigao u Moskvu 1913. godine. Doveli su zbor djevojaka u drugu prijestolnicu Ruskog carstva. Moskva se, u svojim kabinama, zlatnim kupolama i zvonima, naš junak zaljubila na prvi pogled i nazvala ga „hašišovskim snom“. U kafiću s polupodrumom na Arbatu upoznao je rumunjsku aristokratkinju - njezinog se imena nije moglo utvrditi - i imao je jezivu vezu s njom. Bila je, prema definiciji Aleistera Crowleyja, "prava gladna ženska leoparda" - da bi postigla orgazam, mladu ženu moralo je tući i mučiti. I iako Rumunka nije govorila nijedan od europskih jezika, a "veliki mađioničar" nije znao rumunjski, savršeno su se razumjeli. U Moskvi je gospodin Aleister Crowley doživio kreativni uspon. Volio je posjećivati Ermitažijski vrt i ovdje, u kafiću Aquarium, napisao je mnogo lijepih, kako je smatrao i sam maestro, pjesničke kratke priče, kao i pjesmu posvećenu Moskvi - "Grad Božji".
Najsretnija i odvratnija ljubavnica gospodina Aleistera Crowleyja bila je Leah Hirsing, učiteljica koju je The Beast upoznao 1918. u New Yorku. Slijedila ga je do Pariza, zatim na Siciliju, do farme Cefala. Tamo je osnovana prethodnica okultnog seksa "Thelem Abbey", koja će uz autorovu pomoć još uvijek dobiti znatiželjne čitatelje. U ovom utočištu poznavateljice nove čarobne "vjere" Leah Hirsing počela je voditi kućanstvo sa svojom prijateljicom Nanette Shumway. Do tada su Aleister Crowley i Leah Hirsing imali kćer, koja je dobila ime Poupe, a Shumway je naveden kao njena dadilja.
Naravno, gospodin Aleister Crowley identificirao je Nanette Shumway kao svoju "mlađu suprugu", i ona se, naravno, zvala "bludnica u ljubičastoj boji". Jednom riječju, ljubav je bila u troje, i ne može se reći da je takav "obiteljski život" donio sreću: Nanette Shumway natjecala se s Leah Hirsing za naklonost gospodina Aleistera Crowleyja, mali Poupe umro, a druga trudnoća Leah Hirsing završila je u pobačaju. Ali Nanette Shumway se sa sigurnošću riješila teret i rodila je oca ove čudne obitelji. Ali čak je i u ovom bolnom okruženju Leah Hirsing ostala pod kontrolom, vođena zdravim razumom, reagirajući na gospodina Aleistera Crowleyja dobrim djelima za seksualnu izopačenost.
Sicilijanske vlasti, koje su s žrtvama životinja postale svjesne neobuzdanih orgija u "Thelemskoj opatiji", 1924. godine protjerale su mađioničarka s otoka. Leah Hirsing dijelila je svoju sudbinu s gospodinom Aleisterom Crowleyjem, slijedeći ga, i gotovo dvije godine je strpljivo podnosila prisustvo novih ljubavnica "Zvijer-666" pored nje. Gospodin Aleister Crowley je pobjegao od nje s drugom ženom 1925. godine. Neko je vrijeme između njih vladala prepiska. No 1930. godine Leah Hirsing, odustavši od uloge "bludnice u ljubičastoj boji", vratila se u Ameriku i bavila se svojim bivšim poslom - u školi je predavala književnost. Leah Hirsing umrla je 1951. godine, nadživjela je seksualnog mađioničara za četiri godine. Leah Hirsing bila je jedina žena među ostalim "bludnicama u grimizu" čiji se život dobro završio (ako se prirodnom smrću može nazvati tom riječju).
1929. godine. Neočekivani korak ionako prilično mutnog, ali još uvijek neuništivog mističnog Don Juana: drugi brak. Supruga gospodina Aleistera Crowleyja ovaj put postaje zanosna ljepotica iz Nikaragve. Ime joj je bila Maria de Miramar, bila je bogata dama koja je primila pristojno nasljedstvo i, najvjerojatnije, to je razlog drugog pravnog braka našeg junaka. Ali ne smijete slikati "obiteljsku sreću" ove žene crnim mađioničarkom: to je još strašnije od onog Rose Kelly. Život Marie de Miramar također je završio u suludom azilu nekoliko godina nakon braka.
1934. godine. Usamljen, iznenada zastrašujuće mršaviji tijekom posljednjih nekoliko mjeseci - rezultat prekomjerne uporabe droga - gospodin Aleister Crowley lagano šeta ulicom u Londonu. Da, mršav, njegova bivša ljepota je izblijedjela, ćelava lubanja visjela je nad potopljenim očnjacima. Ali ipak, nešto veličanstveno, tajanstveno prisutno je u pojavi ovog gospodina u crnom kaputu i bijelom šalu, s otvorenom glavom - što privlači i privlači žene. A s suprotne strane ulice, devetnaestogodišnja djevojčica, koju je obilježila tiha skandinavska ljepotica, juri prema njemu, hvata se za ruke s prvim starostnim mrljama na njegovoj ostarljivoj koži. "Želim … - ljutito šapne, - želim od tebe imati dijete!"
I ona postaje druga ljubavnica "Zvijer-666", "bludnica u ljubičastoj boji". Kao rezultat toga, rađa se dječak. Ni ime ove žene, ni njezino ime, ili bolje rečeno, sina njihovog sina, neće se imenovati: dječak je odrastao, pretvoren u uglednog gospodara; sada, u naše dane, on je prilično poznata osoba, predstavnik elite engleskog društva. On se "ne sjeća" majke: bila je još vrlo mlada žena u psihijatrijskoj bolnici, a njezina daljnja sudbina nije poznata.
Takve su, prirodno površno reproducirane, ljubavne veze "najvećeg mađioničarka dvadesetog stoljeća", gospodina Aleistera Crowleyja. Takav je "krajolik" na polju okultnog seksa koji je mistični Casanova zasijao svojim otrovnim sjemenom …
Jeste li zadovoljni, gospodine Aleister Crowley, postignutim rezultatima? Odgovori iz dubine pakla u koju si zasigurno bio.
Ne odgovara. Daleko. Tvrdi. Tišina…
Ali dovoljno pisanja o gospodinu Aleisteru Crowleyu. Vrijeme je da pogledate zapise Georgija Ivanoviča Gurdjieffa. Došao je njegov red. Dakle, sada mu dajem riječ. Dalje u dnevniku Georgija Ivanoviča Gurdjieffa piše:
Svibnja 1906. godine
„Prošlo je pet godina. Tog vrućeg svibanjskog jutra probudio sam se u hotelu Kandahar, smještenom u srcu grada, na bučnom prašnjavom trgu. Prozor moje bijedne sobe s niskim krevetom i hrpom filcanih krila umjesto stola gledao je u tamno dvorište, potpuno golo kao mjesto pogubljenja; bio je ograđen od susjednih kuća visokim zemljanim zidom. Stvoren je iluzorni dojam sigurnosti, izolacije od vanjskog svijeta.
Ali kad sam se probudio, shvatio sam, osjetio: danas, možda sada, za nekoliko minuta mene će nadvladati TAKO, od čega sam pokušao pobjeći, da sam posljednjih šest godina pokušao negirati sebe.
Ležao sam na svom krevetu i fasciniran promatrao kako se sjena križa u obliku prozora spušta do vrča s vodom, iz nekog razloga što sam ga ostavio usred sobe. "Sjena će dodirnuti vrč, a onda …" Bila sam ukočena: približavalo se neizbježno. I svih ovih godina pobjegao sam s prijestolja Džingis-kana. Umjesto toga, neprestano sam se trudila da negiram potrebu da je primim. Odnosno, ispuniti svoju svrhu.
Svrha … Prije pet godina, slučajno (slučajno … U Svemiru se ne događa nesreća, nikad ih nema!), Nađući se u kući sufijskog šeika Ul Mohammeda Daula, već sam shvatio koja snaga leži u prijestolju Džingis-kana. Ne, ne! To sam počeo shvaćati mnogo ranije. Osjećati. Tijekom ekspedicije, koja je započela u Chiti i završila tako tragično i neobjašnjivo, razumijevanje ŠTO sam tražio već je bilo konačno. Kao i razumijevanje neizbježnog: Ne mogu se izbjeći ispunjenju svoje Sudbine …
Pa ipak, pokušao sam izbaciti svoje „ja“iz začaranog kruga (ili možda trga; u kojem je od četiri ugla moj spas?). Iz kuće bijelog šejha započela su moja sufijska lutanja.
Čak i u našem prvom susretu s Ul Mohammedom Daulom, tijekom dugog putovanja sa Sarkisom Poghosyanom (ispada da je i tada njegov cilj bilo prijestolje Džingis-kana, iako ja to nisam znao), sjeme sufizma je palo u moju nepripremljenu dušu i ispostavilo se za njih plodno. I naš drugi susret sa šeikom odredio je moj cijeli daljnji put u ovom životu: sufijska vjera, ili bolje rečeno, sufijski stav, ponašanje u životu, dizajnirano da me na kraju odvede do prosvjetljenja, do spajanja s najvišom mudrošću Kozmosa, do tog trenutka - do svibnja ujutro 1906. u Kandaharu - konkretan rezultat: Postao sam drugačija osoba i postupno mi je počeo otvarati ono što mi je omogućilo da stvorim svoj Institut harmonične osobe.
I još - konačno moram priznati ovo! - moja tajna nada u prvim godinama lutanja labirintima sufijske mudrosti bila je strastvena želja da se riješim teške ovisnosti, priložena u prokletu kartu s putom do Petog tornja Shambhale …
"Sufiji", procijedio sam, lutajući od zemlje do zemlje, od učitelja do učitelja, "pomoć! Prosvijetli: što učiniti? Kako nastaviti? Spasi me s mape, prijestolja Džingis-kana, od potrebe da se ispuni Sudbina!.."
Možda sufijsko znanje koje sam dobio tih godina nije bilo dovoljno? Ili nisam imao pravo tražiti od njih ispunjenje sebičnih želja? Ali oni su pripadali samo meni! Nisam se usudio izraziti ih ni jednom šejhu - sufiji, moji učitelji!.."
Izdvojimo se iz dnevnika Georgija Ivanoviča Gurdjieffa kako bismo čitatelju objasnili što zapravo jest sufizam. Bez toga je teško zamisliti ne samo Gurdjieffov svjetonazor, već i njegov svjetonazor, filozofiju i pogled na život općenito.
sufizam
Sama riječ ima arapske korijene - "vuna", "nošenje vunene odjeće". Sufizam je mistično-asketski pokret u islamu, koji je nastao sredinom 8. - početkom 9. stoljeća na teritoriju modernog Iraka i Sirije, među lutajućim pripovjedačima i propovjednicima, sudionicima pograničnih ratova s Bizantom, prihvaćali puke smrtnike u svoje redove - obrtnike, trgovce, dijelom također Kršćani koji su prešli na islam. U različitim epohama sufizam se širio od sjeverozapadne Afrike do sjevernih periferija Kine i Indonezije.
Općenito, sufizam karakterizira kombinacija idealističke metafizike (Metafizika je suprotnost dijalektici: metoda u proučavanju žive i nežive prirode, utemeljena na nepokolebljivom danom (tako je bilo, ovako je, i tako će biti i dalje), kada se vječni aspekti prirode proučavaju izolirano jedni od drugih) s posebnim asketska praksa, nauk o postupnom pristupu adepta (učenika) kroz mističnu ljubav prema spoznaji Boga, važnu ulogu duhovnog mentora (šeik, murshid, piru), koji vodi aduta na putu do najviše istine. Otuda želja sufija za intuitivnim znanjem, prosvjetljenjem, ekstazi, shvaćenim posebnim plesovima ili opetovanim ponavljanjem monotonih formula, ponižavanjem tijela vještina.
U učenju sufizma postoji, naime, nekoliko osnova koje su postavili različiti tvorci i u različitim vremenima, ali međusobno se prožimaju i obogaćuju. Jedan od tih temelja je teorija samoopažanja nad odnosom između čovjekovih postupaka i njegovih najnužnijih namjera kako bi se postigla najveća iskrenost pred Bogom, što je bilo protivno licemjerju i pokaznoj pobožnosti svećenstva. Druga osnova sufizma je nauk o trenutnom osvjetljavanju sufija na putu k Bogu, koji predviđa unutarnje pročišćenje (Malamatiya škola, Nishapur, IX. Stoljeće). Druga sufijska osnova je nauka o Fani (bagdadska škola Junayda): mistično otapanje sufija u Bogu, što dovodi do super postojanja (baka) - vječnosti u apsolutnosti.
Svi temelji sufizma u konačnici, samo u različitim interpretacijama, svode se na tri stupnja kojima sufiji dolaze do konačnog cilja: prva faza mističnog puta je šerijat, odnosno opći muslimanski vjerski zakon; drugi je tariqat: sufijski osobni put svakoga do apsolutnog kroz svakodnevni život ljudi, od kojeg se ni u kojem slučaju ne treba ograđivati, "ići u pećinu ili u pustinju", nego sudjelovati u njemu na određenom djelu, svladavši jednu ili nekoliko profesija do savršenstva, i radeći na propovijedanju sufijskih istina među ljudima; konačno, treća faza, hakikat - mistično razumijevanje Istine u Bogu, kada duh sufija "baca lance pluralnosti" svojstvene materiji i stupa u sjedinjenje s apsolutnim, to jest, postaje besmrtno.
U XII-XIII stoljeću počelo se oblikovati sufijsko bratstvo, dijelom slično kršćanskim samostanskim redovima, iako manje strogo organizirano.
Tijekom sljedećih stoljeća, sufizam, pretvorivši se u svojevrsni službeni islam, postaje utjecajna religija u zemljama Bliskog i Dalekog Istoka, njegovi simboli, slike, svjetonazor prožimaju religioznu i svjetovnu poeziju u visinama svojih dostignuća - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari i drugi.
Godine 2016. u Rusiji u izdavačkoj kući "Algoritam" (Moskva) objavljena je knjiga Ruslana Vladimiroviča Žukovca - psihoterapeuta koji se bavi duhovnim praksama, a koji je dugo slijedio sufijski put spoznaje istine, autor 12 knjiga "Veliki mistici kakvi jesu". U poglavlju "Zagonetka Georgea Gurdjieffa" autor piše:
Bez obzira koliko čudne stvari Gurdjieff kaže o sebi i koliko god on prikrivao svoju prošlost, sasvim je očigledno da je svoju glavnu obuku dobio od sufija. Četvrti put izgrađen je prema principima sufijskog djela, iako s prilagođavanjem jedinstvenosti Gurdjieffova pristupa. Ali Sufijski put ne podrazumijeva stvaranje ašrama, zajednica ili samostana u kojima ljudi žive i rade stalno. To se odvija usred svakodnevnog života, gdje tragatelj uči i strpljenju i prihvaćanju, kao i otkrivanju Božanske Prisutnosti i manifestacijama Božje Volje. Sufijski rad se ne provodi u uvjetima umjetno stvorene izolacije njegovih sudionika, iako se ponekad, naravno, mogu povući kako bi izveli neku vrstu prakse koja to zahtijeva …
Idris Shah rekao je da je Gurdjieff studirao sufije, ali da nikada nije završio studije. Međutim, to ne znači da Gurdjieff nije održavao kontakt s određenim sufijskim krugovima i da je njegov Rad bio potpuno neovisan i izveo ga je na vlastitu odgovornost i rizik. U istim "Pričama o Beelzebubu" postoje odlomci koji ukazuju da je Gurdjieff bio upoznat s takvim aspektima sufijskog djela o kojem nam nitko od njegovih učenika ne može reći, jer se ovo djelo izvodi u tajnosti. I samo oni koji su u tome sudjelovali mogu znati, pa je situacija s Gurdjieffom još složenija nego što se čini na prvi pogled.
Na primjer: Gurdjieff nije mogao završiti studije sufijem upravo zato što mu je prestao trebati ili zato što je daljnje napredovanje u okviru verzije sufizma koja mu je dana postala nemoguće. Ne zaboravimo da različiti redovi u sufizmu imaju različitu, da tako kažemo, „specijalizaciju“, a jedinstveno postojanje Gurdjieffa moglo bi se u određenoj mjeri uklopiti u zahtjeve sufiskih učenika. Bio je previše jak, a osim toga imao je prijenos uvazije - to jest, mističnim je sredstvima primao jedno od ranije preminulih sufija. Zato Gurdjieff možda nije završio standardne faze sufijskog obrazovanja - jer je na neki način već nadmašio svoje moguće učitelje. Knjiga Rafaela Leforta "Učitelj Gurdjieffa" očito je krivotvorina, tako da o njegovim pravim učiteljima ne znamo ništa. U isto vrijeme, Gurdjieff je mogao dobro izvršiti misiju - donijeti nova znanja Zapadu i vidjeti što se događa. U jednom svom tekstu spominje kako je poslao više desetaka ljudi u neke centre gdje mogu dobiti potrebnu obuku. Ispada da je i sam radio s onima koji, u principu, nisu bili prikladni za takav trening …
Osho je položaj mistika u odnosu na običnu osobu usporedio na sljedeći način: mistik sjedi u drvetu, a osoba ispod stabla. I zahvaljujući svom višem položaju, mistik vidi kola koja se pojavljuju na cesti, nekoliko minuta ranije od osobe koja sjedi ispod stabla. Kakva je budućnost za čovjeka, za mistika je već prisutna. Pretpostavimo da su sufijski mistici znali za prijetnju konačne degradacije sufizma i tražili su načine kako promijeniti ovu situaciju. U ortodoksnom okruženju to je bilo gotovo nemoguće, jer je upravo zbog njezine ortodoksije počeo degenerirati. Mističari se ne boje nestandardnih rješenja i zato je sasvim moguće da je Gurdjieff poslan na Zapad da testira spremnost ljudi da prihvate nova znanja i nove prakse. Sufije su tražili nove zemlje i nove ljude, o čemu je Idris Shah izravno govorio,čiji su prvi sljedbenici bili sljedbenici Gurdjieffove doktrine.
Nadalje, u sljedećem poglavlju "Linija prijenosa", Ruslan Zhukovets piše:
„U sufijskoj tradiciji postoji nekoliko vrsta prijenosa duhovnog (mističnog) znanja. Postoje prijenosi nasljeđivanjem - s oca na sina ili s oca na posvojenog (duhovno usvojenog) sina. Nažalost, ovi prijenosi postali su temelj za degeneriranje mnogih sufijskih naredbi, kada se duhovna snaga nasljeđuje bez ozbiljnih razloga - u smislu stupnja napredovanja sina ili nećaka na Putu. Teoretski, sin sufijskog učitelja ili šeika može proći cijeli Put pod vodstvom svog oca i zasluženo zauzeti svoje mjesto. Ali sada vidimo malo drugačiju sliku, gdje nema prijenosa znanja, nego prijenosa moći.
Tu je i prijenos znanja s Učitelja na učenika, koji se odvija u procesu učenja, kroz prilično dugo vremensko razdoblje. Što se može prenijeti izvan riječi? Kako se iskustvo Učitelja može na najcjelovitiji način prenijeti na učenika? U kojoj mjeri mogućnost takvog prijenosa ovisi o obojici? I evo čudnog odgovora - ako se put nastavi do smrti mistika, tada je tijekom života nemoguće prenijeti svu moguću potpunost iskustva, jer se nešto događa i otkriva se gotovo stalno. Novi aspekti Istine, na primjer, nisu podložni prenošenju, ali novo iskustvo ipak stiže, na ovaj ili onaj način. Stoga bih rekao ovo - u svakoj fazi Staze postoji mogućnost prenošenja iskustva koja odgovara ovom stupnju, ili, ako učenik dođe kad je Učitelj već u Bogu nestao, tada jedan odučinkovite prakse prenošenja iskustva u izravnom kontaktu - nestanak kod Učitelja. U sufizmu se ova praksa naziva "fana-fi-šeik", i omogućava učeniku da pokuša ujediniti svoje biće s bićem Učitelja i preko te veze primiti prijenos znanja i ubrzati proces njegovog napretka na Putu.
Svaka faza Put ima svoje iskustvo i znanje. Nemoguće je smjestiti njihov cijeli iznos odjednom. Preciznije, nemoguće je na uobičajeni način. A mistična mogućnost prijenosa svih iskustava odjednom - javlja se samo kad za tim postoji hitna, hitna potreba. U pravilu ne nastaje u načelu s izravnim poučavanjem i stalnom mogućnošću kontakta s Učiteljem. Obrazovanje traje kao i obično, neki se prijenosi odvijaju cijelo vrijeme, a učeniku je to i više nego dovoljno, pogotovo ako već ulaže maksimalne napore da radi na sebi. Stoga dolazi do postupnog prijenosa znanja, koje svi primaju i usvajaju točno u skladu s spremnošću i potrebom za tim. U ovom slučaju može biti prilično puno onih koji dobivaju prijenos znanja, a to se za njih ponekad provodi gotovo neprimjetno …
Kad se individualno iskustvo Učitelja stekne u okviru slijeđenja određenog Puta, tada Put postaje kontekst u kojem se vrši prijenos. Tada nastaje ono što se naziva linijom prijenosa, tj. Nastaje lanac sukcesije Znanja i rada. U sufizmu, linija prijenosa živog Učitelja naziva se silsila i obično se prati od Poslanika Muhammeda i pravednih kalifa do današnjih dana. Pripadanje liniji prijenosa silsile podrazumijeva dobivanje dozvole za osposobljavanje ljudi i automatski potvrđuje legitimnost postupaka šeika ili Učitelja. To je ono što se naziva vidljivom i dokumentiranom linijom prijenosa, koja vam omogućuje da zaštitite Djelo od upada nemoćnika i sačuvate mistično znanje. A također prenesite duhovni autoritet na nekoga tko to zaista zaslužuje.
Silsila - u idealnom slučaju - trebala bi biti mistični prijenos i iskustva i znanja. Unatoč izvjesnoj birokraciji, koja se izražava u primanju ijaze od strane novopečenog mentora, suština praga mora ostati mistična. Ijaza - službeno dopuštenje za podučavanje ljudi - sastavljen je u pisanom obliku, a u stvari je službeni sufijski dokument koji se na zahtjev i potrebu mora predstaviti. A čuvar i dirigent Znanja, kao što sam gore napomenuo, postaje novi šeik ili Učitelj.
Mistični put pun je misterija i tajni, kao što je, u stvari, čitav naš život. Ponekad čuva sebe, a kad ne postoji mogućnost izravnog prijenosa znanja tijekom života Učitelja, to se događa nakon njegove smrti, bez dugogodišnje obuke učenika. Mistik koji je primio prijenos na ovaj način - iz duha pokojne osobe - u sufizmu se naziva uvaisi, po imenu onoga koji ga je prvi primio od samog Poslanika. Uvais al-Qarani, koji nikada nije upoznao Muhammeda, ali je od njega primao znanje. Promjene koje su uslijedile nakon ovog prijenosa ostavile su toliko snažan dojam na Uvaisove suvremenike da je njegovo ime postalo kućno ime dajući ime svim misticima koji su na isti način primili znanje.
Postoje primjeri da je fenomen prenošenja iskustva s duha umrle osobe na duh žive osobe (figurativno rečeno) postojao mnogo prije pojave sufizma. Međutim, upravo je u sufizmu sačuvan najveći dio dokaza o ovom prijenosu, pa se čak pojavila i slika Hidra (ili Khizra), koja se sufiji pojavljuje kad u snu, kad u stvarnosti i podučava ih, to jest, uči. Prenosi znanje …
Eterično tijelo živi nešto duže od fizičkog, tijelo uma - duže od eteričnog. Mentalno tijelo, koje je u potpunosti razvijeno tijekom života osobe, traje još dulje, rekao bih - red veličine dulje. Zbog njega postaje moguće prenijeti znanje nakon što fizičko tijelo mistika prestane postojati. Tamo, na mentalnom planu, nalazi se dalekovod uvasijskih mistika, a ne jedan …
Ako se tražitelj koji je primio uvazi prijenos ne zaustavi na tom mjestu, tada u nekom trenutku nadmašuje iskustvo koje mu je prezentirano, stječući vlastitu spoznaju na Putu. Tada efekt prijenosa prestaje, a novootkriveni mistik slijedi Boga, razvijajući njegovu jedinstvenost u ovoj interakciji. Znanje koje je primio tijekom prijenosa prestaje biti vrlo važno i može ga se čak kritizirati, kao i pomalo rafinirati i nadopuniti. Na kraju se mistik počinje oslanjati samo na svoje vlastito iskustvo, koje je također podvrgnuto preispitivanju u svakoj novoj fazi Staze. I tek kasnije - nakon što mistik napusti fizičku ravninu naše stvarnosti - postaje moguće prenijeti cjelokupni zbroj ovog iskustva (ili barem njegov glavni dio) onome kome je to potrebno. Tako se čuvaju znanje i linija prijenosa,i tako se mistično Djelo obnavlja i održava. Nužnost pokreće naš svijet, a budući da postoji takva linija Prijenosa, fantastična s gledišta nemistika, tada je potreba za održavanjem mističnog Djela toliko velika da čak ni Učiteljeva smrt ne predstavlja prepreku njegovom obnavljanju i nastavku. Navodno je vrijednost ovog Djela, koja se ljudima nevidljivo provodi, toliko visoka da je Gospodin svojom milošću stvorio mogućnosti za njegovo nastavljanje u onim uvjetima u kojima bi, čini se, trebao nestati. Stoga će Uvaisijski prijenosni okvir postojati sve dok čovječanstvo postoji, a novi će se mistici pojaviti kao niotkuda, oživljavajući i obnavljajući Djelo koje je izumrlo. To znači da je potreba za održavanjem mističnog Djela toliko velika da čak ni smrt Učitelja nije prepreka njegovom obnavljanju i nastavku. Navodno je vrijednost ovog Djela, koja se ljudima nevidljivo provodi, toliko visoka da je Gospodin svojom milošću stvorio mogućnosti za njegovo nastavljanje u onim uvjetima u kojima bi, čini se, trebao nestati. Stoga će Uvaisijski prijenosni okvir postojati sve dok čovječanstvo postoji, a novi će se mistici pojaviti kao niotkuda, oživljavajući i obnavljajući Djelo koje je izumrlo. To znači da je potreba za održavanjem mističnog Djela toliko velika da čak ni smrt Učitelja nije prepreka njegovom obnavljanju i nastavku. Navodno je vrijednost ovog Djela, koja se ljudima nevidljivo provodi, toliko visoka da je Gospodin svojom milošću stvorio mogućnosti za njegovo nastavljanje u onim uvjetima u kojima bi, čini se, trebao nestati. Stoga će Uvaisijski prijenosni okvir postojati sve dok čovječanstvo postoji, a novi će se mistici pojaviti kao niotkuda, oživljavajući i obnavljajući Djelo koje je izumrlo.činilo bi se da bi trebao nestati. Stoga će Uvaisijski prijenosni okvir postojati sve dok čovječanstvo postoji, a novi će se mistici pojaviti kao niotkuda, oživljavajući i obnavljajući Djelo koje je izumrlo.činilo bi se da bi trebao nestati. Stoga će Uvaisijski prijenosni okvir postojati sve dok čovječanstvo postoji, a novi će se mistici pojaviti kao niotkuda, oživljavajući i obnavljajući Djelo koje je izumrlo.
Zaključno ću reći da je u sufizmu postojalo nekoliko linija prijenosnika Uvaisija, a onaj kojem pripadam povezan je s Naqshbandijevim redom. I iako je nemoguće znati tačno imena prethodnika koji su podržavali i nastavili ovaj prijenos, - kojih je bilo mnogo! - Znam da je i sam Bahauddin jedan od onih koji su mu također pripadali. Štoviše, započet je mnogo prije njega i ne uspijevam vidjeti njegov početak. Slične loze Uvaisijevih prijenosa bile su i u drugim sufijskim naredbama, a prijenos iskustva u njima donio je trag osobitosti svakog od njih. Da li su ovi dalekovodi bili prekinuti ili su još uvijek aktivni, ne znam. Međutim, bilo bi sasvim logično pretpostaviti da se u svijetu iznova i iznova novi uvaisijski mistici pojavljuju niotkuda - uostalom, Bog je velik, a njegova Milost beskonačna."
Pa, nadalje, autor općenito u sljedećem poglavlju "Ja i Gurdjieff" opisuje apsolutno fantastičnu - mističnu priču koja mu se dogodila u životu. Citiram to u snažnoj kontrakciji, a da ne izgubim svoje značenje. Tko se želi upoznati s njim u potpunosti, upućujem te čitatelje njegovoj knjizi "Veliki mistici kakvi jesu". Dakle, u cijelosti citiram Ruslana Zhukovca:
„Kao i mnogi drugi tragatelji, saznao sam za Gurdjieffa iz knjige Ouspensky u potrazi za čudesnim. Pročitao sam je početkom 1993. i na mene je ostavio vrlo snažan dojam. Prije svega, naravno, impresionirala me sama slika Gurdjieffa, koju je nacrtao Ouspensky - slika čovjeka Znanja koji ima potpuno izvanredne poglede na sve stvari; osoba s nevjerojatnim sposobnostima i moćima i općenito netko tko je na sasvim drugoj razini postojanja u odnosu na ostale. Ako ne uzmemo u obzir sadržaj učenja koje je Ouspensky iznio u svojoj knjizi, tada je jedna slika Učitelja već bila dovoljna da želi postati jak i mudar koliko i on. Štoviše, većina onih koji idu u moderne Gurdjieffove grupe ili su zainteresirani za njegovo učenje, prije svega, crta se na sliku Gurdjieffa, koju je stvorio Ouspensky,i drugi autori memoara s naslovima poput Nerazumljivi Gurdjieff. U pravilu Gurdjieffa privlače oni koji traže snagu, a u manjoj mjeri i oni koji žele stvoriti u svojim mislima lijepu, mistično utemeljenu i, štoviše, dosljednu sliku svijeta. Njegove su ideje još uvijek prilično originalne, iako (mogu li mi njegovi sljedbenici oprostiti!) Uglavnom nisu korisne s praktičnog stajališta. Točnije, pokušaji njihove primjene u praksi vode ljude u ćorsokak razmišljanja i općenito u beskrajne špekulacije. Kao što se na kraju dogodilo i sa samim Ouspenskim. Njegove su ideje još uvijek prilično originalne, iako (mogu li mi njegovi sljedbenici oprostiti!) Uglavnom nisu korisne s praktičnog stajališta. Točnije, pokušaji njihove primjene u praksi vode ljude u ćorsokak razmišljanja i općenito u beskrajne špekulacije. Kao što se na kraju dogodilo i sa samim Ouspenskim. Njegove su ideje još uvijek prilično originalne, iako (mogu li mi njegovi sljedbenici oprostiti!) Uglavnom nisu korisne s praktičnog stajališta. Točnije, pokušaji njihove primjene u praksi vode ljude u ćorsokak razmišljanja i općenito u beskrajne špekulacije. Kao što se na kraju dogodilo i sa samim Ouspenskim.
Naravno, želio sam snagu. Znanje koje je Ouspensky objasnio bilo mi je u cjelini zanimljivo, ali značajan dio toga vremena za mene gotovo da i nije bio od koristi. Tražio sam ono što svaki pravi tragač traži - a ne opise svjetskih zakona, koji, iako su pritiskali na mene, još uvijek ništa ne mogu učiniti s njima - potrebni su mi konkretni recepti za pomicanje prema stanju bića kakvim je Gurdjieff posjedovao. Nigdje ih nisu mogli naći, ali, koliko sada razumijem, to nije moglo biti.
Postoje mnoge situacije i stanja koja se ne mogu razumjeti umom; oni se mogu samo iskusiti i tada će um odabrati određene riječi za opisivanje iskustva. Vjera u snagu uma ili, ako hoćete, razum vrlo je česta među modernim ateistički uvjetovanim ljudima. Čini im se da je moguće razumjeti sve što je dobro objašnjeno, pa intelektualci obično žive s iluzijom razumijevanja s obzirom na unutarnje djelovanje i mistično iskustvo. I sudbina i iskustvo Gurdjieffa bili su previše jedinstveni da bi ih pokušao prenijeti riječima, štoviše, njegovo je djelo zahtijevalo privlačenje pažnje na sebe, a misterija Učitelja i izvor učenja bili su dio plana za njegovu provedbu. Bilo je besmisleno opisivati vježbe koje je Gurdjieff obavljao na različitim mjestima pod vodstvom različitih ljudi, jer su ih trebale izvoditi pod vodstvom;osim toga, još uvijek je postojala jaka tendencija skrivanja prakse i znanja od nepoznatih. Mistični put bio je mnogo izabranih, a to je naglašavalo vanjska tajnost aktivnosti sufijskih redova i tajnost njihovih praksi. Sada su mnoga znanja postala otvorena i zbog toga su odmah iskrivljena, a mistični Put, kao što je bio dio žrijeba izabranih, ostao je.
U isto vrijeme, Gurdjieff nije bio učitelj mističnog Puta, iako je, nesumnjivo, bio Učitelj, ali svrha njegovog rada sa zapadnim ljudima bila je drugačija. O tome je pisao i sam, ali ljudi obično nisu skloni ozbiljno shvaćati ono što im se ne sviđa, pa je malo ljudi vjerovalo da je njegov cilj nastavak proučavanja ljudske psihologije. Zapadnjački čovjeku, dodavat ću sam. U isto vrijeme, ne može se reći da do početka svog djela u Rusiji, a potom i na Zapadu, Gurdjieff nije poznavao ljudsku psihologiju. Savršeno ga je razumio, što je apsolutno jasno iz njegovih objavljenih razgovora sa njegovim učenicima, pa čak i iz iste knjige "U potrazi za čudesnim". To znači da njegov zadatak nije bio toliko proučavanje psihologije, koliko proučavanje karakteristika kondicioniranja zapadnih ljudi, njihovih tipičnih psihoemocionalnih reakcija i mogućnosti provođenja rada s njima.
Prvo što me pogodilo u Ouspenskyjevoj knjizi bila je Gurdjieffova tvrdnja da su svi ljudi strojevi. Sva moja uvjerenja pobunila su se protiv toga, a još uvijek se sjećam koliko sam se intenzivno ljutila nekoliko sati zaredom. Kad sam se smirila, iznenada mi se otvorila istina Gurdjieffovih riječi, a činilo mi se da vidim sebe izvana - mladića koji živi u krilu navika i neurotičnih reakcija, sklon svakom uvredi i ovisan o raznim vanjskim utjecajima. Shvatio sam da je Gurdjieff vrlo precizno opisao moju situaciju, u kojoj sam bio zarobljenik svojih mehaničkih reakcija, i zato sam se dobro mogao nazvati strojem. Ovo otkriće me jako sputavalo i tada sam počeo čitati s udvostručenim zanimanjem i marljivošću. Naravno, Ouspenskyjeva knjiga sadržavala je mnoga otkrivenja,ali za mene je drugi snažni dojam (i izuzetno korisna informacija) bio mjesto na kojem je opisana praksa samospoznaje. Slika strelice s dva oštrica koja je istovremeno usmjerena prema van i prema unutra pomogla mi je da shvatim kako uistinu postati svjestan sebe. Prije toga sam čitao o Oshovoj pažnji, ali iz onoga što sam pročitao nisam mogao shvatiti kako to vježbati. U tome mi je puno pomogla Ouspensky, a od tog trenutka samosvijest (ili samo-pamćenje) postala je moja glavna praksa. U tome mi je puno pomogla Ouspensky, a od tog trenutka samosvijest (ili samo-pamćenje) postala je moja glavna praksa. U tome mi je puno pomogla Ouspensky, a od tog trenutka samosvijest (ili samo-pamćenje) postala je moja glavna praksa.
Poteškoća za većinu tražitelja koji pokušavaju primijeniti pažljivost slična je onome što sam i ja jednom iskusio - ne razumijevanju. Za osobu naviknutu živjeti u umu, za koju pažnja nikad nije bila zasebna sila, zasebna energija i koja je uvijek bila spojena s vanjskim stvarima ili unutarnjim stanjima, može biti prilično teško razumjeti kako je razdvojiti i podijeliti. Nije dovoljno dobiti precizne upute, također trebate razumjeti kako ih primijeniti u praksi. To je obično problem. Razdvajanje i zadržavanje pažnje praktična je vještina koju, kad jednom svlada, osoba to uvijek može upotrijebiti. Izlazak iz navike u identifikaciji s umom može biti težak, ali redoviti, dobro izvedeni napori uvijek daju rezultate. U razumijevanju kako se pravilno ponašati, pomogle su mi riječi Gurdjieffa, koje je izneo Ouspensky. Početak prakse samospoznaje bio je za mene prvi korak ka ulasku na Put i prema njegovom potpuno otkrivanju.
… Čak ni sada ne mogu reći zašto je Gurdjieff izvršio prijenos Znanja na mene. Ja sam, bez ikakve sumnje, imao veliku potrebu za duhovnim vodstvom, bez ikakve mogućnosti da ga primim u uvjetima svog tadašnjeg postojanja. Jako sam osjećao potrebu za Učiteljem, ali nisam ga mogao naći, i vježbao sam iz knjiga, birajući prakse nasumično i primjenjujući ih kaotično - koristeći pravoslavne molitve ili vježbe joge. Ovaj pristup nije mogao donijeti opipljive rezultate, jer nema koristi od primjene praksi povezanih s različitim tradicijama i Stazama, jer svaki Put ima svoj egregor i svoje radne uvjete na njemu, ali tada nisam imao ni koga naučiti o tome. Najočitiji rezultati su dolazili iz prakse pažljivosti,ali svi leže na ravnini oslobađanja od potiskivanja - praktički na ravnini psihoterapije, što je, naravno, također važno, ali nije jako korisno u pronalaženju puta do Boga. Očigledno, snaga moje potrebe stvorila je priliku za primanje prijenosa, što je dovelo do toga da postanem uvajski mistik.
Različite mistične tradicije imaju svoje načine prenošenja duhovnog Znanja. Prijenos koji postoji u sufizmu pod imenom "uvaysi" nije samo prijenos Znanja, nego i prijenos osobnog iskustva, pa čak i nekih svojstava osnovne razine bića mistika koji ga je izvršio. Sam prijenos je čisto mističan čin, povezan s primanjem energetskog impulsa velike snage i sporog djelovanja. Osoba koja je primila takav prijenos ne može ga odmah asimilirati, jer će ga sila primljenog impulsa, ako se odmah pusti, jednostavno ubiti. Stoga se impuls iskustva i Znanja polako "upija", omogućujući onome koji ga je primio da postupno otkrije otkrića koja je on pokrenuo. Asimilacija primljenog Znanja događa se na takav način da ga osoba počne doživljavati kao svoje, a ne kao tuđu, jer porast razumijevanja,ide s njim, zapravo je njegovo. Usput, otprilike ista stvar se događa kada mistik primi božanske atribute u fazi Sufijskog puta, zvanom unutarnji spremnik - stadij postojanja u Bogu.
Kao i mnogi drugi Uvaisijski mističari, i ja sam primio prijenos u snu. Spavanje je vrsta izmijenjenog stanja u kojem osoba postaje otvorena za primanje različitih impulsa iz različitih nivoa Stvarnosti, a takvo je stanje najbolje pogodno za primanje prijenosa Uvaishija. Štoviše, sam sadržaj sna bio je vrlo jednostavan. Gurdjieff je stajao preda mnom, odjeven u crni kaput, tamne hlače i crne čizme, a ja sam se sagnula, točnije, pala mu na noge, kao što je to uobičajeno na Istoku. U snu nisam vidio Gurdjieffovo lice, ali sam sigurno znao da je to on. U snu mi se činilo da primam neku vrstu inicijacije ili blagoslova; san je bio kratak, a u stvari, nakon što sam potukao Gurdjieffa, završio je. Kad sam se probudio, nisam osjetio ništa posebno i nisam pridavao nikakvom ozbiljnom značaju ovom snu. Štoviše, kad sljedeće noći nisam htio spavati i bavio sam se raznim kreativnim aktivnostima do jutra, nakon odlaska na posao, kao da se ništa nije dogodilo, također to nisam povezao sa snom koji sam imao dan ranije. Nisam spavao trideset i šest sati, a u isto vrijeme se nisam osjećao posebno umoran, ali nije mi ni palo na pamet da takav nalet energije, koji uopće nije karakterističan za mene, može pokrenuti san uz prisustvo Gurdjieffa. Što, usput rečeno, nisam ni prije sanjala.nimalo neobično za mene, mogao bi ga pokrenuti snova uz prisustvo Gurdjieffa. Što, usput rečeno, nisam ni prije sanjala.nimalo neobično za mene, mogao bi ga pokrenuti snova uz prisustvo Gurdjieffa. Što, usput rečeno, nisam ni prije sanjala.
Moram reći da još nekoliko godina nisam razumio što se dogodilo u lipnju 1994., kad sam imao san koji je utjecao na cijeli moj život. Prve promjene počele su dva tjedna kasnije - odjednom sam shvatio, stvarno sam jasno vidio da me sve moje prakse nigdje ne vode. Osim toga, moj duhovni ego, koji sam razvio u sebi, postajući vegetarijanac i odričući se pušenja i alkohola, nije mi bio ništa manje jasan. Ovo otkriće je bilo šokantno i zato sam odmah promijenio cijeli svoj životni stil, ostavljajući glavnu praksu da radim na samosvijesti i odustanem od svega ostalog. To je bila prva, ali daleko od posljednje manifestacije utjecaja koji je na mene imao poticaj za prijenos uvaysi-ja, a zatim, nekako gotovo neprimjetno za sebe, počeo sam se preusmjeravati prema sufijskom razumijevanju načina i djela, osjećajući ih kao nešto sasvim prirodno za mene. …
Kasnije sam više puta razmišljao o tome što bi bilo od mene da nisam primio Gurdjieff. Na ovo pitanje nema nedvosmislenog odgovora, ali, najvjerojatnije, moja potraga mogla bi završiti ni u čemu i sasvim je moguće da mi mistični dio Puta nikad ne bi bio otkriven. Nastavio bih njegovati duhovni ego, trzao se u jednoj ili drugoj praksi i lutao u tami svog vlastitog uma. I vrlo je malo vjerojatno da bih došao do sufizma, iako je apsolutno nemoguće sa sigurnošću reći o ovome.
… Cijeli Put prije nego što sam se predao Volji Božjoj, išao sam uglavnom vježbajući svijest. Mistična znanja različitih stupnjeva značenja počela su mi se otvarati oko 1996., ali to nije igralo presudnu važnost u mojoj praksi. Moja razina razumijevanja mnogih aspekata mistične strane života je rasla, ali nije se desila radikalna promjena. U isto vrijeme, nisam poznavao faze klasičnog sufijskog puta ili sam možda čitao o njima, ali im nisam pridavao važnost. Otvaranje Srca bilo je za mene potpuno iznenađenje, a prilika da se predam Volji bila je i iznenađenje. Sada se točno ne sjećam kad mi se otkrila suština sna s Gurdjieffom i kad sam shvatio da sam od njega primio prijenos koji je poslao cijelu moju potragu u novi kanal. Čini se da se to dogodilo nakon predaje, ali možda i ranije. Istovremeno s ovim otkrićem, shvatio sam da je i sam Gurdjieff mistični uvazi,štoviše, on je pripadao Uvaisijskoj lozi u tradiciji Naqshbandi, iako sam Bahauddin Naqshband uopće nije stajao u svom nastanku. Tada sam počeo osjećati vezu s ovom dalekovodom, a kroz nju - i s Tradicijom, iako sam se mogao nositi samo sa samim Gurdjieffom, i ni sa kim drugim.
Oko 2008. godine, ponovno sam sanjao Gurdjieffa i sanjao sam o njemu tri noći zaredom. Prve noći san je bio nekakav beznačajan, a sad se toga uopće ne sjećam. Druge noći san je bio čudan. U njemu smo se Gurdjieff i jahali u limuzini, onakve kakva se obično unajmljuje za vjenčanja, a on me je nešto pitao, a ja sam mu odgovorila. Gurdjieff se naljutio i nije to skrivao. Vozili smo se zajedno oko 20 minuta, a onda je rekao vozaču da se zaustavi i otvorio vrata automobila. Na marginama je stajao ciganski ansambl, koji je bio pozvan u salon limuzine, gdje je odmah postao gužva. Tada me je Gurdjieff, bez daljnjeg divljanja, izbacio iz automobila i limuzina je krenula. Bila je zimska večer i sjedio sam na snijegu i gledao kako se automobil odvodi. Gurdjieff je u tom snu imao pedeset godina.
Treći san, koji sam sanjao sljedeće noći, imao je potpuno drugačiji sadržaj. Gurdjieff mi se pojavio kao starac, kao što je to činio u posljednjim godinama svog života. Nije bilo baš hladno, jesen je tek počela vani, ali nosio je crni kaput i astrahanski šešir. Sjeli smo na klupu kraj igrališta i razgovarali. Gurdjieff je zračio ljubaznošću, nježnošću i, rekao bih, ljubavlju. Uglavnom je govorio, a ja sam slušao. U snu je naš razgovor trajao oko dva sata. Naučio me nekim stvarima i shvatio sam da primam neku vrstu dodatnog prijenosa. Kad sam se probudio, nisam se sjetio niti riječi onoga što je rečeno, ali osjećaj da mi se nešto prenosi, ostao je sa mnom.
Tvrdim da prijenos uvaysi-ja sa sobom donosi ne samo Znanje, nego i iskustvo osobe koja ga je provela, s razlogom - imao sam potpunu priliku da ga naučim na sebi. U početku, čak i prije opisanih snova, počeo sam otkrivati metode Gurdjieffova rada s ljudima. Čuvene večere, za koje je sam Gurdjieff pripremao hranu i tijekom kojih je radio s pojedincima i općenito utjecao na sve prisutne, kod nas nisu imali tako strogu obrednu formu, a ponekad to nisu bile večere, doručci, ali suština moje interakcije s prisutnim učenicima bilo je isto. Nisam uopće znala kuhati i odjednom, početkom 2007. godine, razvila sam interes za kuhanje i vrlo brzo sam savladala njegove osnovne principe. Štoviše, kuhanje je za mene postalo oblik kreativnosti i na neki način manifestacija prisutnosti određenih supersila. Osjetio sam energiju jela koje pripremam i naučio sam ga zasititi barakom, jer brojni začini i namirnice mogu apsorbirati energiju onoga tko ih posebno koristi, a također mogu postati predivni dirigenti milosti. To mi je znanje iznenada pripalo, kao što sam odjednom postao dobar kuhar. Kuhala sam mnoga orijentalna jela i bilo mi je potpuno jasno da su sve moje misteriozno otkrivene sposobnosti plod Gurdjieff-ovog prijenosa. Više od godinu dana kuhao sam svaki dan razna jela, izrađivao posebnu "svetu" hranu za praznike, zasićen barakama. U ovo su vrijeme naši stolovi sa studentima postali još više poput Gurdjieffove večere. Moram reći da se sve završilo iznenada kao što je i počelo. U 2008, počeo sam pisati knjige, a tema kreativnosti u vezi s hranom počela je blediti,a onda je nestala sposobnost osjećaja njene energije. Iako je ostalo znanje o osobinama različitih začina i proizvoda, kao i sposobnost kuhanja uz dodatak baraka.
Nikad nisam pokušao oponašati Gurdjieffa ili se ponašati poput njega. Ono što je, na ovaj ili onaj način, savladalo me na svoj način, u skladu s mojom osobnošću i situacijom u kojoj sam radio. Počeo sam raditi s ljudima godinu i pol nakon što sam prihvatio Volju Božju, a načela izgradnje učenja diktirala je ona, a ne prijenos Gurdjieffa. Ono što sam primio od njega zahvaljujući novim snovima koji su se odnosili samo na moje osobne sposobnosti, što je zapravo malo utjecalo na cjelokupno Djelo. Na primjer, nakon spavanja s razgovorom na igralištu, imao sam prilike staviti ljude u zamku - odnosno naterati ih da vide u meni ono što želim. Ouspensky je pisao o ovoj sposobnosti Gurdjieffa, a također sam je shvatio i nakratko. Upotrijebio sam novu snagu koju sam primio dva ili tri puta, a prvi put se sve dogodilo spontano,i još par puta - radi eksperimenta. Sada ne osjećam tu moć u sebi, ali još uvijek je praktički nisam koristio, čak ni kad sam je imao. Bilo je i manifestacija Gurdjieffova iskustva, moglo bi se čak reći i određeni prijenos njegovih navika, ali ne vidim smisla da o svemu tome detaljno pišem.
Kasnije sam dobio priliku direktno kontaktirati Gurdjieffa. Možda bi u klasičnoj verziji bilo ispravnije reći - obraćati se duhu Gurdjieffa, ali osjećao sam to kao da se obraćam živoj osobi, čak i ako ona ne postoji na fizičkoj ravni naše stvarnosti. Nekoliko puta sam mu se obratio za pomoć u situacijama kad sam se zaglavio u svom individualnom radu i, koliko se sjećam, uvijek sam dobijao pomoć u jednom ili drugom obliku. Nekoliko puta sam ga morao kontaktirati s pitanjima o sadržaju njegova predavanja i Djela, a odgovori su uvijek dolazili. Sada nema potrebe ni za jednima ni za drugim, a s njim nisam dugo kontaktirao.
Posljednjih godina imao sam još dva sna u vezi s Gurdjieffom. Prvi sam sanjao u ljeto 2011. godine i u njemu sam se našao u staroj drvenoj dvokatnici. Popeo sam se stubama s prvog kata na drugi, a između katova bio je veliki prostor s uređenim stolicama. Na njima su sjedili ljudi, muškarci i žene, odjeveni u modu s početka prošlog stoljeća, dvadesetak ljudi. Shvatio sam da su to Gurdjieffovi učenici koji čekaju početak nastave. Tada se Gurdjieff pojavio na slijetanju, prateći me uz stepenice. Izgledao je star oko četrdeset pet godina. "Imam glavobolju", rekao mi je. Nakon toga je legao na trbuh točno na pod, a ja sam, čučnuvši, počela masirati glavu. Nakon nekog vremena uspio sam mu olakšati bol, ustao je i rekao: "Pa, sad su oni vaši, učite s njima", što znači da su ga studenti čekali. Rekavši to,otišao, a ja sam ostao s njegovim učenicima, sjeo na stolac i počeo nešto govoriti. San je tu završio. Nakon nekoliko mjeseci počeo sam raditi u Moskvi, a ljudi iz jedne moskovske grupe Gurdjieff počeli su dolaziti na moje sastanke. Općenito, komunikacija je bila potpuno besplodna, ali nekoliko onih koji su sudjelovali na tim sastancima postali su moji učenici.
Posljednji san do danas, u kojem je Gurdjieff bio prisutan, imao sam prije godinu i pol. Bio je pomalo neobičan. U snu sam ležao na krevetu i činilo se da sam se upravo probudio. Soba u kojoj sam se nalazila bila je mala, nije bilo prozora, a u kutu nasuprot krevetu bila je stolica, a u njoj je Gurdjieff. Izvana ga nisam prepoznala, ali sam sigurno znala da je to on. Imao je dvadeset i osam godina (odnekud sam također znao sigurno), glava mu nije bila obrijana, a bila je ukrašena gustom crnom kosom. Tiho me pogledao, a ja - njega. Ovo je trajalo neko vrijeme, a onda je san završio. Što je ovaj san značio? Moguće je da nemam više što dati Gurdjieffu i da sam prešao fazu na kojoj me je mogao naučiti. Ovako ili onako, nikad više nisam sanjala o njemu i nisam stupila u kontakt s njim.
Znanje koje sam dobio od Gurdjieffa, kao i njegovo osobno iskustvo, promijenili su mi cijeli život, činjenica je. Ipak, idem svojim putem i imam svoje Djelo. Nisam nasljednik niti nasljednik njegovog rada, a činjenica da živim i radim u Rusiji nema nikakve veze s činjenicom da je ovdje započeo svoj rad. To je, kako ja razumijem, Stvoriteljev plan i o tome se ne obvezujem suditi. Navodno je Djelo koje sada radim potrebno ovdje i u ovom trenutku, a vrijeme će pokazati što će se od toga dogoditi."
Doista super fantastična priča u naše vrijeme. Nije li? Utjecaj misticizma i Gurdjieffa osjeća se i u dvadeset prvom stoljeću. Pepeo Georgija Ivanoviča dosad muči tragače za istinom i mistikom. Ali došlo je vrijeme da se ponovo vratimo u zapise dnevnika maestra Gurdjieffa. Evo što slijedi u dnevnicima:
„Da, tijekom mojih prvih lutanja sufijama koje sam imao - Turska, Iran, Sirija, Afganistan, Tavrija, Palestina; kaleidoskop egzotičnih, tajanstvenih, naseljenih i šarenih istočnih gradova: Aden, Istanbul, Karbala, Bagdad, Damask, Jeruzalem, Kairo, Alepo, Mashhad, Pešavar, Džalalabad, Kandahar - imao sam sjajne sufijske učitelje u svim tim gradovima. Neću im navoditi imena, oni svoj posao rade u samoći i tišini, prezirući "slavu" i "popularnost" u europskom smislu. Prenosili su me od jednog do drugog ako sam to zaslužio. I svaki je od njih imao zemaljsku profesiju korisnu ljudima, koju sam, savladavajući sufijsku mudrost, proučavao dok je nisam savladao savršeno. To su zanimanja koja sam dobila na Istoku: učitelj plesa (precizirat ću: posebne, ritualne plesove temeljene na tehnici derviša), kaligraf,bakar, vrtlar, bubnjar, tesar tepiha i … (Ne znam kako se to zanimanje može nazvati europskim, kojim jezikom se zvati ta profesija) - neka bude ovako: učitelj pravilnog disanja; Usput, vratio sam se ovladavanju ovom profesijom - disanjem svom svojom sviješću i svim svojim bićem - tijekom svog drugog sufijskog putovanja, i općenito, trebalo mi je dvadeset godina da svladam ovu profesiju - ili vještinu.
Pa ipak, i dalje … Shvaćajući sufijsko učenje svim srcem, dok sam lutao Istokom, stalno sam, iscrpljujuće razmišljao o istoj stvari, ma gdje bio: kako se mogu riješiti Sudbine? Što se može učiniti da karta s rutama do prijestolja Džingis-kana ostane nestala, uništena, izgubljena?
Nikakve trikove nisu pomogle. Pribjegavao sam svim vrstama trikova: jednom kad sam na vidljivom mjestu ostavio karticu u hotelskoj sobi, nisam zaključao vrata svoje sobe, vratio se s lupanjem srca kasno u noć - kartica je ležala tamo gdje sam je ostavio. Drugi put - bilo je to u Jeruzalemu - "zaboravio" kartu u hotelu i samo požurio u Damask; na pola puta, u osiromašenom selu među pijeskom i kamenjem obasjanim suncem, u kojem sam noćas boravio u siromašnoj pastirskoj kući, našao me čovjek u dugim crnim haljinama i crnom turbanu (na njemu nije bilo prašine, ni tragova dugog napornog putovanja, pao s neba i pojavio se preda mnom). "Gospodine", rekao je, grčevito i turobno, gledajući me podrugljivo, "to ste zaboravili u Jeruzalemu …" I pružio mi umotanu kartu. "Ne griješite." Uzimam karticuNehotice sam dodirnuo tuđinu ruku - bilo je hladno poput leda. Godinu ili dvije kasnije, učinio sam još jedan očajnički pokušaj: putujući Tavrijom, na Krimu, „bacio“kartu sa strme planinske litice u more. Podigao ga je vjetar, iako je upravo bio potpuno miran, a karta, koja je letela gore, potonula mi je pred nogama, a u glavi mi je zvučala samo jedna riječ: "Smiri se!" - i ovaj put sam prepoznao glas: zvučao je grčevito i tmurno.
Naravno, najsigurniji način da se riješite kartice bio je spali. Ali već sam shvatio: kartica neće izgorjeti, neuništiva je. Štoviše … Više puta sam odmotavao ovu prokletu karticu i svaki put sam bio uvjeren u njezino jedno grozno svojstvo: ne samo da se nije istrošio, nije ostario, već i … Papir je postajao lakši, jači, osjećao se gušći i jači; oznake na karti - gradovi, rijeke, ceste - postale su sve izraženije, bogatije i svjetlije; ponekad mi se činilo da u njenim redovima, a prije svega u liniji glavne rute pulsira živa crna krv, čini mi se da čak i probada pod mojim pogledom, poput vene. A ako se mitska shagreen koža onoga koji je postao njezin vlasnik postupno osuši, nabora, smanji, - moja se karta, naprotiv, obnovila. I ja sam, uranjajući u gustu melankoliju i propast, shvatioiako sam svim silama pokušavao izbaciti ovo razumijevanje iz sebe: kartica dobiva na meni sve veću moć i to će se mučenje nastaviti sve dok ne nađem prijestolje Džingis-kana.
Jučer, krećući se u krevet, doživio sam takav osjećaj očaja, osjećaja: Ne mogu, ne mogu, da sam šapnuo, zakopavši glavu u jastuk na kome je mirisao na miševe: "Pusti to … Neka se to dogodi! Požurite! Čim prije!" A u mislima mi je jedva primjetna šuštala: "Sutra …" Ili sam je možda zamišljala? Inspirirao sam se … Možda …
Krstasta sjena okvira prozora, koja se neprimetno polako kretala podom, dospjela je u vrč vode. Tri puta su se pokucala vrata, lako su se otvorila, a u sobi se pojavio mladić s akviličnim nosom, obrastao gustom kovrčavom bradom, u prašnjavoj cestovnoj odjeći. I odmah sam ga prepoznao: bio je to jedan od Tiflisovih "orlova" "Onaj koji …". Samo se njegovoga imena nisam mogao sjetiti.
"Zdravo, George", rekao je na gruzijskom sasvim mirno, čak ravnodušno.
“ Zdravo. ” Usta su mi se osušila i nekoliko trenutaka mi je potamnilo u očima, kao da je večer iznenada došla u sobu.
- Pripremi se. Koba te čeka."
Pročitajte nastavak ovdje.
Dnevnik je pažljivo proučio i pročitao član Ruskog geografskog društva (RGO) grada Armavir Sergej Frolov