Ovaj članak će govoriti ne toliko o načelima društva koliko o načelima razumne percepcije svijeta, principima koji bi trebali postojati na razini pojedinca.
No, kako je ovo prvi članak u ovom odjeljku, nekoliko riječi o načelima općenito. U općenitom slučaju, pitanje principa nije tako jednostavno, jer načela ne postoje sama po sebi, načela se razvijaju na temelju čovjekovih vrijednosnih težnji, s jedne strane, kao sredstva za rješavanje problema koji nastaju pred njim, prevladavanja poteškoća, s druge strane. Mnogi se principi ne daju lako pojedincu i čovječanstvu, njihova svijest (i općenito svijest o potrebi za principima) dolazi nakon dugih razdoblja kaosa i poteškoća, revolucija i ratova, ekonomskih kriza i kolapsa civilizacija.
Neki koji gledaju na svijet objektivno imaju tendenciju da sve negativne pojave u društvu objasne vanjskim faktorima, materijalnim, dok drugi koji propovijedaju rješenje svih problema putem religije i samo-poboljšanja imaju tendenciju da ih objasne činjenicom da su ljudi loše i nedovoljno razvijeni duhovno, ali na ovaj način ili inače se svaka osoba odgaja na takav način da se navikne riješiti bilo koje probleme određenim metodama i da vjeruje u snagu određenih obrazaca ponašanja, često upijajući primjere koje vidi u društvu i obrasce ponašanja koje vidi u drugima. Naivno bi bilo, na primjer, vjerovati da ako je samoproglašena „elita“zaokupljena pljačkom zemlje i razvratom i svakodnevno svima pokaže svoje nemoralno i bezobrazno ponašanje, kršeći zakone i načela pravde,većina ljudi može se odgajati na načelima domoljublja, ljubavi prema bližnjemu i poštivanju zakona.
Stoga u ovoj situaciji, kako bi se spriječilo uništavanje zemlje, prije svega moramo voditi računa o promjeni načela po kojima živi naše društvo i s kojima će svi njegovi građani provjeravati svoje postupke, uključujući čineći ih da poštuju njihov autoritet i predstavnike poslovanja, umarana razvratom, bez koje nikakva duhovnost i povećanje životnog standarda neće donijeti učinak. Ljudi koji vjeruju u principe i njima se rukovode, često se smatraju idealistima, obični ih ljudi vide kao prepreku njihovom egoističnom spokojnom postojanju, ne sviđa im se vlast i vjerski vođa, ali idealisti su oni koji uvijek spašavaju ljude u kriznim vremenima, provode velike reforme i organiziraju revolucionarne promjene u društvu … Oni, za razliku od svih drugih, razumiju da društvo ne može postojati bez ideala i principa,i boriti se za ta načela, često žrtvujući osobnu korist i sigurnost.
| princip inteligentnog društva | zamjenjivo načelo |
| pravda | milost |
| pravi | dobro |
| poštenje | takt |
| samouvjerenost | plemstvo |
| sloboda | blagostanje |
Ovdje je navedeno samo nekoliko principa, a o njima ću ukratko govoriti, potpuniji opis načela zahtijeva mnogo dublje razmatranje svih opisanih stvari.
1. Načelo slobode
O slobodi je već govora u članku "Što je sloboda", objavljenom ranije na ovim stranicama. Razgovaralo se o povezanosti slobode i razuma, a cilj je bio pokazati ovisnost slobode, odnosno mogućnosti da osoba shvati ovu osobinu o količini znanja koju posjeduje, da definira slobodu kao priliku da osoba izvrši svjesni izbor i neprestano donosi te svjesne izbore, cijelog života, svjestan posljedica za njega da je odabrao ovu ili onu opciju, razumijevajući što gubi i što postiže tim izborom.
Promotivni video:
Sloboda je unutarnja kvaliteta, s jedne strane sloboda je princip, s druge strane, kada osoba ne samo što donosi unutarnji izbor i cijeni svoju priliku, već je i uvjerena u svoje pravo izbora, obrane i provedbe neke alternative na temelju vlastitih ideja i osim toga, ova je osoba sigurna da je sloboda neotuđivo pravo svakoga. Što je načelo slobode i zašto se ono ne ispunjava u modernom društvu? Za razumnu osobu sloboda je, ponavljamo još jednom, sposobnost djelovanja u skladu s nečijim uvjerenjima. Recimo da živimo u najslobodnijoj i najdemokratskijoj zemlji u Sjedinjenim Državama, što nam jamči poštivanje svih osobnih sloboda itd. (točnije, pretvara se, ali nema veze). Recimo da je donesena odluka o slanju trupa u Irak, što smatram apsurdnim. Mogu izaći vani i sudjelovati u ritualnoj povorci spaljivanjem punjenog Busha itd., Ali neće uspjeti. Ako poduzmem još proaktivne korake ili odbijem plaćanje poreza da ne financiraju rat, bit ću proglašen zločincem i poslan u zatvor. Na isti će se način zatvoriti u Rusiju ako se aktivno počnem suprotstavljati politici vlasti.
Istodobno, sasvim je očito da s navodno deklariranom demokracijom, i ovdje i tamo, pravu odluku donosi nekolicina utjecajnih ljudi u vlastitim interesima, odnosno američko društvo koje odlučuje poslati trupe u Irak, financirati rat, sudjelovati u ratu itd. itd. ispunjava volju vlasnika nekih naftnih kompanija koje žele profitirati od oduzimanja iračkih polja, a američki su građani prisilno prisiljeni sudjelovati u ovoj odluci, implementaciji. Može li se to definirati kao sloboda? Vrlo je dvojbeno.
U jednom trenutku, nakon Velike francuske revolucije koja je svojim sloganima proglasila slobodu, jednakost i bratstvo, usvojena je Deklaracija o pravima čovjeka i građanina, koja je, zapravo, do danas osnova svih dokumenata i rasprava o demokraciji, slobodi, ljudskim pravima. i tako dalje.. Deklaracija se temeljila na teorijama "prirodnog prava" i "društvenog ugovora". Ideja društva koja slijedi iz ovih teorija izuzetno je naivna.
Društvo, država, sa svim svojim institucijama, zakonima itd., Ovdje se shvaća samo kao sekundarna nadgradnja, čijom su stvaranjem ljudi pristali na bolje ostvarivanje svojih "prirodnih prava", koja su im dobro poznata unaprijed i koja proizlaze iz ljudske prirode. Zapravo, u bilo kojoj prirodi, one težnje kojima se čovjek vodi, prirodno, nisu položene, a prije stvaranja društva nisu postojale i nisu mogle postojati u principu. Čovjek, njegove težnje i zahtjevi za uvjetima ostvarenja tih težnji razvijaju se paralelno s razvojem društva, s poboljšanjem njegovih institucija, s razvojem njegove kulture. Izvan društva ili odvojeno od društva, osoba ne može postojati kao osoba, samo njegovo usvajanje kulture stvorene u procesu razvoja društva, samo sudjelovanje u životu društva čini ga osobom, uklj.čineći mu da žele ta prava i slobode itd. Razvoj principa utvrđenih u deklaraciji zapravo je doveo do sljedećeg. Podijeljene su osobne slobode i prava, ona koja se odnose na određenu osobu, bez utjecaja na interese cijelog društva, i slobode i prava koja se odnose na aktivnosti osobe kao građanina, kao sudionika u procesima koji utječu na društvo. Ako su osobne slobode navodno zajamčene u najmanju ruku, tada sloboda osobe kao građanina, njegova sloboda utjecaja na društvene procese nije zajamčena ni na koji način, štoviše, ograničena je silom.koje se odnose na aktivnosti osobe kao građanina, kao sudionika u procesima koji utječu na društvo. Ako su osobne slobode navodno zajamčene u najmanju ruku, tada sloboda osobe kao građanina, njegova sloboda utjecaja na društvene procese nije zajamčena ni na koji način, štoviše, ograničena je silom.koje se odnose na aktivnosti osobe kao građanina, kao sudionika u procesima koji utječu na društvo. Ako su osobne slobode navodno zajamčene u najmanju ruku, tada sloboda osobe kao građanina, njegova sloboda utjecaja na društvene procese nije zajamčena ni na koji način, štoviše, ograničena je silom.
Odnosno, možemo odlučiti što ćemo jesti za doručak, koji model mobitela kupiti, koji film gledati, ali sloboda povezana s provedbom bilo koje ideje, barem donekle značajna, jer sve utječu na apstraktno, a ne na čisto osobno a svakodnevne trenutke nemamo. Štoviše, kao što je već spomenuto u konceptu na 4 razine, rast sebičnosti i ukorijenjivanje ideja da je normalna situacija samo kad je čovjek vođen svojim osobnim interesima, doveli su do toga da ljudi, prvo, prestaju osjećati svoju osobnu odgovornost prema društvu., odgovornost za sudbinu društva, vjerujući da je normalno kada je društvo zbroj egoista, kao rezultat toga, društvo se počelo samouništavati iznutra, i drugo, zapravo su se sve odluke u društvu počele donositi, opet, u osobnim interesima malobrojne šake ljudi,uvjereni da se mogu zanemariti svi zakoni razvoja društva i raditi sve što žele bez straha od posljedica.
Ova situacija dovodi do propasti zapadne civilizacije, zaokupljene sebičnošću i kolektivnom neodgovornošću. Za otklanjanje ovog problema potrebno je svakoj osobi pružiti PUNU slobodu, uklanjajući ograničenja koja mu društvo nameće umjetno i protiv njegove volje. To jest, ako se ne želite pridržavati zakona, nemojte. Ako vam se ne sviđaju opće prihvaćene norme pristojnosti itd. - zanemarite to. Ako sumnjate u pravednost teorija koje vam se uči u školi - pošaljite autore udžbenika nafig. Je li to apsurdno? Samo s gledišta emocionalno misleće osobe, ali ne i s gledišta racionalne osobe. "Svi će raditi što žele i zavladaće kaos!" - kažu emocionalno misleći. "Takvo društvo ne može postojati, ovo je apsurdno!" - dodaju emocionalno misleći. Zapravo, to nije apsurdno. Osoba koja je emocionalno usmjerena pokreće želje i koristi, ali ne i razum. On nema uvjerenja, ali postoje dogme i predrasude. On ne vidi nikakvu vrijednost u promišljanju koja je odluka ispravna, a koja nije, koja je razumna i koja je apsurdna. Ne vidi vrijednost u slobodi i mogućnosti svjesnog izbora, za njega je razmišljanje o tome kako ispravno djelovati ovdje ili ovdje teret, ali ne i prednost.
U društvu se neprestano donose odluke, potpuno apsurdne, koje koštaju cijelo društvo i njegove građane. Zašto su prihvaćeni? Da, jer većina, koja je nerazumna, jednostavno ne razmišlja, ne promiče, ne pokušava razumjeti ispravnost tih odluka, političkih programa, interpretaciju događaja u medijima koji su se uvukli u nju. Ne treba slobodu i ne vidi vrijednost u izboru, nema vlastita uvjerenja i nesposobna je razmišljati. Živi od drugih vrijednosti - vrijednosti koristi, vrijednosti udobnosti i blagostanja. Ako predlažemo donošenje zakona o smanjenju plaća i mirovina, milijuni će izaći na ulice i spremni su nas rastrgati, ali ako odlučimo likvidirati prirodne rezervate, uništiti šume, reformirati temeljne znanosti itd.manjina će se usprotiviti i neće moći ništa poduzeti bez rizika da postane „ekstremista“. Prihvaćanjem načela potpune slobode uništavamo mogućnost primjene apsurdnih odluka. U društvu u kojem ne postoje mehanizmi za suzbijanje slobode, društvo će neminovno slijediti odluke razumnijih ljudi koji će svoje ideje promovirati dosljedno i upornije, vidjevši vrijednost u njima, za razliku od današnjeg društva, gdje većina provodi apsurdne ideje - ne zato što da u njima vidi vrijednost i zato samo što su oni izvršitelji tuđe volje.koji će promovirati svoje ideje dosljedno i upornije, vidjevši vrijednost u njima, za razliku od današnjeg društva, gdje većina provodi apsurdne ideje - ne zato što u njima vidi vrijednost, već samo zato što su izvršitelji tuđe volje.koji će promovirati svoje ideje dosljedno i upornije, vidjevši vrijednost u njima, za razliku od današnjeg društva, gdje većina provodi apsurdne ideje - ne zato što u njima vidi vrijednost, već samo zato što su izvršitelji tuđe volje.
Dno crta: ako se općeprihvaćene norme i uvjeti koje nameće društvo u suprotnosti s vašim uvjerenjima, a sigurni ste da ste u pravu, ponašajte se prema svojim uvjerenjima i prijeđite na općeprihvaćene norme i njihove branitelje nafig.
2. Načelo pravde
U drevnoj indijskoj filozofiji spominje se zakon karme. Prema njegovim riječima, sva djela koja osoba počini sigurno će utjecati na njegovu daljnju sudbinu, a niti jedna prljava stvar neće proći nekažnjeno. U kršćanstvu postoji slična formulacija "ne sudite, da vam ne bude suđeno, jer s kakvim ćete presudom presuditi, i s kojom ćete mjerom mjeriti, ista će vam se odmjeriti". Kršćanstvo je religija emocionalno mislećeg društva, stoga ne poziva ljude da sude pravednim sudom ili odmjeravaju pravom mjerom, već poziva da uopće ne prosuđuju, jer emocionalno misleći pravedno nisu u stanju prosuditi. Naprotiv, oni su sposobni prosuđivati samo subjektivno i nepravedno. Zašto?
Osoba koja osjeća emocije nije u stanju objektivno razmotriti. Emocije, protiv njegove volje, iskrivljavaju njegovu percepciju, prisiljavaju ga da donosi ne ispravne, nego korisne odluke koje su više u skladu s njegovim sklonostima, predrasudama itd., Nego istinom. Osoba koja osjeća emocije nije u stanju univerzalno koristiti nikakve kriterije, sve se njezine procjene i prosudbe pretvaraju u manifestaciju dvostrukih standarda. Može se pošteno suditi samo po razumu, ali ne i po emocijama. Zato emocionalno umni, umočeni u kršćanstvo i blizu njemu ideološka raspoloženja, pozivaju na milosrđe, ali ne i na pravdu. "Oprostimo prijestupniku i ne sudimo mu - Bog će ga kazniti!" Bog će, naravno, kazniti, ali budući da je čovjek stvoren na Božju sliku i sličnost, mora se također zalagati za smanjenje zla i patnje u svijetu.
Da li je položaj tzv. milost? Naravno da ne. Ova pasivna pozicija, kada se osoba povuče od odluka i sakrije glavu u pijesak, poput noja, preusmjeravajući sve istovremeno na Boga, naravno samo pridonosi porastu zla i patnje u svijetu. Ne samo da djelo može biti kriminalno, već i obrnuto, nečinjenje. Prestupnik je ubio nekoga, pustili smo ga i nismo mu sudili, on je, uvjeren u svoju nekažnjivost zahvaljujući vašoj milosti, ubio nekoga drugog, itd., I tako dalje. u onome što se dogodilo, uz udio zla koje je počinio, postoji i udio vašeg zla. Uz to svojom milosrđem naštetite onome koji najviše opraštate. Recimo da je zločinac počinio sitni zločin, a vi mu niste sudili i niste mu pružili ruku. Prestupnik je nastavio sa svojim postupcima i ubio nekoga, zbog čega je dobio doživotnu kaznu,ili ga je možda uhvatila gomila i bacila u bunar. Da je na vrijeme primio ono što je zaslužio - možda bi izbjegao takvu tužnu sudbinu. Dakle, milosrđe ne vodi smanjenju zla - samo pravda vodi smanjenju zla.
U razumnom društvu princip pravde bit će jedan od najvažnijih regulatornih čimbenika. U društvu u kojem su svi ljudi slobodni i ne postoje a priori umjetna ograničenja i zabrane, svako kršenje slobode drugih, ako se to dogodi, bit će tumačeno upravo kao kršenje načela pravde. To jest, ako osoba, razvijajući neku vrstu aktivnosti, miješa se s drugima i dodiruje za njih važne i vrijedne stvari, udara u svoje snove, težnje, planove itd., Tada bi, prema načelu pravde, sloboda te osobe trebala biti ograničena minimiziranje smetnji koje stvara.
Suvremeno je društvo licemjerno kroz i kroz. Umjesto da riješi probleme, stvara zaslon na kojem se crta izgled njihova rješenja, ili čak njihova odsutnost. Emocionalno skloni ljudi nastoje sakriti bilo koji sukob, bilo koje faktore koji ih iritiraju, kako bi ih sakrili od očiju, prekrili ih velom i opravdali svoje ne miješanje u njihovo rješenje. Licemjerje emocionalno mislećih omogućuje vam da činite čudovišne stvari koje užasnu um, ali ne mogu prodrijeti kroz magloviti veo emocija protkane lažima. Osoba koja razmišlja emocionalno stvara, pomaže u stvaranju i podnosi zlo ne zato što (prije svega) zato što se boji, ne zato što je ravnodušna, već zato što nije znatiželjna. Ne želi znati istinu i previše je lijen da bi došao do dna činjenica koje su skrivene od njegovog pogleda. Zadovoljan je smećem pomiješanim s emocijama i predrasudama. Uspjeh informacijske politike Trećeg Reicha sredinom 20. stoljeća, koja je omogućila stravična zločina i uključila čitav narod u ovaj proces (nikako divlji, ali civiliziran), izvrstan je prikaz ovog nedostatka emocionalnog društva.
Dno crta: nitko drugi osim vas ne smije donijeti pravdu svijetu. Pomozite svim emocionalno mislećim ljudima da shvate stvarnost zakona karme.
3. Načelo istine
O tome treba razgovarati odvojeno i dugo vremena. U modernom društvu, znanosti itd. Općenito ne postoji jasna predodžba o tome što je istina. Mnogi neadekvatno shvaćaju postulat „sve treba učiniti ispravno”, poput “koja je svrha toga, zar svejedno nije jasno?”. Da, to nije jasno. Imperativ emocionalnog društva je teza „trebate činiti dobro“. Što je dobro? Dobro je emocionalna kategorija - to je nešto što se emocionalno pozitivno percipira. Međutim, to emocionalno shvaćeno dobro često vodi u ćorsokak. Kategorije dobra i zla neprestano su korištene u modernom dobu da bi zavarali stanovništvo. Politika "prizivanja agresora" prije Drugog svjetskog rata predstavljena je kao dobra. Ali što je s - uostalom, mi (predajući Austriju, Čehoslovačku Hitleru i napumpavajući njegove vojne ambicije) sprječavamo rat!Ta želja za "dobrim" dovela je do smrti više od 50 milijuna, a SSSR je krajem 1980-ih također učinio Zapad "dobrim". Sada je NATO na našim granicama, milijarde koje se izvoze iz zemlje, u zapadnim bankama, a stanovništvo katastrofalno odumire. Početkom 90-ih neki su Čečeni također učinili "dobro" davanjem neovisnosti, nakon čega su izveli masakr nad ruskim stanovništvom, a razbojništvo i teror širili su se odatle po cijeloj regiji. Kao rezultat ovog "dobrog" Rusija je morala ratovati na svom teritoriju 10 godina. Godine 1996., za vrijeme predsjedničkih izbora, poznati slogan plakata za kampanju za Yeltsina bio je prijedlog "Glasajte srcem!" Ne, građani, trebate glasati i donositi odluke ne srcem, već svojim mozgom. Ako je, naravno.a stanovništvo katastrofalno odumire. Početkom 90-ih neki su Čečeni također učinili "dobro" davanjem neovisnosti, nakon čega su izveli masakr nad ruskim stanovništvom, a razbojništvo i teror širili su se odatle po cijeloj regiji. Kao rezultat ovog "dobrog" Rusija je morala ratovati na svom teritoriju 10 godina. Godine 1996., za vrijeme predsjedničkih izbora, poznati slogan plakata za kampanju za Yeltsina bio je prijedlog "Glasajte srcem!" Ne, građani, trebate glasati i donositi odluke ne srcem, već svojim mozgom. Ako je, naravno.a stanovništvo katastrofalno odumire. Početkom 90-ih neki su Čečeni također učinili "dobro" davanjem neovisnosti, nakon čega su izveli masakr nad ruskim stanovništvom, a razbojništvo i teror širili su se odatle po cijeloj regiji. Kao rezultat ovog "dobrog" Rusija je morala ratovati na svom teritoriju 10 godina. Godine 1996., za vrijeme predsjedničkih izbora, poznati slogan plakata za kampanju za Yeltsina bio je prijedlog "Glasajte srcem!" Ne, građani, trebate glasati i donositi odluke ne srcem, već svojim mozgom. Ako je, naravno.poznati slogan plakata za kampanju za Yeltsin bio je prijedlog "Glasaj srcem!" Ne, građani, trebate glasati i donositi odluke ne srcem, već svojim mozgom. Ako je, naravno.poznati slogan plakata za kampanju za Yeltsin bio je prijedlog "Glasaj srcem!" Ne, građani, trebate glasati i donositi odluke ne srcem, već svojim mozgom. Ako je, naravno.
Dno crta: ne činite dobro, učinite dobro.
4. Načelo iskrenosti
Iskrenost u našem društvu sinonim je gluposti. Ako ste na rukovodećem mjestu i još ništa niste ukrali, budala ste. Ako slijedite zakone, prema vama će se postupati sumnjivo. Ako drugima kažete istinu o njima, inkriminirajte ih u lažima, prijevarama i pogreškama, za vas je zajamčeno slabo prikriveno neprijateljstvo (barem). Moderno je društvo takvo da u njemu postoje dvije paralelne ravnine - jedna je izložbena stvarnost, a druga stvarna stvarnost. U izložbenoj stvarnosti uspostavlja se demokracija, u stvarnosti - preuzimanje kontrole naftnih polja. U izložbi je to borba protiv ekstremizma, u stvarnom, zastrašivanje političkih protivnika. U izložbenoj dvorani - reforma radi povećanja tržišne učinkovitosti, u stvarnosti - oduzimanje i preraspodjela imovine. Postoji dualni plan na svim razinama - u školi, obitelji, poslu, medijskom izvještavanju itd.
Ljudi su navikli na činjenicu da je za uspjeh potrebno stvoriti ulogu za izložbenu stvarnost i raditi s njom, pritom imajući na umu stvarnost i šutjeti. Osoba koja osjeća emocije cijeni emocionalnu utjehu nad istinom i ne voli istinu. Štoviše, ako ga ta istina iritira, izaziva tjeskobu ili signalizira potrebu za bilo kakvim (teškim) radnjama. Ne, neću biti budala da nešto učinim - odlučuje emocionalno misleća osoba. Pravit ću se da se ništa ne događa, da je sve u redu, da je sve u redu - bit će bolje i za mene i za one oko mene. Čak i za vlastite potrebe, emocionalno misleća osoba uvijek stvara iluzije u kojima sve ne izgleda onako kako stvarno jest, već onako kako želi. Društvo u cjelini stvara kolektivnu iluziju, čuvajući emotivni mir građana i uspavljujući im mozak.
Dakle, u modernom društvu čovjek misli jedno, ali kaže ono što je za njega korisno ili ono što odgovara slici koju je za sebe uzeo. U razumnom društvu takvo bi ponašanje bilo apsurdno. Razumni ljudi ne trebaju iluzije, savršeno su sposobni opažati stvarnost bez naočala ružičaste boje i, prema tome, ne osjećaju želju da je uljepšaju. Razumni ljudi dobro su svjesni da je odstupanje od istine i zamjena zavodljivim izumima opasno i ne može dovesti do ičega dobrog. Stoga, ako emocionalno misleći ljudi negativno percipiraju izravan i otvoren izraz nečijeg mišljenja, bez uljepšavanja, racionalni ljudi, naprotiv, namjerno iskrivljavanje istine doživljavat će se negativno.
Dno crta: uvijek recite ljudima što mislite o njima - pustite ih da bijese.
5. Načelo povjerenja
U 1993-94. privatizacija se dogodila u našoj zemlji. Recite mi, koliko ste od vas primili barem dio svog kupona koji i dalje isplaćuje dividende? Je li smiješno? Ipak, organizatori privatizacije mirno su bacili više od stotinu milijuna ljudi, a dosad nitko od njih nije kažnjen. "Ha! Ha! Šalili smo se ", reći će Chubais i drugi organizatori privatizacije," kada smo vam ponudili dva Volga za vaučer. Svim normalnim ljudima bilo je jasno da ako nosite novac u MMM, Hoper-Invest, Albee-Diplomat itd., Bit će bačeni. Stoga ste sami krivi. Eh, jebači! Hvala nam što smo vas naučili. " U modernom društvu varanje je norma. Svi se bacaju jedni i drugi koji lukaviji puze na vrh. Međutim, za razumnu osobu iskrivljavanje istine izuzetno je štetan posao. Stoga razumni ljudi vjerujuda je ipak potrebno podučavati ne dojilje, već prevarante, tj. ljude koji svjesno pribjegavaju obmani.
Zašto obmana cvjeta, a čak je i prevareni ljudi često ne žele spriječiti? Pa, osobi koja misli emocionalno drago mu je što je prevaren. Sam gradi iluzije u koje želi vjerovati više nego u stvarnost, a prevaranti se na tome dobro igraju. Štoviše, emocionalno misleći ljudi u velikoj mjeri ne trebaju sadašnjost, oni su sasvim dovoljni sa surogatom ili zamjenom, bilo da se radi o lažnoj jakni izrađenoj u šupi blizu Moskve s natpisom "adidas", ili o lažnim ljudskim odnosima - lažna ljubav, lažno prijateljstvo, lažna simpatija i t. p. Na čl. Lema u svojoj priči "Futurološki kongres" opisuje budućnost u kojoj iluzornu stvarnost stvaraju kemikalije umjesto stvarne. Zapravo, u modernom društvu navika ljudi da žive u iluzornoj stvarnosti nije uzrokovana kemikalijama,ali emocionalni pogled.
Emotivno misleći ljudi navikli su se odnositi jedni prema drugima bez povjerenja. Uvijek sumnjaju u bilo koju novu osobu u svemu i interno se pripremaju da je odmah odvrate. Osoba koja se bavi emocijama sigurno će se pokušati odmah predstaviti u što povoljnijem svjetlu, u odnosu na drugo, što je moguće važnije, što kompetentnije, što hladnije, itd., Drugim riječima započinje komunikaciju s „show-offom“. Osoba koja se osjeća emocionalno panično se boji iznenada pogriješiti i nezasluženo priznaje da sugovornik ima neku prednost koja se zapravo neće ispasti. Pažljivo traži i najmanje nedostatke u tebi, kako bi te odmah naletio na prigovore i sarkazam, ili se sjetio i spasio u slučaju sukoba, a kad se svađaš s njim u trgovini za mjesto u redu,sigurno ćete, uz sve dokaze o vašoj pogrešnosti u ovom konkretnom sporu, otkriti da je vaš sin siromašan student, da prozori u vašoj kući nisu oslikani, da su ljudi iz sljedeće ulice loše govorili o vašim manirama itd. Ovaj imperativ je sigurno oprezan i sumnjiv. neprijateljski stav prema drugima potpuno je besmislen s gledišta razumne osobe.
Razumna osoba neće iskusiti kompleks oko svojih pogrešaka ili kritike drugih. Ako je ova kritika konstruktivna, zahvalit će onome koji je ukazao na njegove pogreške, ako ne, onda će jednostavno kritičarima poslati nafig. Za razumnu osobu spletke i trikovi su zamorni, a izgradnju odnosa na povjerenju mnogo je prirodnije. U sukobu s razumnim ljudima, prevaranti će biti izuzetno teško vrijeme. Nakon što je prijevara izložena, nitko ne može uvjeriti razumnu osobu u zakonitost rezultata dobivenih prijevarama. Primjerice, u zakonitosti privatizacije. Organizatore privatizacije treba poslati na Kolimu, gdje će živjeti u barakama i rudnicima zlata kako bi nekako nadoknadili štetu koju su prouzročili. U razumnom društvu, prevarant, ako počini obmanu, moći će dobiti samo trenutnu zaradu,šteta koja je pričinjena gubitkom povjerenja u njega daleko će premašiti efemerne dobrobiti.
Trebate li biti sumnjičavi i plašiti se obmane, namještanja, podvale, itd.? Naravno da ne. Što je osoba sumnjičavija i uvjerenija u to da se rezultat može postići lukavim rješavanjem, podložniji je prevarantima. Suprotno tome, najbolja taktika otkrivanja prevaranta je prihvatiti sve njihove riječi istinom i uzeti u obzir sve gluposti koje će biti izgovorene kao rezultat iskrene zablude. Nerazumni prevarant, nesvjesno, odmah će izložiti svoje prave motive.
Dno crta: postupajte s ljudima bez predrasuda i sumnji.