Čitajući ovu pjesmu A. S. Puškin, odmah sam se sjetila njegove Priče o caru Saltanu, gdje je sličan trenutak: kada kralj zapovijedi da se i kraljica i potomstvo potajno bace u ponor vode …, što jedan na jedan podsjeća na trenutak iz drevne grčke legende o Danaju, i pomislio: kako "Naše Sve" nije mogao poznati poznatu narodnu metaforu - baciti djevicu u rijeku ili more - koja se nalazi u seljačkim pjesmama? Puškin u Kazi, u Pjesmi vodi liniju utapanja princeze kao sasvim stvarnu. Štoviše, u Pjesmi je dao razlog da bi kasniji istraživači legendi o Razinu razmišljali o "poganskom karakteru" ovog čina, o "žrtvi Volge" perzijske princeze. Toliko je buke izraslo iz običnog neznanja …
Ali poanta je samo u poeziji. A što možemo sakriti, Razin je u mnogočemu bio mitski lik, a ne povijesni. Pročitajte barem priče o njegovom neispričanom bogatstvu, blagu i bijegu iz zatvora uz pomoć magije … Dakle, vrijedi li odbaciti verziju o poetskom podrijetlu ove epizode njegova života?
Vjeruje se da je već 1676. J. isti put u svojim Tri putovanja opisao J. Streis koji ga, kao da to, nedvosmisleno dokumentira. Međutim, sam Strace nije bio svjedok i, poput mnogih u svojoj knjizi, pisao je "prema glasinama". Sam ovaj odlomak iz ruskog prijevoda njegove knjige izgleda ovako:
Odnosno, on točno ponavlja Pushkin motiv, pa, točnije, naprotiv … Moglo bi se reći, epizoda "kanonska" u Razinovoj biografiji.
No ako se okrenemo narodnoj stihiji, odmah postaje jasno da slika mora i rijeke, u kojoj se djevojka utapa, simbolizira njezinu povezanost s "dragim prijateljem". Primjeri ove slike široko su predstavljeni u radu u dva sveska E. V. Anichkova. "Proljetna obredna pjesma na zapadu i među Slavenima" (1905). Jedan od njih:
Pored toga, motiv utapanja poznat je u dvije varijacije: 1 - brak ili „jedenje zabranjenog voća“što vodi u brak (primjeri takvih pjesama dati su u članku „Sirene bez šminke“), 2 - razvod, što promatramo u istoj priči o Saltanu … Primjer takve pjesme iz Bjelorusije:
Dakle, možemo zaključiti da je motiv kako Razin "utapa" princezu metaforičan, a nije se dogodio u stvarnosti, i sigurno nije bila žrtva Volge (makar zato što u slavenskom, ali i u cijelom starom europskom svijetu Uobičajeno je bilo žrtvovati konje vodenom duhu, koji ima vrlo drevne korijene, a sigurno ne i ljude). Ova metafora može značiti tri stvari:
1 - razvod Razine i princeze (pod uvjetom da ju je uzeo za ženu)
2 - silovanje princeze
3 - brak s princezom.
Promotivni video:
Druga i treća opcija međusobno su povezane i nadopunjuju se činjenicom da je Razin "očarala" perzijskom ljepoticom, a slika zatočeništva opet je bračni motiv, koji i dalje ostaje kao stvarna ili komična otmica mladenke ili barem njezinih cipela. Slika princeze koju moraju spasiti ili ukrasti iz palače najdraži je zaplet folklornih igara kao što je "car hoda oko Nove Gorode …".
Dakle, sve je to jedno, "morski vrag" nema nikakve veze s tim …
Autor: peremyshlin
