Navikli smo na činjenicu da se guste šume sjeverne smreke nazivaju tajga. Međutim, to je ime bilo po gustoj šumi samo u Istočnom Sibiru.
U središnjoj Rusiji zvali su ga taibola, a u zapadnom Sibiru - urman. Rub šume je rameniji.
Od davnina su ljudi uživali u divnom svojstvu biljaka - da daju hranu i toplinu. Ali pored ovih svojstava, ljudi su primijetili da biljke mogu utjecati na sudbinu čovjeka, kao i liječiti ga od bolesti, fizičkih i duhovnih. Dugo su ljudi poštovali drveće i svete nasade. Ljudi su im dolazili na liječenje, mole se, traže zaštitu ili ljubav. Od davnina se drveću pripisuje čarobna moć. Vjerovalo se da u njima žive duhovi ljudskih čuvara. Mnogi znakovi, vjerovanja i obredi povezani su s drvećem.
Drvo u narodnoj kulturi Slavena predmet je štovanja. U drevnim spomenicima 11-17 stoljeća. izvještava se o obožavanju pogana "do grobova" i "drveća", o molitvama pod njima ("rastom … masti"). Sjedeći na svima, u pravilu su to bili ograđeni prostori šume. Grobovi su smatrani rezerviranim, nisu ubijali drveće, nisu sakupljali drva. Među Slavenima mnogi šumari i obične šume imaju „sveta“imena: „božji bog“, „bog-bog“, „boginja“, „sveta šuma“, „svetibor“.
U kategoriju cijenjenih i sakralnih stabala uvrštena su pojedinačna stabla, osobito ona stara, koja rastu sama u polju ili u blizini ljekovitih izvora. Ljudi su dolazili na ta stabla kako bi se riješili bolesti, zlog oka, neplodnosti i drugih nesreća. Donijeli su darove i žrtve (objesili ručnike, odjeću, krpe na drveću), molili se, dotakli stabla. Kroz udubine i pukotine takvih stabala bolesni su puzali, kao da ostavljaju svoje bolesti iza granica ove rupe. Pojavom kršćanstva u Rusiji, da bi se privukli ljudi u crkve, crkve su građene upravo u žljebovima svjetlosti. O tome svjedoče brojne predaje, legende i apokrifne priče, o gradnji crkava u blizini šarenih stabala … U blizini sakralnih stabala izvršavali su se različiti rituali.
Južni Slaveni prakticirali su običaj "vjenčati" mlade ljude oko drveta (ili prethoditi ceremoniji vjenčanja ovom akcijom). Među Srbima, Bugarima i Makedoncima izvedeni su mnogi obredi i proslave na "zapisu" - svetom stablu (obično - hrastu ili voću). Ovdje su postavili blagdanske obroke, klali žrtvene životinje, palili vatre na Shrovetide; u blizini "zapischea" položili su zakletve, naseljavali sudove i drugo … Staro stablo lješnjaka - u nedostatku svećenika - moglo se ispovijedati: klečeći i grčevito ga držeći, osoba se pokajala za grijehe i tražila stablo oproštenja - ovo sugerira da prije Kršćanska stabla bila su spojna veza između Boga i ljudi (svijet ljudi i svijet bogova) Hrastovi, brijesti i druga velika stabla pripadala su rezerviranim. Bilo ih je zabranjeno kažnjavati i bilo kakvo zlo. Kršenje tih zabrana dovelo je do smrti osobe, mora stoke, ne mrzim. Takva stabla smatrala su se zaštitnicima okolice - sela, kuća, bunara, jezera, zaštićena od tuče, požara, prirodnih katastrofa.
Drvo kao metafora za put, kao staza kojom se čovjek može dosegnuti onkraj groba - čest motiv slavenskih vjerovanja i obreda povezanih sa smrću.
Karakteristične su ideje o smrti čovjekove duše u stablo. Primjerice, bijelooki je pomislio da u svakom škripavom stablu duša mrtvih ledi, koji traži od prolaznika da se mole za nju; ako nakon takve molitve osoba zaspi pod drvetom, ugledat će dušu koja će reći koliko je dugo i zbog čega bila zatvorena u ovom stablu. Srbi su vjerovali da duša osobe nalazi odmor u drvetu koje raste na njegovom grobu; Stoga plodove ne možete otkinuti sa groblja i lomiti grane. Slavenske balade o ljudima zakletih u drveću povezane su s krugom tih vjerovanja. Takve se folklorne ploče obično odnose na ljude koji su umrli prije besmrtne smrti prije vremena dodijeljenog njima; njihov, kao i prekinut život, nastoji se nastaviti u drugim oblicima. Drvo, poput biljke, u vanjskim je znakovima u korelaciji s osobom: deblo je deblo, korijenje su noge,grane - pyki, sokovi - krv itd. Postoje "muška" i "ženska" stabla (breza - breza, dybitsa - dyb), različitog oblika: y grančice breze raširene su na strane, y breza - prema gore. Kad se dijete rodi, za njega se sadi stablo, vjerujući da će dijete rasti na isti način kao što se razvija i ovo stablo. Istovremeno, u nekim vjerovanjima, rast takvog stabla uzrokuje iscrpljenost osobe i vodi ga u smrt. Stoga smo pokušali ne saditi velika stabla u blizini kuće.rast takvog stabla uzrokuje iscrpljenost čovjeka i vodi ga u smrt. Stoga smo pokušali ne saditi velika stabla u blizini kuće.rast takvog stabla uzrokuje iscrpljenost čovjeka i vodi ga u smrt. Stoga smo pokušali ne saditi velika stabla u blizini kuće.
Promotivni video:
Depevo je usko povezano s poljem demonologije. Ovo je stanište raznih mitoloških bića. Rysalka živi na brezama, vještice su se tijekom noći Kupale sletjele na džinovske hrastove drveće, đavo sjedi u korijenu zuba, u gustom verbalu, vilama i samodivima na prostiranim velikim stablima, na čijim se granama igra, često demoni žive u trnju.
S. Yesenin je rekao: "Za Ruse je sve sa Drveta - to je religija misli naših ljudi." I objasnio je zašto i zašto se stablo obično vezuje samo na ručnicima. To je duboko značenje. "Drvo je život", piše pjesnik. - Svakog jutra, ustajući iz sna, peremo lice vodom. Voda je simbol pročišćenja … Brišući lice licem o platnu s drvetom, naši ljudi kažu da nisu zaboravili tajnu drevnih očeva kako se suše lišćem, da se sjećaju sjemenom transcendentalnog stabla i, trčeći pod njegovim pokrivačem, potapajući lice ručnikom, oni kao da želi na obrazima otisnuti barem malu grančicu tako da poput stabla može s sebe otpustiti stošce riječi i misli i vrle sjene iz grana-ruke."
Svi znamo od rođenja da je provođenje vremena u prirodi dobro za naše tijelo, um i duh. Privlače nas zeleni travnjaci, cvijeće, jezera, svježi zrak i sunčeva svjetlost. Šetnja prirodom, obilje svježeg zraka i vježbanje na tihom mjestu tradicionalno su propisani za dobro zdravlje. Postavlja se pitanje: koliko liječenja od prirode gubimo kada većinu dana provodimo u zatvorenom?
U Japanu skupina medicinskih znanstvenika i državna šumarska organizacija podržavaju stvaranje šumskih terapijskih centara u kojima ljudi uživaju u mirisima i vođenim šetnjama te dobivaju besplatne medicinske preglede pod drvećem. Od 1984. godine proučavaju zdravstvene koristi šetnje šumom, nazivajući je Shinrin-Yoku ili šumskom kupkom. Trenutno postoji preko 30 takvih službeno određenih lokacija.
U povezanim studijama, znanstvenici s japanske Medicinske škole Nippon i Sveučilišta Chiba pratili su pozitivne fiziološke promjene kod ljudi koji hodaju šumom u usporedbi s ljudima koji šetaju gradom. Prvi rezultati objavljeni su u Međunarodnom časopisu za imunopatologiju i farmakologiju, Europskom časopisu za primijenjenu fiziologiju i Časopisu bioloških regulatora i homeostatskih sredstava.
Šetnje šumom pokazale su:
- Smanjena koncentracija kortizola u slini, poznata kao hormon stresa
- Snižavanje krvnog tlaka i otkucaja srca
- Smanjenje adrenalina i norepinefrina, također hormona povezanih sa stresom
- Jačanje imuniteta - povećanje aktivnosti i broja prirodnih stanica ubojica (NK, od engleskog natural ubojica)
Istraživači su pretpostavili da organski spojevi - fitoncidi, koje proizvode stabla i druge biljke radi zaštite od bolesti, insekata i gljivica - također stvaraju korisne prirodne stanice ubojice u ljudima. U studiji u kojoj su sudionici bili izloženi fitoncidima aromatičnim uljima sprejanim ovlaživačem u hotelskoj sobi, istraživači su otkrili sličan porast razine NK.
Studija iz 2011. godine odjela za higijenu i javno zdravstvo Medicinskog fakulteta Nippon pokazala je da učinak povećanja NK stanica traje 30 dana. Zaključili su da mjesečne šetnje šumom mogu pomoći ljudima u održavanju viših nivoa NK aktivnosti i mogu čak imati preventivni učinak na stvaranje i napredovanje raka.
Li Qing, doktor znanosti, izvanredni profesor koji vodi nekoliko ovih studija, kaže da su guste šumske površine učinkovitije u jačanju imuniteta od gradskih parkova i vrtova. Također izvještava da se koncentracija fitoncida povećava tijekom ljetne vegetacijske sezone, a smanjuje se tijekom zime, iako su i dalje prisutni u krošnjama stabala, čak i ako su stabla listopadna.
Lee nastavlja da šetnje šumom treba raditi laganim tempom. Da biste smanjili stres, on nudi četiri sata hodanja, prekrivanje pristojnih 3 milje (oko 5 km), ili 2 sata hodanja oko 1,5 milju. Da bi se zaštitio od raka, preporučuje redovito provođenje tri dana i dvije noći u šumovitim predjelima.
"Nosite vodu i pijte kada ste žedni", kaže Lee. Pronađite mjesto koje volite, sjednite i uživajte u krajoliku. Dodaje da je nakon šumske kupke opuštanje u vrućoj kadi ili toplicama izvrstan način za završetak dana.