Ermak Timofejevič - ruski kozački poglavar. Nacionalni heroj Rusije. Kampanja 1582–85 označila je početak razvoja Sibira od strane ruske države. Ne prepoznajemo njegovo pravo ime, tačna mjesta njegove smrti i ukopa također su izgubljena, ali njegova je slava preživjela stoljećima …
O podrijetlu Ermaka i njegovom životu prije početka sibirske kampanje praktički nema ništa pouzdano. Službenih dokumenata ima vrlo malo. Prema najčešćim verzijama, on se zove Alenin Vasily Timofeevich ili Povolsky Ermak Timofeevich.
Postoje tvrdnje da je podrijetlom iz Volge, s Dona, s Urala, čak i iz sjeverne Dvine. U ruskom crkvenom obredu nema imena Yermak. Samo 36 godina nakon smrti atamana, 1621. godine, tobolski nadbiskup Cipran započeo je "kliknuti na vječno sjećanje", na godišnji "univerzalni spomen" mrtvih. I Ermak je postao junak narodnog epa i pjesama.
1636. tobolski činovnik Savva Esipov sastavio je prvu sibirsku kroniku "O zauzimanju sibirske zemlje". Tada su neki njegovi suradnici još bili živi. Semyon Remezov, jedan od prvih geografa i povjesničara Sibira, "po nalogu suverenog autokrata Petra Aleksejeviča" pronašao je grob Ermaka.
Zbrku je uveo akademik Gerhard Friedrich Miller, koji je putovao Irtyjem 1734. godine. Nije razumio ruske riječi "proboj" i "kopanje", što je značilo najkraći put za brodove, ravni kanal koji ravna rijeku, čineći petlju. Miller je pogrešno naznačio mjesta smrti i ukopa Yermaka. Citirajući ga, ovu su pogrešku ponovili i mnogi drugi.
Što se tiče ličnosti Yermaka, znanstvenici još nisu postigli konsenzus. Najčešće ga zovu domorodac s imanja industrijalaca Stroganovs, koji su tada „otišli“na Volgu i Don i postali kozaci. Drugo mišljenje: Ermak je plemenitog podrijetla, turske krvi …
Riječ "kozak" ili, kako su pisali nekada, "kozak" je turskog porijekla. Temelji se na korijenu "kaza", koji ima dvostruko značenje:
1. napasti, smrt, oštećenje, gubitak, lišavanje nečega;
Promotivni video:
2. katastrofa, nesreća, nesreća, nesreća, prirodna katastrofa.
Kozaci među turskim narodima nazivali su ljude koji su zaostali za Hordom, izolirani, vodeći odvojeno svoje gospodarstvo. Ali postupno su počeli zvati opasne ljude koji su lovili pljačku, pljačkali svoje kolege plemenice. Činjenica da je pojam "kozaka" nastao među turskim narodima može potvrditi materijali iz izvora.
Moskovske vlasti su 1538. primijetile da "mnogi kozaci idu na teren: Kazan, Azov, Krim i drugi minioni, Kozaci, a od naših Ukrajinaca, Kozaci, stojeći s njima, šetaju". Napominjemo, "oni se miješaju s njima." Prema tome, nacionalnost nije igrala veliku ulogu za kozake, glavna stvar bio je način života.
Ivan Grozni odlučio je privući stepenske slobodnjake na svoju stranu. 1571. poslao je glasnike don atamanima, pozvao ih na vojnu službu i prepoznao kozake kao vojnu i političku silu.
Godine 1579. poljski kralj Stefan Batory vodio je vojsku od četrdeset tisuća u rusku zemlju. Ivan IV brzo je okupio miliciju, u koju su se ubrajale i kozačke formacije. Godine 1581. Batory je opsadao Pskov. Ruske trupe krenule su prema Šklovu i Mogilevu, pripremajući protunapad.
Mogilevski zapovjednik Stravinski žurno je obavijestio kralja o približavanju ruskih pukovnija gradu. Nabrojao je vrlo detaljno imena ruskih guvernera. Na samom kraju popisa nalaze se: "Vasilij Yanov - upravitelj donskih kozaka i Ermak Timofeevich - kozački glavar." Bilo je to lipnja 1581. godine.
Ataman Yermak je u to vrijeme bio u državnoj službi i neprijatelju je bio dobro poznat.
U isto vrijeme, vladari Big Nogai Horde, koji su jurili izvan Volge, podigli su glave. Iako su se prepoznali kao podanici moskovskog cara, nisu bili protivni profitiranju i upravljanju na ruskom tlu kada su se glavne vojne snage koncentrirale na sjeverozapadnim granicama. Puhala se velika racija …
O tome je na vrijeme obaviješten Ivan IV. Veleposlanik V. Pepelitsyn otišao je u Nogai Hordu s bogatim darovima kako bi smirio vladajuće kane. U isto vrijeme, car je apelirao na Volga kozake da se pripreme za uzvrat provale. Oni s Nogaisima imali su dugogodišnje rezultate. Mnogi Kozaci, zarobljeni, završili su na tržnicama robova ili su ih jednostavno mučili.
Kad se Pepelitsyn pojavio na rijeci Samara u kolovozu 1581. godine, vraćajući se iz Horde s nogajskim ambasadorom i 300 konjanika, kozaci su pojurili prema njima, ne želeći znati zašto su došli na rusku zemlju.
Nogaji su sjekli na dijelove, unatoč prisutnosti carskog ambasadora, a samo je 25 ljudi jahalo prema Moskvi i žalilo se Ivanu Vasiljeviču da su kozaci potukli svoje drugove. Navedena su imena voditelja Volge: Ivan Koltso, Bogdan Barbosha, Savva Boldyr, Nikita Pan.
Ne želeći pogoršati odnose s Nogajskom hordom, Grozni je naredio da uhvate kozake i na licu mjesta ih pogube. Ali u stvarnosti je to bio samo suptilan diplomatski potez.
Ne zadržavajući se na opisu slijedećih događaja, istaknut ćemo samo da su imena samog Yermaka i njegovih atamana, koji su kasnije sudjelovali u sibirskoj kampanji, bili dobro poznati suvremenicima.
Pored spomenutih, u raznim sibirskim kronikama često se spominju Matvey Meshcheryak, Cherkas Alexandrov, Bogdan Bryazga, Ivan Karchiga, Ivan Groza. Ostatak Yermakovih suradnika poznaje samo imena bez nadimaka ili, kako sada kažemo, bez prezimena.
Ime ili nadimak?
Pokušajmo ustanoviti podrijetlo nadimaka-nadimaka onih čija su imena sačuvala za nas povijest. Svi su podijeljeni prema dvije karakteristike - podrijetlom ili najtipičnijim karakternim osobinama: Meshcheryak - osoba iz Meshchere; Cherkas je porijeklom iz Ukrajine; Pan je porijeklom iz Poljske.
I evo kako na moderni jezik možete "prevesti" nadimke kozačkih glavara, koji su im dani zbog nekih navika, osobina karaktera, ponašanja: Prsten je osoba koja se ne zadržava dugo na jednom mjestu, današnjim jezikom - "prepucava". Najvjerojatnije, neobično spretna osoba koja izbjegne odmazdu, neuhvatljivo.
Bryazga - od onog vremena lopova - zamagliti, zamagliti. Primjenjuje se i na ljude koji se miješaju u svađe, svađe. Takav nadimak mogao bi se dati osobi koja je uvijek nečim nezadovoljna, mrzovoljna.
Karchiga je nadimak čovjeka s hrapavim glasom. O ovome su rekli: "Karchit kao gavran na smreci." Boldyr - tako su se u stara vremena zvali ljudi, rođeni od roditelja različitih plemena. Na primjer, u Astrakhanu je dijete iz braka između Rusa i žene Kalmyk moglo biti odvažan čovjek, a u Arhangelsku od Rusa i Samojede (Nenets) ili Zyryanke, itd.
Barbosha (od bubnjanja) - to je ime bilo zaluđeno, napornih ljudi u provinciji Ryazan; u Vologdi - mrmljajući sebi, nerazumno govoreći; u Pskovskoj - prikupljanje apsurdnih glasina itd. Najvjerojatnije je ovaj nadimak nosila nemirna, naporna osoba. Grmljavina je stroga, grozna osoba.
Glavni izazov je sa samim atamanom Ermakom. Ne može se pripisati prvom. a ne druga kategorija nadimaka. Neki su istraživači pokušali dešifrirati njegovo ime kao modificirane Ermolai, Ermila, pa čak i Hermogenes.
Ali, prvo, kršćansko ime nikada nije promijenjeno. Može primijeniti različite oblike: Ermilka, Eroshka, Eropka, ali ne i Ermak.
Drugo, poznato mu je ime - Vasilij, a njegovo ime - Timofejevič. Iako, strogo govoreći, u one dane je ime osobe u vezi s imenom njegovog oca trebalo izgovarati kao sin Vasilija Timofejeva. Timofejevič (s "ich") mogao se zvati samo čovjekom kneževske obitelji, bojnikom.
Poznat je i njegov nadimak - Povolsky, odnosno čovjek iz Volge. Ali štoviše, poznato je i njegovo prezime! U „Sibirskoj kronici“, objavljenoj u Sankt Peterburgu 1907., prezime je dao Vasilijev djed - Alenin: ime mu je bio sin Afanasy Grigoriev.
Ako sve to zbrojite, dobit ćete: Vasilija Timofejeva, sina Alenina Ermaka Povolskog. Impresivan!
Pokušajmo zaviriti u rječnik Vladimira Dala da bismo tamo tražili objašnjenje riječi "ermak". "Ermak" je mali mlinski kamen za ručne seljačke mlinove.
Riječ "ermak" nesumnjivo je turskog porijekla. Razgovaramo u tatarsko-ruskom rječniku: erma - proboj; yermak - jarak ispran vodom; ermaklau - orati; ertu - rastrgati, suzati. Čini se da je mlinski kamen za ručni mlin dobio ime po posljednjoj riječi.
Dakle, riječ "ermak" temelji se na poprilično određenom značenju - proboj, proboj. A to je prilično točna karakteristika. Čak postoji izreka: "Proboj, a ne čovjek." Ili: "Sve je poput rupe u njemu."
Ali zašto je Vasily Alenin dobio nadimak Yermak a ne Prorva teško je odgovoriti, najvjerojatnije nemoguće. Ali, zapravo, tko je dokazao da je Ermak Alenin ruskog porijekla? Jednom se borio na strani moskovskog cara, pa, onda, odmah Rusa?
Uzmimo nasumično nekoliko kneževskih obitelji iz knjige „Povijest klanova ruskog plemstva“: Aganini, Alačevi, Baraševi, Enikejevi, Ishejevi, Košajevi, Mansurovi, Oblešimovi, Suleševi, Čerkaski, Jusupovci i tako dalje - sve su to „strani“zlatni ordi koji je služio ruskim carima. I u stara vremena, pa i sada, Rusi se smatraju onima koji su primili pravoslavno krštenje i sebe smatraju ruskom osobom.
U jeziku istražitelja prezime našeg junaka Alenina također izaziva vrlo velike sumnje. Činjenica da ona ni na koji način nije povezana s "jelenima" jasno je i bez objašnjenja. Prije toga na ruskom jeziku nije bilo riječi koje počinju slovom „a“. Lubenica, arba, trešnja, laso - svi su turskog porijekla. Dakle, Alenin je prezime, jasno posuđeno od istih susjeda i vjerojatno izmijenjeno na ruski način radi prikladnijeg izgovora.
Pogledajmo ponovo rječnik tatarskog jezika: grimiz - škrlat, ružičasta; ala - piebald; alakola - pjegav; alama - loša osoba; alapai - nečasna osoba; alga - naprijed. Kao što vidite, postoji mnogo opcija. I na kraju Allah ili Allah - Bog, Božanstvo.
I imena su slična: Ali, Alei, Alim. Jedna od kronika opisuje Ermakov izgled: "ravno lice" i "crna kosa", a, vidite, rusku osobu karakterizira izduženo lice i svijetlo smeđa kosa. Ispada čudna slika - Ermak je turskog porijekla, a Alenin je izdanak iz istog korijena!
Ali što je s imenom Vasily? Ime je mogao dobiti pri krštenju, a patronim od kuma, zvanog Timotej. To se cijelo vrijeme prakticiralo u Rusiji, pa zašto se to nije moglo dogoditi s našim junakom?
U 16. stoljeću mnogi su knezovi i murzi iz kazanskih, astrahanskih i nogajskih kanata prešli u službu moskovskom caru. Prinčevi Sibirskog kanata tražili su i prijateljstvo s njim. Najčešće činjenice o prijelazu nisu zabilježene ni u jednom dokumentu, a ako postoji takav zapis, nepovratno su izgubljene. A Yermakovi "rođaci" pojavili su se mnogo kasnije, pripisani slavnom atamanu kroničari koji su željeli saznati njegovu rodoslovlje.
Sam naziv Ermak (ili nadimak-nadimak) opetovano se nalazi u kronikama i dokumentima. Dakle, u sibirskim ljetopisima bilježi se da su atamani iz Tobolska Ivan Fedorov, sin Astrahanevskih i Ermaka Ostafieva, sudjelovali u postavljanju tvrđave Krasnojarsk 1628. godine. Moguće je da su mnogi kozački glavari dobili nadimak "Yermaks", ali samo je jedan od njih postao narodni heroj, slaveći svoj nadimak "zarobljavanje Sibira".
U našem slučaju najzanimljivije je da je ime Vasily zamijenjeno nadimkom Ermak, a prezime Alenin se rijetko uopće koristilo. Tako je ostao u narodnom sjećanju kao Yermak Timofeevich - kozački ataman. A ruski je narod uvijek težio za kratkošću i izražavanjem suštine: reći će kako će staviti tisak.
U narodnom razumijevanju, Yermak je simbol proboja, malog potoka koji kotrlja vjekovne gromade, probijajući se. Skriveno značenje imena preraslo je u nacionalni simbol.
I vrlo je simbolično da je slavni ataman umro ne od strijele ili koplja (narodni heroj ne može pasti s ruku neprijatelja), već u borbi protiv elemenata - utopio se u olujnom Irtišu. Usput, ime moćne sibirske rijeke ima isti korijen kao i nadimak našeg junaka - "ertu": rastrgati, pokucati, probiti se.
"Irtiš" se prevodi kao "kopač", rastrgavajući zemlju. Ništa manje simbolična nije činjenica da je Yermak Timofeevich umro na "Yermak" - na otoku formiranom malom strujom, koju lokalno stanovništvo naziva "Yermak".
Tijelo poglavara pronađeno je osam dana nakon njegove smrti u blizini ypanta Epanchinskiy na Irtišu. Njegov unuk Yanysh Begisha pronašao ga je i izvadio leš iz vode „u obliku pokrivača pansijera i razumijevanja ne samo postojanja“, to jest, shvaćajući da to nije jednostavan ratnik.
Ermak je nosio poklon od carske pošte - težine 11,7 kg u obliku košulje od 16 000 prstenova, kratkih rukava i lijevanog bakrenog tanjura s dvoglavim orlom s desne strane prsa.
Zašto je Ermak otišao u Sibir?
Ispada da na ovo jednostavno pitanje nije tako lako odgovoriti. Iako je prikladnije formulirati ga na sljedeći način: prema čijim je učenjima Yermak krenuo u sibirsku kampanju?
U brojnim djelima o legendarnom junaku postoje tri općeprihvaćena stajališta o razlozima koji su potaknuli Kozake na kampanju, zbog čega je golemi Sibir postao provincija ruske države:
Ivan IV blagoslovio je kozake ne riskirajući ništa;
kampanju su organizirali industrijalci Stroganov kako bi zaštitili svoje gradove od napada sibirskih vojnih odreda;
Kozaci, ne pitajući ni cara ni gospodara, krenuli su u napad "za zipune", odnosno s ciljem pljačke.
Nijedan od tih razloga, razmotrenih zasebno, ne može objasniti motive kampanje.
Inicijativa Ivana Groznog odmah nestaje: car je, doznavši za kampanju, poslao Stroganovima pismo sa zahtjevom da odmah vrate kozake u obranu gradova, koji su u to vrijeme napali odrede vogunskih knezova i ratnika Kana Kuchuma, na čelu sa svojim najstarijim sinom Aleijem.
Verzija o Stroganovima kao inspiratorima kampanje također nije prikladna: bilo im je neisplativo puštati kozake i s vojnog i gospodarskog stajališta. Poznato je da su Kozaci prilično pokrali zalihe (hranu i pušku), uzimajući sve što je loše. A kad su se vlasnici pokušali oduprijeti takvoj samovolji, prijetili su im da će im "oduzeti trbuh".
Ne možete pobjeći u Moskvu žaliti se na samovolju "zaštitara", a Stroganovci su svojevoljno postali suučesnici sibirske kampanje. Ali čini se da su svi isti protiv njihove volje. Ovdje su u tvrđavama trebali kozaci mnogo više, a mogućnost „osvajanja Sibira“im se nije javljala.
Gdje se šačica kozaka može natjecati s moćnim Kanatom! Ni nakon uspješnog zauzimanja sibirske prijestolnice, napadi knezova Votula na imanja Stroganov nisu prestali.
Neovlaštena kampanja kozaka "za zipune" također je dvojbena. Ako se radilo o laganom i bogatom plijenu, tada bi Kozaci, logično, trebali ići starim putem preko Urala do Yugre, sjevernih zemalja regije Ob, koja su već odavno bila Moskva, gdje su ruski ratnici posjećivali više puta.
Ermak i njegov odred nisu trebali tražiti novi put prema Sibiru i ići u sigurnu smrt protiv dobro naoružanih vojnika Khana Kuchuma. U zemlji Ugra, gdje je puno više krzna, domaći vladari, koji su već iskusili snagu ruskog oružja, bili bi mnogo ugodniji.
Dakle, ne, Kozaci, rizikujući vlastitim glavama, tvrdoglavo teže Turama, odatle prema Tobolu i Irtišu. Na putu zarobljuju nekoliko gradova, a dobitak bi trebao biti dovoljan svima, ali Ermak naređuje da otplovimo dalje, do same sibirske prijestolnice. Glavar ima druge ciljeve, prije osobne nego državne …
Ali glavni grad Sibira, Isker, je odveden. Mogli biste se vratiti u svoju domovinu s časti, kao što se to događalo od davnina u svim ratovima. Neprijatelj sebe prepoznaje kao poraženog, obvezuje se da će odavati počast, a ne da se bori s pobjednikom - i tu se sve završava.
Ali Yermak se ne trudi ni pomiriti Kuchum. Prolazi jedna zima, druga, a on mirno pliva duž sibirskih rijeka, vodeći lokalno stanovništvo do zakletve ("vune"). I, zapravo, tko mu je dao takvo pravo? Možda ima kraljevsku povelju za to? Ili se ne osjeća samo pobjednikom, već … vlasnikom ove zemlje ?!
Prisjetimo se s kojim su se oklijevanjem ruski seljaci preselili u Sibir znatno kasnije. Ovo nije obećana zemlja, ali svaki dan se morate boriti protiv gladi i hladnoće. Mnogo je sigurnije živjeti na dobro opremljenoj zemlji, gdje ima puno rođaka, a hrana nije tako teška, a postoji zaštita od protivnika. Uostalom, isti su Kozaci za zimu s Divljeg polja otišli natrag u svoju domovinu.
I u odredu Yermaka pokupili su se neki posebni ljudi koji se nisu htjeli vratiti ni kući i nisu se bojali smrti. Pretpostavke da je ruski seljak sanjao da postanu poznati po ostvarenju podviga oružja, ukorijenio je državu, građene su na pijesku …
I još jedan zanimljiv trenutak: guverner, princ Semyon Bolkhovsky, šalje se u pomoć kozacima u Sibiru, a zajedno s ratnicima, još dva vojska - Khan Kireev i Ivan Glukhov. Sva trojica nisu poput nekog beskorisnog kozačkog poglavara! Ali nigdje u analima i nema govora o tome da je jedan od njih postao vođa odreda.
I u Rusiji je već duže vrijeme viši u vojnom činu, čije je porijeklo plemenitije. Dakle, stvarno bi se knez Bolkhovsky pokoravao atamanu Yermaku ?! Istina, nažalost, princ je umro od gladi (ili bolesti) u Iskeru prve zime, ali su druga dva preživjela i Yermak se pokorio.
Nešto nije u redu! Zaključak sam za sebe sugerira: podrijetlo Ermaka Alenina prilično je veliko, a mogao je i dobro doći od prinčeva sibirske zemlje, koje je tada istrijebio kan Kuchum koji je došao iz Buhare.
Tada postaje jasno zašto se Ermak na ovoj zemlji ponašao poput gospodara, a ne poput običnog osvajača toga vremena. I osobne rezultate slagao je s Khanom Kuchumom, a ne s nekim drugim. Kuchum je za njega bio neprijatelj broj jedan. Ermakova kampanja bila je namijenjena vraćanju sibirskog prijestolja jednom od rođaka njegove dinastije i protjerivanju bukarskog osvajača iz Sibira.
Samo to može objasniti činjenicu da se lokalno stanovništvo nije ustalo boriti protiv ruskih odreda - vodio ih je jedan od rođaka sibirskih knezova, čak i ako je prihvatio pravoslavnu vjeru, ali vlastitu krv. A Kuchum im je bio stranac; kao što je primjećeno više puta, njegovo ime u prijevodu s Tatarskog znači "pridošlica", "doseljenik", "stepa".
A da je nakon Yermakove kampanje Sibir postao ruska provincija, to je bila samo obnova povijesne pravde - već 1555. godine, sibirski vladari Ediger i Bek-Bulat prepoznali su se kao podanici Moskve i redovito su tamo slali danak.
U početku je Khan Kuchum prepoznao tu ovisnost, ali tek tada se odlučio svađati s Ivanom Vasiljevičem na vlastitoj glavi. Što je od toga došlo, zna svaki student.
Promjena dinastija na sibirskom prijestolju
To je upravo zaključak koji se može izvući ako pažljivo pročitate sljedeći dokument iz Esipove kronike:
"Kad je glasnik došao caru Kuchyumu i rekao mu, kao da princ Seydyak Bukbulatov, sin iz Buhare, dolazi protiv njega u mnogobrojnu vojsku, on je tukao da ga ne ubije. Sjetit ću se svoje domovine i baštine divljenja i osvetiti se krvi svog oca Bekbulata."
Nadalje, izvještava se da se Kuchum "bojao velikog straha" i, saznavši da je dvorski vezir Karach pobjegao od njega sa svojim narodom, "plakao je od silnog plača i govora" vrlo gorke riječi, čiji je smisao sljedeći: oni koje Bog nema milosti, oni prijatelji odlaze postajući neprijatelji.
Koji Bog nema milosti … Vjerojatno ljudi koji su prekršili njegove zapovijedi prolijevajući krv legitimnih vladara. To je priznao svrgnuti sibirski vladar.
Imajte na umu da anali nikada ne spominju otvoreni napad Khana Kuchuma na Ermaka i njegove ratnike u Iskeru. To se, naravno, može objasniti strahom ili malim vojnim silama. Ali da se bivši sibirski kan bojao kozaka, odavno bi napustio ovu zemlju, a u međuvremenu se Ermakova vojska doslovno topila pred našim očima.
Ne, ovdje su bili na snazi drugi zakoni, a ne strah od životinja, što mnogi istraživači pripisuju ostarelom kanu. A ako je i on, Kuchum, osjećao strah, to je bio strah od zakonitog vladara Sibirskog kanata.
A ipak je Kuchum odlučio napasti Yermaka tijekom njihova noćenja u bagajskom "Yermaku". Ali treba odmah rezervirati da ruski izvori izvještavaju o ovom napadu, a u legendama o sibirskim Tatarima crta se nešto drugačije. I je li moguće vjerovati svjedočanstvima ljudi koji su odustali od svog poglavara, a potom sliku bitke postavili u povoljnom svjetlu za sebe?
Posjetivši mjesto smrti legendarnog glavara, nikad nisam uspio pronaći mjesto s kojeg bi se napadači mogli neprimjetno provući čak i pod pokrovima noći. Puno je nejasnog u vezi s Yermakovom smrću, a svaki današnji istražitelj, ako ga uputite da otkrije okolnosti smrti kozačkog atamana, našao bi puno kontradikcija u iskazima svjedoka.
Čini se da je Kuchum izabrao noćni napad, ako prihvatimo rusku verziju posljednje bitke, ne samo za iznenađenje (kozaci bi mogli kliznuti pod okriljem noći neprimijećeni od strane napadača), već tako da neprijatelj nije mogao znati tko ih napada. Kuchum se bojao susresti se licem u lice s Yermakom. A samo krivci to rade!
Kozaci, koji su čekali povratak Jermaka u Isker, izgubili su ne samo svog vođu, već i vladara osvojene zemlje i „pobjegli u Rusiju“, te „ostavili grad Sibir praznim“. Kuchumov sin Alei to je odmah postao svjestan i zauzeo je kanovo sjedište.
Opet pitanje: zašto ne Kuchum, već njegov sin? Ispod kroničara objašnjava razlog Kuchumove nevoljkosti da se vrati u napušteni glavni grad - princ Seydyak vratio se:
I okupio se s cijelom kućom i s vojnicima, a on će doći u grad Sibir, i toča je uzeta, i pobjeda nad Tsarevich Aleijem i drugima i iz tuge protjerana. Ova domovina prihvaća svog oca Bekbulata i tacosa uzvišenog u gradu.
Rezultat je poznat: dinastija Šeibanita svrgnuta je zajedno s vladarom Kuchumom i njegovom djecom, a vladala je legitimna sibirska dinastija Taibugins.
Drugog ljeta nakon Yermakove smrti brodovi vojvode Ivana Mansurova uplovili su u Isker duž Irtiša. Saznavši da je grad okupirao zakoniti vladar Seydyak, ruski su vojnici otplovili dalje prema sjeveru i osnovali grad na ušću Irtiša, u ušću obala u Ob. Čini se da je do tada u Sibiru vladao mir.
A kad je vojvodina Danila Čulkov stigla na obale Irtiša, nitko ga nije spriječio da položi grad Tobolsk i živi jednako mirno, nedaleko od stare prijestolnice Sibira. Kuchum, koji luta negdje u blizini, ne napada zakonitog vladara Sibira, a čini se da ga Rusi ne brinu. Seydyak, koji je nastavio tradiciju svog oca, nema pritužbi na Ruse. Svijet?
Ali nije samo netko odlučio odlučiti srušiti trenutnu bilancu, već ruske doseljenike. Možda i sami vjeruju Seydjaku, ali pored njega je bivši vezir Kuchum Karach. Upravo je on lukavstvom namamio atamana Prstena sa svojim drugovima i obračunao s njima.
Prekrio je kozake u Iskeru zimi, kada su mnogi umrli od gladi. Bilo je nemoguće vjerovati takvoj osobi. I tada se događa sasvim običan događaj za to vrijeme: princ Seydyak, Karachu i izvjesni princ kozačke horde Saltan pozvani su u „grad Tobolsk“, sjeli za stol i ponudili da piju vino za zdravlje prisutnih.
Možda zakoni islama nisu dopuštali onima da piju pijane, možda se vino pokazalo prejako, ali sva su se trojica gušila. To je protumačeno kao prikrivanje zlobe, a sva trojica su bila vezana, prekidajući stražare koji su ih pratili. Istina, tada su ugledni Sibirci bili poslani u Moskvu "do velikog suverena", gdje su ih primili s počasti i dodijelili im zemlju sa kmetovima.
A što je s Kuchumom? Kronike izvještavaju da se nije ni pokušao približiti Tobolsku, lutajući u blizini i rušeći naselja lokalnih stanovnika. Ratovao je sa svojim bivšim podanicima, ali ne i s Rusima.
Zarobili su njegove sinove i jednog po jednog poslali u Moskvu, a i sam mu je više puta bio poslan s prijedlogom da se prebaci u rusku službu. Ali stariji Khan s ponosom je odgovorio da je "slobodan čovjek" i da će umrijeti slobodan. Nikad nije uspio zauzeti sibirsko prijestolje.
Smrt dvojice protivnika - Ermaka i Kuchuma - zaokupljana je u neku tajnu. Njihovi su grobovi nepoznati, a među tatarskim narodom žive samo legende.
Usput, govoreći o Yermakovom grobu, treba spomenuti da je, prema legendi, sahranjen na groblju Baishevsky "pod kovrčavim borovom šumom" nedaleko od mauzoleja monaha Khakim-Ata, šeik-propovjednika koji je islam donio u Sibir. Malo je vjerojatno da su muslimani - i Kučum uporno uveli islam kao državnu religiju u svom kanatu - omogućili ukop pogana pored proslavljenog sveca.
Puno pitanja se postavlja kad počnete ponovno čitati sibirske kronike iz nešto drugačijeg kuta gledanja nego što je prethodno prihvaćeno. Činjenica je da su sve kronike napisali ruski autori, koji su junake podijelili na dvije strane: s jedne strane - Rusi, s druge strane - Tatari. I to je sve.
Kao rezultat toga, Khan Kuchum pokazao se kao Tatar (iako nikad nije bio), a Ermak je s njegovim turskim, u stvari nadimkom-nadimkom, upisan u epske junake ruske zemlje. Heroizacija volganskog atamana dala je fenomenalnog heroja-heroja poput Ilije Murometsa, ali je time ugašena, izbrisala samu suštinu sibirske kampanje, ostavivši na površini tek konačni rezultat - aneksiju Sibira na Rusiju.
Narod je već rekao svoju riječ i neće je vratiti. I je li potrebno ukloniti boju sa platna kako biste bili sigurni da ispod sloja svijetle boje postoji gruba podloga - siva i nepismena?
Yermak je postao heroj u narodnom umu; Kuchum je dobio sudbinu negativca, iako mu tragična sudbina daje pravo na drugačiji oreol, a njegova ljubav prema slobodi i neovisnosti časti njegovu osobnost. Ali sada se ništa ne može promijeniti …
Malo je vjerojatno da ćemo danas moći odgovoriti tko je zapravo bio poglavar Ermak, ali činjenica da je to bio daleko od popularnog junaka, kojeg smo navikli vidjeti u njemu, nesumnjivo je.
Sofronov V.