Na dnu jezera Issyk-Kul znanstvenici traže drevni samostan u kojem je, prema legendi, sahranjen sveti Matej, jedan od Kristovih apostola, piše E. Zigmund, dopisnik časopisa Itogi.
Crkvena tradicija kaže: nakon što je apostol Matej bio mučen, njegovi su sljedbenici sakrili tijelo sveca od podsmijeha; Navodno su posmrtni ostaci jednog od četiri evanđelista pokopani u regiji u kojoj noga rimskog legionara nije zakoračila. Prema jednoj verziji, nepotkupljivi Matejevi mošti pronašli su posmrtni ostatak na teritoriju modernog Kirgistana - na obali jezera Issyk-Kul. "Issykkul verzija" uopće nije crkveni apokrifa. Mnogi su kršćani uvjereni da je legendarni evanđelist pokopan u središnjoj Aziji.
Na primjer, mitropolit Vladimir Taškent i Srednja Azija o tome govori kao neosporna činjenica: "Svetište se čuvalo u samostanu smještenom na obali jezera Issyk-Kul, a cijeli je kršćanski svijet znao za njegov položaj." Nedavno je rasprava oko mjesta pokopa evanđelista izbila s novom energijom. Prošle godine kirgističko ministarstvo vanjskih poslova čak je pozvalo predstavnika Vatikana u Bishkek. Činjenica je da je nekoliko ozbiljnih istraživača istovremeno, neovisno jedan o drugom, došlo do zaključka da je tijelo apostola Mateja najvjerojatnije pokopano na obali jezera Issyk-Kul. Možda je kršćanstvo doista na rubu senzacije.
Sveti Matej jedna je od najtajanstvenijih figura kršćanstva. Položaj njegovog groba ostaje misterija već dva tisućljeća. Nekoliko zemalja traži pravo posjedovanja svetih relikvija apostola. Talijani posebno tvrde da su relikvije evanđelista u 1. stoljeću. AD, odnosno odmah nakon smrti, došao je na Apeninski poluotok i sada se, navodno, čuvaju u katedrali San Matteo u gradu Salerno. Prema predstavnicima Katoličke crkve, tijelo apostola pronađeno je prilikom iskopavanja jednog od lombardskih dvoraca. Katedrala San Matteo navedena je u svim katoličkim vodičima za hodočasnike i u svim turističkim brošurama u Italiji. Međutim, do danas ne postoje dokumentarni dokazi u korist takve hipoteze. Službeni Vatikan o tom pitanju diplomatski navodi doslovno sljedeće:"Prije stare katoličke tradicije, vjeruje se da relikvije u Salernu pripadaju apostolu evanđelistu Mateju …" Dakle, Vatikan nedvosmisleno ne izjavljuje da relikvije iz Salerna pripadaju evanđelistu.
Ali jedan važan dokument govori u prilog centralnoazijskoj verziji. Sredinom XIX. poznati ruski znanstvenik Semenov-Tyan-Shansky, jednom u Veneciji, imao je priliku proučavati takozvanu katalonsku kartu svijeta, sastavljenu 1375-1377. Abraham i Yehudi Kreskes. Znanstvenik je skrenuo pozornost na sliku zgrade s križem, koja se, prema karti, nalazila na sjevernoj obali jezera Issyk-Kul. U blizini je bio natpis: „Mjesto zvano Issyk-Kul. Na ovom mjestu je samostan braće Armenskih, u kojem se nalazi tijelo svetog Mateja, apostola i evanđelista. Na karti je zgrada s križem bila ravna pravom linijom s Jeruzalemom.
Godine 1857. Semenov-Tyan-Shansky krenuo je istraživati Turkestan. Tijekom putovanja pokušao je pronaći tragove „samostana braće Armenskih“. Ali od Issyk-Kul Kirghiz-a čuo je samo brojne legende o potopljenim gradovima: kažu, jednom se na mjestu jezera nalazila golema ravnica s naseljenim i bogatim naseljima, ali Bog je kaznio ljude zbog njihovih grijeha, a gradovi su otišli pod vodu. na obali isprani valovima. I dodali su da se jezero nedaleko od obale skriva u dubini ruševina podvodnih palača. Praktični Issyk-Kul ljudi često su uzimali cigle s dna jezera i od njih gradili mauzoleje za svoje pokojne rođake.
Semenov-Tyan-Shansky nije pronašao nikakve tragove samostana na obali, ali je sugerirao da bi on mogao postojati u regiji Kurmentinskaja zaljeva Issyk-Kul i kasnije je otišao pod vodu.
Zanimljivo je da je nedaleko od mjesta gdje je, prema poznatom putniku, mogao biti smješten drevni armenski samostan, nekoliko godina kasnije - 1882. - utemeljen Ruski samostan Svete Trojice. Ni ovaj manastir nije preživio, od njega su ostale samo građevine blagovaonice i molitvene kuće napravljene od tako izdržljivog drva da ih čak i sjekira teško može uzeti. Danas se na mjestu manastira Svete Trojice nalazi sirotište. A žene koje rade ovdje uvjeravale su da se često noću može promatrati neobičan fenomen iznad zaljeva: nekoliko minuta kao da se svjetlosni križ počinje uzdizavati nad vodom …
Promotivni video:
Je li mogao kršćanski samostan postojati na obalama Issyk-Kul u 1. tisućljeću? Mogu li rani kršćani dosegnuti regije tako udaljene od Sredozemlja? Znanstvenici odgovaraju na ta pitanja pozitivno. Zahvaljujući provedenim arheološkim istraživanjima, danas je poznato da su se nestorijski kršćani naselili u središnjoj Aziji.
Nestorijanizam “kao religijski trend pojavio se u Bizantu u prvoj polovici 5. stoljeća. Nestorijanci su bili posebno utjecajni u Siriji - u one dane bizantske pokrajine. Godine 431. ovu je doktrinu proglasio herezom, njezin utemeljitelj, Konstantinopoljski patrijarh Nestorius poslan je u izgnanstvo, a njegovi pristaše progonjeni. Prvo su Nestorijani pobjegli u Perziju, a zatim u središnju Aziju. Neki od njih stigli su dolinama Talasa i Chuya.
Za to postoji niz arheoloških dokaza uz obale Issyk-Kul: kod naselja Ak-Beshim iskopane su kršćanska crkva i groblje oko nje. Kršćanska zajednica živjela je i u naselju Krasnorechenskoye, o čemu svjedoče nadgrobni spomenici (kairaci) s natpisima i ukopima, gdje su pronašli brončani i žad nestorijanski križ. U naselju Burana pronađeni su kairaci sa slikama križeva. Osim toga, u Issyk-Kulu je pronađena keramička vaza prekrivena plavom glazura na kojoj je prikazano dvanaest apostola. Keramika sa simbolizmom križa pronađena je svuda kako u dolinim dijelovima Kirgistana, tako i u visokim planinskim predjelima. Tragova kršćana koji su boravili u regiji Issyk-Kul relativno je malo, ali oni koji su pronađeni danas su neosporna činjenica.
Sada znanstvenici moraju provjeriti verziju Semenov-Tyan-Shansky vezano za mogućnost postojanja samostana i "Matejeva groba" u Kurmentinskoj uvali. Uostalom, katalonska karta na koju se pozivao ne daje jasan pokazatelj nijednog strogo definiranog mjesta. Stoga se ne može isključiti da se drevni samostan nalazi na teritoriju jednog od poplavljenih gradova. Do ranih 1990-ih. Znanstvenici su znali barem šest drevnih naselja koja su išla pod vodom Issyk-Kul: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr i Tyup. U mirnom vremenu kroz debljinu kristalne vode mogli su se vidjeti sada raspadnuti zidovi, ostaci kuća, obrisi kula lizanih valovima. U principu, bilo koje od gore navedenih web lokacija može biti povezano s predmetom pretraživanja. Počela su metodička podvodna istraživanja,tijekom kojeg su arheolozi ronjenjem otkrili, pored imenovanih ostataka, još sedam drevnih i srednjovjekovnih naselja. U primorskim vodama pronašli su mnoštvo keramike, kamenog alata, brončanog oružja, umjetnina u skitskom "životinjskom stilu", temelje zgrada. Međutim, drevni predmeti uz obale Issyk-Kul-a nalaze se s vremena na vrijeme. Među njima su bile brončane sjekire i svjetiljke, neobične izdužene lubanje predstavnika plemena Hun, cijele i razbijene glinene vrčeve i posude. Među njima su bile brončane sjekire i svjetiljke, neobične izdužene lubanje predstavnika plemena Hun, cijele i razbijene glinene vrčeve i posude. Među njima su bile brončane sjekire i svjetiljke, neobične izdužene lubanje predstavnika plemena Hun, cijele i razbijene glinene vrčeve i posude.
Ali još ništa nije pronađeno u ruševinama samostana. Pokazalo se da je od svih danas poplavljenih gradova, grad Tyup i dalje najmanje istražen, smješten upravo u uvali Kurmenty. Arheolog se nije žurio ići u Tyup, smatrajući to besperspektivnim. Ako su početkom 20. stoljeća, prema riječima očevidaca, pod vodom bile dobro vidljive podvodne ruševine Tyupa, onda već do 1950-ih. nisu bili vidljivi. Razlog za to mogao bi biti spor, ali stalni porast razine jezera. Zanimljivo je da su u isto vrijeme, sredinom 1950-ih, službenici Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a i KGB-a Kirgiškog SSR-a pokušali potražiti nestali samostan u Kurmentinskoj uvali. Prvenstveno su ih zanimali ne mošti sveca, već blaga koja su navodno skrivena u istom samostanu. Jedan incident prisilio je povjerenje u postojanje blaga sigurnosnih službenika: 1920-ih.iz kineske emigracije u zemlju Sovjeta, vratio se izvjesni Uspenski, bivši časnik Bijele garde. Sa sobom je donio nacrt koji mu je u inozemstvu dao umirući pravoslavni svećenik. Nalazište skrovišta s blagom bilo je označeno na karti - negdje na sjeveroistočnoj obali Issyk-Kul, nedaleko od Tyupa. Karta je pala u ruke četnika, a četvrt stoljeća kasnije uzeli su lopate, ali nikad nisu ništa pronašli. Možda su samo izgledali loše?
Danas, ako idemo metodom isključenja, to je grad Tyup, kao najmanje istražen i, štoviše, smješten na mjestu gdje je, prema verziji Semyonov-Tyan-Shansky, nekada bio „samostan braće Armenskih“, a može biti pokop moštiju sveca. U najmanju ruku, to je zaključak prema kojem se danas polažu neki povjesničari. Dopredsjednik Nacionalne akademije znanosti Kirgizije Vladimir Ploskikh posvetio je dugogodišnjem proučavanju ovog problema: „Praktično ne sumnjam da se ovdje, na ušću rijeke Tyup i Koi-Su, mogu nalaziti ostaci drevnog samostana. U skoroj budućnosti usmjerit ćemo svoja pretraživanja upravo na ovo mjesto. Znanstvenici su uvjereni u uspjeh nadolazećeg događaja i trenutno traže sponzore za ozbiljno istraživanje."