Na Uralu, u Sibiru, sjeveru Rusije, pa čak i na Altaju, mnoge legende kažu da je drevni narod zvan Chud nekad živio na tim mjestima. Te se legende najčešće ispričavaju istočno od jezera Onega, duž rijeka Onega i sjeverne Dvine, gdje su živjeli fino-ugrski narodi, što povjesničari obično smatraju Chudyu.
Slikarstvo N. K. Roerich. Chud underground (Chud je otišao pod zemlju) (fragment) 1913
Istina, nije uobičajeno uzimati u obzir činjenicu da ovi narodi, posebno permijski komi, sami pričaju legende o Chudiju, nazivajući ga potpuno drugačijim plemenom.
„Nedavno su naši ribolovci vidjeli čudovišta na Novoj Zemlji. Ovi divni ljudi ribari će vidjeti, i oni će se sakriti. Izgledaju i oblače se poput loparisa. Nisu imali pištolj, samo koplje i strijelu “, piše Sjeverne legende.
Takve priče karakteriziraju čudovišta kao stranca, stranaca sadašnjim stanovnicima i istovremeno - kao neobične, divne ljude koji su dugo živjeli, ali i dalje ostaju negdje u susjedstvu. Iz imena ovog drevnog naroda dolazi ruska riječ "ekscentrična".
Otkriće na Uralu u 70-80-im godinama drevnog grada Arkaima i „zemlje gradova“Sintashta donekle je uzdrmalo tradicionalnu verziju. Počele su se pojavljivati verzije da su Chud drevni Arijci (u užem smislu pretki Indo-Iranci, a u širem smislu predak Indo-Europljana općenito). Ova verzija pronašla je brojne pristaše među znanstvenicima i lokalnim povjesničarima.
Popularno sjećanje obitava u to drevno stanovništvo na gotovo cijelom prostoru provincije Arhangelsk. Prema pričama Pomorca iz grada Kema, „čudak je imao crvenu kožu i sakrio se od Novgorođana do Nove Zemlje i sada tamo obitava na nepristupačnim mjestima“, napisao je ruski etnograf Pyotr Efimenko 1869. godine.
Promotivni video:
U vjerovanjima i legendama, ovi polu-legendarni prvi doseljenici sjevera Rusije obdareni su neobičnim osobinama i nadnaravnim sposobnostima. Chudini se ponašaju kao junaci, i čarobnjaci, čarobnjaci. U provinciji Arkhangelsk neke su obitelji koje su živjele u 19. stoljeću smatrale svojim precima i tvrdile su da je jedan od chudina bio toliko jak da je, kihajući, ubio ovna, a "pripadnici njegove generacije mogli su razgovarati jedni s drugima na udaljenosti od šest kilometara".
Ne samo u ruskom folkloru, već i među stanovnicima Komija, Samija i drugih sjevernih stanovnika, bijelokosi chudya nazvan je mitološkim likovima bliskim europskim patuljcima. Prema legendi, oni su znali izvlačiti zlato i srebro u rudnicima. Do sada se u Sibiru stare, napuštene mine nazivaju Chudovim rudnicima. U subpolarnom Uralu nalaze se grobovi Chud i tragovi naselja.
Također su raširene priče da su Chudsi imali šamane, svećenike ili vođe koji su se zvali pans. Možete ih nazvati čarobnjacima, jer su posjedovali tajno znanje, zahvaljujući kojem su držali ljude u poslušnosti. Tave su živjele u utvrđenim kućama-tvrđavama i posjedovale su nakit koji je kopan u rudnicima. Svoje blago su skrivali na svetim mjestima u šumama, pod kamenjem.
Taj je crtež 1996. objavio časopis "Science and Religion". Crtež je prikazivao "Chudov rudar", a izrađen je od brončane statue pronađene prije 200 godina u Sibiru i izlivena je, pretpostavljamo, u prvim stoljećima naše ere negdje na Uralu. Gdje se sama statua nalazi, nije poznato.
Tave su mogle zapovijedati vjetrom, kišom, olujom. Noću bez mjeseca su ušli u duboke šume, gdje su groznim, trubačkim glasom zvali šumske duhove i pripovijedali panamama o prošlosti i budućnosti i tajnama svemira.
Rusko stanovništvo Zavolochye sačuvalo je sjećanje na Chudovce koji su prije živjeli na tim mjestima. Među legendama u Verkhokamyeju ponavljaju se uobičajene priče o otporu slavenskim pridošlicama i širenju kršćanstva. Konkretno, šuma se naziva stanište Chud-a, a zemljani prostori su prebivalište.
U okrugu Shenkursky u pokrajini Arkhangelsk rekli su da "lokalni autohtoni stanovnici, chud, očajnički braneći svoju zemlju od invazije Novgorođana, nikada nisu htjeli podložiti pridošlice." Žestoko su se branili od zemljanih tvrđava, bježali su u šume, ubijali se, zakopali žive u duboke jarke. Tek je nekolicina ostala u svojim bivšim mjestima stanovanja i postala je rusificirana nakon krštenja, kao što se dogodilo s mnogim susjednim finsko-ugričkim plemenima.
Vladimir Dal u svom "Rječniku živog velikog ruskog jezika" piše:
Nakaze i nakaze, sib. chud (koji je čudan i stranac) skupljati. - divljak koji je, prema legendi, živio u Sibiru i u gomilama (grobovi, grobovi) ostavio samo jedno sjećanje; prestrašen Yermakom i iznenadnom pojavom bijele breze s njim, znakom snage bijelog cara, chudova ili ekscentrika iskopanih tunela, otišao je tamo sa svim dobrima, posjekao regali i umro.
1924-1928. Godine obitelj Roerich bila je u ekspediciji u Srednju Aziju. U knjizi "Srce Azije" Nicholas Roerich piše da ih je na Altaju stariji starovjernik poveo na stjenovito brdo i, pokazujući na kamene krugove drevnih ukopa, rekao:
"Ovdje je Chud otišao u podzemlje. Kad se Bijeli car Altaj došao boriti i dok je bijela breza procvjetala u našoj zemlji, Chud nije želio ostati pod Bijelim carom. Chud je otišao u zemlju i napunio prolaze kamenjem. Sami možete vidjeti njihove nekadašnje ulaze. Jedino Chud nije otišao zauvijek. Kad se sretno vrijeme vrati i ljudi iz Belovodye dođu i daju cijelom narodu veliku znanost, tada će Chud opet doći, sa svim bogatstvima koja su stečena."
A evo što kaže jedna od legendi zabilježenih u selu Afanasyevo, Kirovska regija:
"…. I kad su se drugi ljudi (kršćani) počeli pojavljivati na putu Kame, ovaj stranac nije htio komunicirati s njima, nije želio porobiti kršćanstvo. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli regali i zakopali se. Ovo se mjesto zove Obala Peipsi."
Na sjeveru je još uvijek mnogo takvih humki. Ponekad, u potpuno mračnim noćima bez zvijezda, nad njima vijori plavi plamen, ispod zemlje se čuju stenjanja i jadikovanja na neshvatljivom jeziku. Ti se humci nazivaju na sjeveru grobovi tave, ili pankeri. Ako udarite u takav humak željeznom šipkom, čujete humak.
Kažu da čudak ponekad izlazi iz zemlje kako bi udahnuo zrak i popio izvorsku vodu. To se događa jednom godišnje. Zvijer u šumi uvijek predviđa izlazak čudaka i bježi iz šume na otvorena mjesta, prilijepivši se za ljudsko prebivalište. Čak i vukovi to rade, jer se jako boje podzemnih stanovnika. Chud uvijek lovi vukove, jer se vučje meso smatra delicijom za njih, a Chud žene izrađuju nakit od vučjih zuba.
Od davnina su postojali drečavi koji su pokušavali iskopati brda ispod kojih se navodno skriva čudovište. Ti su ljudi nestali bez traga. Možda su ih gospoda odvela u svoju zemlju na vječnu službu.
Tamo gdje su Chudsi i tave živjeli, ostalo je mnogo njihovog blaga. Na tajnim mjestima ima blaga - u šumama, na dnu jezera i močvara. Spremnici su često označeni velikim balvanima na kojima su ugravirani natpisi. Ponekad u blizini leže ogrlice od vučjih zuba.
Sva ta blaga su zavjerena. Da biste ih preuzeli, trebate izgovoriti svetu formulu - čaroliju na Chudi jeziku. Mnogo je legendi o tim ostavama, a naznačena su čak i određena mjesta. Na primjer, u regiji Vologda postoji mala rijeka Vyuzhka. Na njemu se nalazi granitna litica, koja podsjeća na glavu bradatog čovjeka iz daleka. Na dnu Vyuzhke, ispod litice, navodno se nalazi majstorovo blago.
Bilo je usudjenika koji su zaronili u brze vode Vyuzhke. Neki ronioci nisu našli ništa, objašnjavajući sve činjenicom da je blago očarano, drugi su se utopili.
U regiji Vologda nalazi se jezero Krasnoe - malo, savršeno okruglo, kao da je neki div grozom obrisao svoje obale. Jezero je vrlo duboko, a voda u njemu je ledena čak i u vrućim ljetima. Prema legendi, jezero ima ljestve koje idu ispod dna. Tamo su gospoda ostavila svoje zlatno blago i "bezgranična mjesta zlatom dragocjenog kamenja." Čak se i dobri plivači povremeno utapaju u Crvenom.
Lokalni stanovnici Komija i Komi Permijana pripisali su autorstvo ovih permskih figurica ljudima Chud-a
U subpolarnom Uralu nalazi se brzaka rijeka Merzavka. Na njenoj obali je napušteno selo Perevoznoye. Na ovom mjestu, čak i prije nego što su Rusi došli tamo, nekad je živio gužva. Vođa ove zajednice bio je zli i moćni Pan Sahdiyar. Znao je izvući zlato i srebro iz zemlje. U blizini Perevoznoye još se uvijek nalazi veliko kamenje s nerazumljivim natpisima na njima.
Kamenje je staro tisućama godina. Međutim, na deblima stabala postoje znakovi: ponekad nestaju, ponekad se ponovo pojavljuju. Tko ih odreže, nije poznato.
1975. mladi lovci na blago, studenti povjesničari iz glavnog grada, došli su na obale Merzavke. Kopali su zemlju ispod gromada označenih natpisima. Štoviše, čak su znali i čaroliju kojom su se nadali da će otvoriti blago. Ovu su čaroliju povjesničari pronašli u nekom arhivu u drevnom rukopisu iz 15. stoljeća.
Međutim, nisu našli ništa, osim dva srebrna medaljona, naizgled vrlo drevna s nerazumljivim znakovima. A jednog učenika, dvadesetdvogodišnjeg dječaka, medvjed je podigao u smrt. Lokalni stanovnici rekli su da je to osveta pljačkaša, koji su kažnjavali ljude zbog pokušaja oduzimanja blaga. Od tada nitko nije pokušavao potražiti blago u blizini Perevoznyja.
2000. godine tamo je nestao lokalni lovac Oleg Konovalenko. Mislili su da se utopio u močvari, jer tijelo nije pronađeno.
U selo se vratio samo njegov pas, križ između pastira i pasa, po imenu Verny. Međutim, karakter psa se od tada promijenio: igrao se s djecom na selu. Sada nikome nije dopustio da mu se približi, on je pljunuo na ljude. Rekli su da se Verny uplašio pan koji je upropastio svog gospodara.
Sačuvane su kronike prema kojima je Stephen iz Perma, misionarski prosvjetitelj u komijskim zemljama, komunicirao s izvjesnim Panom (Pam, Pama), svećenikom poganske religije koju su prakticirali lokalni stanovnici, oko 1379. godine.
Prema jednom od izvora, kako bi poljuljao povjerenje u Stephenove riječi među svojim odjeljenjima, glavni svećenik Zyryan Pama pozvao ga je da prođe kroz vatru. Recite, ako Bog koji je proslavio Štefan postoji, tada će ga zaštititi od vatre. Stephen se molio i odlučio prošetati vatrom. Samo ne sam, nego zajedno s Pamom, tako da i njegovi Bogovi pokažu svoju snagu i zaštite svećenika od vatre. Pama se uplašila takvog testa i priznala svoj poraz.
Ponekad lovci na blago, koji već nekoliko stoljeća traže blago Chud, pronađu nešto. Najčešće su to kosturi i lubanje u grobnicama, ponekad bakarni i srebrni novčići, noževi, sjekire, remeni i zemljani predmeti. Međutim, niko nije pronašao zlato i kamenje.
Chud duhovi u različitim oblicima (ponekad u obličju junaka na konju, ponekad zeca ili medvjeda) čuvaju drevno blago:
„Sluda i Shudyakor su Chud mjesta. Tamo su živjeli junaci, od sela do sela bacani su sjekirama. Tada su se zakopali u zemlju i odnijeli zlato sa sobom. U naselju Shudyakor skriveni su ingoti-jastuci, ali nitko ih neće uzeti: konjski bogataši čuvaju se. Djed su nas upozorili: "Ne prođite pored ovog naselja kasno u noć - konji će gaziti!"
U tekstu drugog drevnog zapisa u selu Zuikar, provincija Vyatka, napisano je o "Chud blagu" u planini Peipsi na desnoj obali Kame. Ovdje raste ogromna, blago iskrivljena bor, a na udaljenosti od nje, tri metra, nalazi se trulo stablo promjera do 2 m. Mnogo su puta pokušali pronaći ovo blago, ali kad su mu prišli, nastala je takva oluja da su se borovi priklonili zemlji, a lovci na blago bili su prisiljeni napustiti svoje poduzeće.
Međutim, kažu, neki tragači za blagom još su uspjeli prodrijeti u tajne podzemnih stanovnika, ali to ih je koštalo vrlo, vrlo skupo. Pojava „ekscentričara“bila je toliko strašna da su se neki lovci na blago, susreli s njima u tamnicama, ostavili potpuno bijesne i više nisu mogli doći do pamćenja do kraja života.
Bilo je još gore za one koji su se spotaknuli na kosti "cindre" - pokopanih "ekscentrika" u grobovima Chud. Tave su ih ostavile da čuvaju svoje bogatstvo, a cindre odjednom oživljavaju čim netko pristupi blagu …