Zašto odabiremo da izbjegavamo snažne emocije, a ne da ih proživimo do kraja? Koje mehanizme izbjegavanja često koristimo i do kojih posljedica to može dovesti? Kako su vjerske prakse tijekom stoljeća pomogle osobi da ne obraća pažnju na svoje osjećaje i zašto je tako teško odustati od takvih praksi? Psihoterapeutkinja Svetlana Belukhina pripremila je prijevod kratkog odlomka iz knjige Izbjegavanje emocija, Živih emocija, Taylor & Francis, 2011. talijanskog psihoanalitičara Antonina Ferroa, gdje nudi svoje (ne uvijek neosporne) odgovore na ta pitanja.
Želio bih razmisliti o tome kako izbjegavanje emocija postaje jedan od glavnih zadataka našeg uma. Ako ova modalnost očito prevlada nad drugima, tada postaje simptom.
Imamo mnogo različitih mehanizama za izbjegavanje ili uklanjanje neželjenih emocija iz psihe. Ti se mehanizmi kreću od, recimo, gotovo bezopasne projekcije naših vlastitih negativnih mentalnih aspekata na vanjske predmete i događaje, a onda smo skloni nečemu osuđivati, do takvih nesigurnih varijacija kao što su paranoja, šizofrenija, halucinacije, zablude.
Emocije se mogu evakuirati čak i u vlastito tijelo u obliku psihosomatskih bolesti ili u društveno tijelo u obliku manifestacija kao što su masovna agresija, devijacija, zločin itd.
Treba ponoviti da je izbjegavanje psihički mehanizam, svojstven, naravno, u razmišljanju bilo koje osobe. Ali, ako taj mehanizam prevlada i nepodnošljiva emocionalna iskustva ne mogu biti pravilno "probavljena", oni ostaju u takvom obliku "napola" i neizbježno se naseljavaju u ljudskom umu, tvoreći tu neku vrstu naslaga.
Ti sirovi proto-emocionalni ugrušci tada tvore svu raznolikost mentalnih simptoma: razne fobije (ako postoji zadatak izbjegavanja susreta s neugodnim znanjem o sebi); opsesija (ako je glavni cilj uspostaviti kontrolu); hipohondrija (ako je strategija prebacivanje emocija na određeni organ ili cijelo tijelo) i tako dalje.
Različiti oblici autističnih manifestacija također služe ovoj svrsi - ne znati ništa o vlastitom osjetilnom iskustvu. Istraživanje koncepata Josea Blegera o "aglutiniranoj jezgri" autizma i odredbe Thomas-ove Ogden-senzorne teorije o srži autizma pomažu u razumijevanju ovog fenomena jasnije.
No sada pogledajmo neke od strategija koje ljudi koriste kako bi izbjegli nailaženje na emocije, odnosno njihove nikad metabolizirane sirove prekursore.
Promotivni video:
Jedna od najuspješnijih strategija je narcizam.
Uzmimo, na primjer, mog pacijenta s narcističkom strukturom ličnosti.
Srednji je menadžer velike financijske grupe.
Tijekom seanse prepričao je dva sna.
U prvom snu prevladava udaljenost od svog doma do mog ureda (oko par kilometara). Pokušava hodati strogo ravno, dok gleda prema prolaznicima. Možda sebe smatra obrazovanijim od njih. Ali tada se ispostavlja da je pravi razlog da se strogo pridržava odabranog puta još jednom ne prelaziti cestu - boji se automobila koji lete prema njemu, a koji bi mogli pregaziti njega.
A ako ovaj san promatramo kao poruku o njegovom emocionalnom stanju, možemo pretpostaviti da su njegove emocije obdarene takvom kinetičkom silom, takvom snagom, da ga mogu jednostavno "srušiti". Stoga, sve dok ostaje na udaljenosti od svake opasne ubrzane proto-emocije, osjeća se sigurno i zdravo, zadržavajući sposobnost zadržavanja "prave" niti razmišljanja.
Drugi san je još zanimljiviji. Pacijent sanja da je kapetan galeona, gdje bi sve trebalo savršeno funkcionirati. Posada posade stalno provjerava: jesu li jedra savršeno zategnuta, ima li curenja itd. Dakle, sve je uređeno savršeno, a brod ništa ne prijeti. Ali pacijentova anksioznost raste, vjeruje da će se dogoditi ako i najmanja stvar nestane. Jedra će se neminovno slomiti, pa čak i malo curenja dovest će do potonuća broda. Da bi to spriječio, pooštrava disciplinu, zatim dolazi do sramotnog otkaza, ali to nije dovoljno, nakon čega slijedi vojni sud, pa čak i smrtna kazna.
Možemo pretpostaviti da bi sve u životu ove osobe trebalo biti savršeno: ocjene u školi, uspjeh na poslu, savršene večere s prijateljima. A ako nešto nije na mjestu, to će dovesti do katastrofe. Ali zašto?
Jer - i to je odgovor na koji dolazimo s njim - svaka nesavršenost aktivira emocije s kojima se teško nositi; drugim riječima, to je kao da na brodu nije imao zapovijed (naime, u svom psihičkom prostoru) za upravljanje i suočavanje s izvanrednim situacijama - emocionalnim vjetrovima ili jakim valovima.
Napor koji moj pacijent ulaže kako bi postigao savršenstvo i zadržao svoj brod na površini ogroman je. Ali oni jednostavno nisu ništa u usporedbi s onim s čime se može suočiti ako se aktiviraju novi, snažni i nepoznati osjećaji, čiji izgled ne može predvidjeti.
Mislim da autistično ponašanje ima iste korijene. S autizmom ⓘ
Očigledno, govorimo o socijalnom autizmu, a ne o poremećajima iz spektra autizma, čiji su uzroci možda biološki. - Ed.
postojanost svakog detalja, ponavljanje svake geste, kao i minijaturizacija emocija ("emocije su bonsaj" ⓘ
Bonsai je japanska umjetnost uzgoja bonsaja u dekorativne svrhe, kao i samo stablo.
kao što je jedan moj pacijent izjavio) služe u sprečavanju istih emocionalnih oluja koje se ne mogu riješiti.
A u svakodnevnom životu, vidimo se, obično gasimo sve svoje vruće strasti u rutini, ponavljanju, dosadi ili intelektualizaciji te emocionalne lave koja će uskoro izbiti. Zašto se ovo događa? Da, samo da ne bismo uvukli čep u našu emocionalnu granatu.
Tako, na primjer, moja pacijentica Carmelo preferira rutinski život sa svojom ne voljenom suprugom, umjesto da preuzme rizik i još uvijek stigne do Herculovih stupova, o čemu svaki put sanja u trenutku kad na poslu upozna zanimljivu žensku kolegicu. I sada, umjesto da se odluči za novu vezu, radije se bavi već poznatim i sigurnim. S ljubavlju se brine za pripitomljene aspekte vlastite ličnosti i nije spreman ići u potragu za novim emocionalnim dimenzijama.
Strategije koje ljudi smišljaju da zadrže svoje emocije na povodcu su vrlo raznolike. Razmislite, primjerice, o anoreksiji. Sjećamo se da anoreksični ljudi sebe smatraju debelima tako što su mršavi. U ovom slučaju, nepodnošljivi razdvojeni dijelovi ličnosti (ili proto-emocije) projiciraju se u obrnutu perspektivu i ostaju, kao da su nevidljivi. Ali mogu se razabrati i ako upotrijebimo svojevrsni "dvogled" u kojem spajamo podijeljenu psihu i vidimo koliko je težak i smislen za anoreksiku ovaj ogromni jaz između stvarne težine i imaginarnog. Dakle, ne svjesnost stvarnosti, već upravo to dijeljenje omogućuje da se paradoksalno osjeća cjelovitim i netaknutim, ali ima destruktivan učinak na njegovo tijelo.
Uvijek sam se držao uvjerenja da se ovakvi psihoanalitički zaključci mogu izvući samo u kontekstu psihoanalitičke situacije u uredu. Međutim, dopustite mi da proturim sebe na temelju mišljenja Alessandra Manzonija koji govori o nerazumljivoj prirodi te složene tkanine koja se naziva ljudskim srcem. Dakle, vjerujem da razni makrosocijalni fenomeni služe i u svrhu blokiranja neželjenih emocionalnih stanja, ali na razini društva.
Uzmimo, na primjer, fanatizam ili religiju koja jamči postizanje istine i postizanje neraskidive vjere i mira. Razmislimo, jer je zaista sasvim sigurno sebe smatrati božanskom hirom bez svrhe i razloga, bez svih tih "prije" i "poslije", bez lutanja u mraku, gdje je previše zastrašujuće, gdje postoji tjelesnost, gdje ima puno emocija. Pa, religija je zaista opijum naroda. Ali zapamtite da se u medicini opijum koristi za ublažavanje nepodnošljivih bolova. A pomisao da smisao života može biti sadržan samo u samom životu i da u njemu nema apsolutno ništa što bi ga prekoračilo može izazvati nepodnošljivu emocionalnu patnju koja zahtijeva utjehu.
Čini se da je društvo u davnim vremenima intuitivno shvatilo ideju potrebe za radom s jakim emocijama, a jednom kada je to provedeno u okviru vjerskih praksi, ali u modernim društvima, razvoj psihoanalize na raskrižju drugih znanosti nudi nove mogućnosti, a svatko od nas može odabrati pristup koji će bliže mu.
