Selo Rennes-le-Chateau, smješteno na samom jugu Francuske, među brežuljcima Languedoc i oko 40 kilometara od Carcassonnea, ne razlikuje se mnogo od susjednih sela. No, u njoj se nalazi crkva sv. Marije Magdalene, sagrađena u 7. do 8. stoljeću na temeljima koji uglavnom potječu iz vremena visigota. Misterij Rennes-le-Chateau upravo je povezan s ovom drevnom crkvom.
Sve do sredine 20. stoljeća malo je ljudi bilo zainteresirano za francusko selo Rennes-le-Chateau i njegovu staru crkvu. No, nakon objavljivanja nekoliko dokumentarnih filmova, a zatim i knjige "Sveto otajstvo" (aka "Sveta krv i sveti gral") pobudilo se zanimanje. Ipak - radilo se o nepoznatim činjenicama iz biografije samog Isusa Krista. A o artefaktima povezanim s njegovim životom. Povjesničari, okultisti i teoretičari zavjere započeli su žestoku raspravu oko tajni Rennes-le-Chateau-a.
Čudan svećenik
Tajne Rennes-le-Chateau-a započele su djelatnošću svećenika Beranger Saunière-a, koji je u proljeće 1885. godine dobio župu. Svećenik je bio mlad, zgodan i vrlo ambiciozan. Smatran je najboljim među maturantima njegovog sjemeništa, ali ćudom sudbine poslan je da se brine za stado u pustinji. Stada je bilo malo, crkva je bila u takvom stanju da ga je Sauniere zgrabio za glavu.
Morao je živjeti od ruke do usta, tako da je za hvatanje ljudskih duša svećenik dodao ribolov i lov, kako bi mogao ovisiti o bilo kome. A kako ne bi zavijao od melankolije, sprijateljio se sa svećenikom iz susjedne župe i bavio se lokalnom poviješću. Srećom, na obližnjem brdu Bezu nalazile su se ruševine komande Templara, na drugom brežuljku - ruševine dvorca jednog od velikih majstora templara Bertranda de Blancheforta, a kroz samo selo prolazila je drevna hodočasnička cesta do španjolskog grada Santiago de Compostela, gdje su se čuvale mošti svetog Jakova.
Ne zna se sigurno koje su tajne otkrivene svećeniku tijekom studija lokalne povijesti, ali šest godina kasnije uštedio je nešto novca, dodao im donacije župljana, čak uzeo neku vrstu zajma od njih i započeo obnovu crkve. Svojom vlastitom rukom. Tijekom rada Sauniere je morao premjestiti oltarni kamen i dva stupa unutar hrama. Tada se ispostavilo da je jedan stupac iznutra šuplje, a sadrži spremište s četiri drvene kutije.
Unutar kutija bili su stari dokumenti koje je svećenik odmah odnio crkvenim vlastima u Carcassonneu. Tri skrivena dokumenta sadržavala su genealoška stabla plemićkih obitelji. No četvrti se, s odlomcima iz Novog zavjeta, pokazao kao svojevrsna enkripcija.
Promotivni video:
Carcassonne biskupa toliko su zanimali dokumenti da je Saunierea poslao u Pariz, a on je platio njegovo putovanje i smještaj. U glavnom gradu svećenik pohađa književne i filozofske krugove, pregovara sa znanstvenicima i svećenstvom, odlazi u muzeje i čak se zaljubljuje. I nakon što se vratio natrag, s novom energijom traži drevno kamenje, kopira natpise sa nadgrobnih ploča i potpuno preobražava svoju crkvu. Sada je iznad ulaza u njega ugraviran natpis na latinskom jeziku: TERRIBILIS EST LOCUS ISTE, što znači … "Ovo je mjesto strašno." I u samom "lokusu" nalaze se čudne poganske skulpture, zidovi su oslikani čudnim slikama.
U isto vrijeme svećenik ima puno novca, a šuška se da je pronašao blago. Sam Sauniere šuti o podrijetlu svog bogatstva. Odjednom u Rennes-le-Chateau počinju dolaziti eminentne osobe, uključujući državnog tajnika za kulturu i rođaka austrijskog cara. U selu počinju kružiti glasine da je njihov svećenik zavjerovao zlim duhovima. Crkveno vodstvo, do kojeg glasine dopiru, izvlači drugačiji zaključak: Saunière prodaje svete mošti pronađene tijekom obnove crkve. Privremeno je smijenjen iz službe, ali doslovno mjesec dana kasnije vraćen je u službu. Čudnost se nastavila sve do Saunièrove smrti u siječnju 1917. Istodobno, najava oporuke zbunjuje sve: svećenik predaje kuću svome slugi, ali nema pitanja o novcu. Blago, ako ga ima, nestalo je bez traga …
Kaleidoskop verzija
Postoji nekoliko verzija onoga što je Saunière pronašao tijekom radova na obnovi. Prvi se temelji na činjenici da sama crkva stoji na još drevnijim temeljima. Naravno, teoretičari zavjere vjeruju da je svećenik naišao ili na grob kraljeva visigota, ili na njihovo blago. Neki čak pišu o kruni Visigoth i nabrajaju dijamante, smaragde i rubine kojima je ukrašen. A onda izračunavaju koliko je Sauniere prodao plijen.
Druga verzija povezana je sa blagom templara. Recimo, u noći prije uhićenja, viteško blago iz pariškog Hrama sigurno je bilo natovareno na kolica i odvedeno u Rennes-le-Chateau. Pristalice ove verzije također sa strašću računaju koliko mogu razgovarati.
Prema trećoj verziji, Saunière je za vrijeme obnove crkve uznemiravao katar katara. Budući da se Rennes-le-Chateau nalazi točno na mjestima u kojima su živjeli katari, pristalice albigenske hereze dobro su mogli sakriti svoje relikvije. Sa samo jednim upozorenjem: katari nisu imali svjetovne vrijednosti. Četvrta verzija slična je trećoj. U crkvi je bio cache, ali ne katari, već, naprotiv, katolici koji su skrivali skupe crkvene potrepštine od Albigenasa. I Saunière je shvatio ovo pribor.
Peta verzija sugerira da je Saunière otkrio blago kastijske kraljice Blanke, koja je bila prisiljena pobjeći od pobunjenih ljudi sredinom 13. stoljeća. Opet - zlato, dijamanti, smaragdi, rubini. I, naravno, gruba procjena vrijednosti blaga. To se temelji na činjenici da je na jednom od rodoslovnih stabala pronađenih u crkvi stajao pečat kraljice.
Druga verzija temelji se na glasinama lokalnih stanovnika. Prema njemu, Sauniere nije pronašao dijamante i zlato, već recept - kako ih dobiti od princa tame. Pristalice ove verzije navode činjenicu da Saunière nije ostavio novčano nasljedstvo kao dokaz. Zna se, uostalom, da se đavolski novac u kršćanskim rukama pretvara u prah i pepeo!
Napokon, u sedmoj verziji nedvosmisleno stoji da je Sauniere pronašao Sveti Gral. Istina, ovisno o interpretaciji Grala oni koji dijele ovo mišljenje, artefakt postaje ili kamen, zatim čaša ili čak "izgubljeni Isusovi potomci". Ali u svakom slučaju, za Gral ili za tajnu Grala, Sauniere je imao pravo na doživotni dohodak od … Vatikana! U prva dva slučaja - za nalaz, u trećem - za šutnju.
Može li Saunière tijekom istraživanja naći bilo kakve vrijednosti? Naravno da je mogao. Ali nisam ga našao. A čak i da je učinio, ne bi je sakrio, kao što nije skrivao stare dokumente. U crkvi Rennes-le-Château nije bilo srebra, zlata, dragog kamenja. Ali zamislimo da je pronašao takvo blago. Kako prodati ono što nađete? Za običnog svećenika iz provincija to uopće neće biti lako i tada ne bi u selo otišao nadvojvoda Johann, već kupac ukradene robe.
Tajni dokumenti
Saunière, iznenada obogativši, nije samo obnovio crkvu svete Magdalene. Na jednom od brežuljaka podigao je toranj Magdalene. Umjesto kuće prosjaka svećenika, sagradio je pravi ljetnikovac, vilu Bethany s parkom, ribnjakom i staklenikom. Nije živio i opremio život župljana. Dobar put se pojavio u Rennes-le-Châteauu, vodio je opskrbu vodom o svom trošku, dodijelio održavanje siromašnima, svima je davao skupe darove za praznike. Neki su darovi bili staromodni, pa se u selu pojavila glasina da Saunière možda nije kontaktirao s vragom, već je negdje otkopčao škrinje s Blanchefortovim zlatom.
Ali mnogo su zanimljiviji od glasina o zlatu dokumenti koje je svećenik zapravo pronašao, a koje nikada nije negirao. Prvi je datiran 1243, drugi - 1608, treći - 1695, posljednji - 1753. Ako zanemarimo šifrirane nagovještaje o blagu koje „pripada kralju Dagobertu i Sionu“i koje je „smrt“, tada je tajna koju je otkrio Sauniere bila vjerovatno povezana s genealogom Blancheforta i odnosila se na sve koji su se vjenčali s njima 600 godina.
Lokalni stanovnici uhitili su svećenika zbog oproštajnih radnji: srušio je neke natpise na nadgrobnim spomenicima. Nije li to bilo na zahtjev potomaka, koji nisu bili previše željni otvoriti veo obiteljske sramote? Naravno, dionici bi mogli napraviti velike geste i financirati Saunièreove projekte. Ali je li?
Sam Saunière objasnio je neočekivano bogatstvo jednostavno: primio je nasljedstvo. Priznao je da ga je jako zanimalo dešifriranje misterioznog rukopisa, ali nije prodavao pronađene dokumente niti kompromitirajući dokaze protiv svojih suvremenika.
Magazin: Misterije povijesti br. 38, Nikolaj Kotomkin