Poznata latinska fraza Carthago delenda est - Kartaga mora biti uništena - izraz koji znači uporan poziv na borbu s neprijateljem ili preprekom, svaki marljiv student zna. Iz tijeka drevne povijesti poznato je da je rimski zapovjednik i državnik Cato Stariji završio sve svoje govore u Senatu. Povjesničar Guy Velley Paterculus, nekoliko stoljeća kasnije, komentirao je taj vječni moto: "Rim, kad je već osvojio cijeli svijet, nije mogao biti siguran sve dok Kartaga nije uništena".
Kartaga je zapravo bila najgori neprijatelj Rima u IV-II stoljeću prije Krista. e. Ovaj ogromni grad-državu s oko milijun stanovnika, smješten na afričkoj obali Sredozemnog mora, u blizini modernog Tunisa, osnovali su Feničani i bio je glavni grad trgovačkog carstva koje je izazivalo Rim. Kartaga je zadržala svoj monopol na trgovinu uz pomoć prilično velike mornarice i moćne plaćeničke vojske.
Međutim, unatoč činjenici da se sukob temeljio na istim principima kao i sada, to jest borba za resurse i tržište prodaje, antagonizam između velikih carstava drevnog svijeta bio je pooštren različitim vjerovanjima i, kako sada kažu, mentalitetom dvaju naroda. Rimsko carstvo u pretkršćanskom razdoblju odlikovalo se značajnom vjerskom tolerancijom i omogućilo je da različite religije koegzistiraju na miran način. Međutim, unatoč tome i tadašnjoj općoj okrutnosti morala, drevni su autori više puta govorili s mržnjom i psovkama o tome kako su djeca pogubljena u Kartagi, nastojeći počastiti njihove krvoločne bogove.
Dakle, što možete naučiti od drevnih kroničara o ovoj mračnoj strani života kartuzijanskog društva?
Sve zbog činjenice da je Kartaga naslijedila drevne običaje Feničana, koji su na Bliskom istoku dugo zastarijevali. I ti su običaji bili strašni. Do danas oduševljavaju sve one koji su zainteresirani za drevnu povijest. U jednom odlomku koji je pripadao Sanhunyatonu, fenički povjesničar XII-XI stoljeća prije Krista. e., kaže se da su "tijekom velikih katastrofa koje su se dogodile ili zbog ratova, bilo zbog suše ili kuge, Feničani žrtvovali jednog od najdražih ljudi".
Žrtva sina, posebno prvorođenog, smatrala se podvigom pobožnosti, ostvarenim u ime Boga i, u pravilu, za dobro rodnog grada. Djeca iz plemićkih obitelji često su bila žrtvovana; bila je dužnost onih koji su vladali gradom da se odreknu onoga što je najdraže, kako bi stekli naklonost ljudi. U takvim se slučajevima mjesto božanstva vjerojatno smatralo sigurnim. Feničani su vjerovali da se duše žrtvovane djece odmah uzdižu k Bogu i od tada štite domovinu i obitelj. S vremenom su u Kartagini plemeniti ljudi počeli kupovati tuđu djecu, dajući ih svećenicima pod krinkom vlastite.
Za Rimljana iz davnina ubojstvo nije bilo neuobičajeno. Stotine gladijatora međusobno su se ubile u cirkuskim arenama radi zabave javnosti. Intrige, zavjere i ubojstva bili su uobičajena pojava u carskom Rimu. Pa ipak, Kartaganska praksa žrtvovanja izazvala je gađenje i užas kod plebejaca i patricija.
Vrhovno božanstvo Feničana i njihovih potomaka je Baal (Baal) - grom, bog plodnosti, vode, rata, neba, sunca i drugih stvari. Obožavan je i u Asiriji, Babilonu, Starom Izraelskom kraljevstvu, Judeji, Kanaanu i Siriji. Njemu su bile namijenjene krvave žrtve. Naravno, ljudska žrtva bila je uobičajena među mnogim drevnim narodima, ali među religioznim fanaticima Kartagine, ritualno ubojstvo nevinog djeteta preraslo je u odvratan sadistički čin. Tamni početak primitivne magije u puničkoj (Kartaganskoj) religiji bio je isprepleten sa sofisticiranom okrutnošću stare civilizacije.
Promotivni video:
Na središnjem trgu Kartagine uzdizao se veliki šuplji bakreni idol s glavom bika, totemske životinje Baala. Pod njim je zapaljen požar. Prema povjesničaru iz 1. st. Pr. e. Diodor Siculus, djeca odabrana za žrtvu, dovedena su do crvenog vrućeg kipa i stavljena na njegove mjedene ruke, duž kojih su se spuštali u vatru.
Za vrijeme žrtve bilo je zabranjeno plakati. Vjerovalo se da svaka suza, svaki uzdah umanjuju vrijednost žrtve. Gledajući smrt djece, njihovi roditelji, odjeveni u svijetlu, elegantnu odjeću, trebali bi se radovati. Prema nekim povjesničarima, to su bogovi navodno zahtijevali. Ostali, poput Justina, koji je živio u drugom stoljeću, bili su uvjereni da su "tim zločinima Kartaginjani odvratili bogove od sebe".
Poznat u kršćanskoj religiji, Beelzebub - jedan od zlih duhova, đavolov konobar, često identificiran s njim - nije nitko drugi do Baal, točnije, jedna od personifikacija ovog drevnog božanstva. Baal Zevuv znači "gospodar muha" ili "gospodar stvari koje lete".
"Čim su se našli na rubu rupe, žrtve su nestale poput kapljica vode na željeznom vodom, a bijeli se dim podigao među grimiznim plamenom, - tako je Gustave Flaubert opisao pogubljenje u čast monstruoznog božanstva u romanu" Salammbo ". duga, nepodnošljivo dugačka, do same večeri. Unutarnji zidovi pretinca pocrvenjeli su, postajalo je vidljivo meso. Neki su čak pomislili da mogu razlikovati dlake, pojedine udove, cijelo tijelo žrtava."
I Rimljani i Grci antičkih vremena, kao i Europljani 19. stoljeća, nisu razumjeli i nisu prihvatili ovaj grozni običaj. S takvim bogovima moglo je izdržati samo 20. stoljeće - stoljeće masovnih pogubljenja, smrt milijuna ljudi u ratovima, plinske komore, peći koncentracijskih logora …
Rim se tri puta borio protiv Kartagine, sve dok se Cato nije sanjao. Rimske trupe napokon su se uspjele približiti zidinama Kartagine.
I katastrofa je počela. Vatra se širila gradom. Prelazio je s poda na kat, a strašna vrućina spalila je ljude koji su se skrivali pod krovovima. Neki su psovali bogove, neki neprijatelje, ali njihov je glas odsječen kad je nova zgrada, izgorjela na zemlju, pala, blokirajući ulicu i ubijajući bježeće. Vriskovi ranjenih čuli su se ispod kamenja, ali nitko ih nije čuo.
Na krovovima drugih kuća vodile su se žestoke borbe. Letela su koplja, strijele i kamenje. Ljudi su padali jedan za drugim. Ako bi se konjanici pojavili na uličnim otvorima, rezali su bježanje mačevima, a konji su kopačima ranjavali ranjene.
A onda su sakupljači izašli iz svojih skrovišta i kukama odvukli i mrtve i one koji su još živi u jamu. Ljudi su napunili jarke poput smeća.
Zvukale su trube, nadahnjujući pobjednike i upućujući veliki strah u grad koji umire. Centurioni su glasno vikali, dozivajući vojnike, trupe su se brzo kretale, uvjerene u pobjedu. Ludilo i okrutnost zavladali su svi.
Neki su se stanovnici zatvorili u hram Eshmun i u njemu su živo izgorjeli. Nakon šest dana ulične borbe, oko 50 000 izgladnjelih branitelja Kartagine predalo se na milost Rimljanima. Neki su pogubljeni, a drugi su prodani u ropstvo.
Tako je u 146 pr. e. Kartaga je pala. Završio je treći pučki rat. Sada je o njemu bilo moguće razgovarati samo u prošlom vremenu. Grad je nestao, obrisan je sa lica zemlje. Njegov teritorij bio je oran i prekriven solju kako trava ni tamo ne bi rasla. Uništeni su svi spomenici umjetnosti, rukopisne knjige, arhitektonske građevine, tako da ništa ne može podsjećati na potomke prezrelih Punasa.
Međutim, nakon sto godina grad je počeo oživljavati, ali već pod rimskom vlašću. Na njegovom mjestu danas su počeli podizati rimske hramove i javne zgrade, izgrađeni su cirkus za 60.000 gledatelja, kazalište, amfiteatar, ogromne terme (kupelji) i akvadukt dužine 132 km. U rimsko doba Kartaga je imala oko 300 000 stanovnika i upravljala je Aleksandrijom bogatstvom i prosvjetljenjem.
439. - zarobili su ga i pljačkali vandali, 100 godina kasnije predao se bizantskom zapovjedniku Belisariusu i postao rezidencija carigradskog namjesnika. I na samom kraju 7. stoljeća muslimanski Arapi osvojili su gotovo cijelu Sjevernu Afriku nezamislivom brzinom. 698. - grad su zauzeli Arapi, a njegovo kamenje poslužilo je kao materijal za izgradnju grada Tunisa. U stoljećima koja su uslijedila, iz zemlje su uklonjeni mramor i granit koji su nekada krasili rimski grad. Prema nekim izvještajima, korišteni su za izgradnju katedrala u Genovi, Pizi i katedrali Canterbury u Britaniji. Grad sa tisućljetnom poviješću, koji je prestravio cijeli drevni svijet, ponovno je obrisan sa lica zemlje i nikad nije oživio.
Y. Podolsky